云溪友议

　　
　　温裴黜
　　裴郎中諴，晋国公次弟子也，足情调，善谈谐。举子温歧为友，好作歌曲，迄今饮席，多是其词焉。裴君既入台，而为三院所谑曰：「能为淫艳之歌，有异清洁之士也。」裴君《南歌子》词云：「不是厨中串，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。」又曰：「不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。」又曰：「簳?为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。」二人又为新添声《杨柳枝》词，饮筵竞唱其词而打令也。词云：「思量大是恶因缘，只得相看不得怜。愿作琵琶槽那畔，美人长抱在胸前。」又曰：「独房莲子没人看，偷折莲时命也拚。若有所由来借问，但道偷莲是下官。」温歧曰：「一尺深红朦曲尘，旧物天生如此新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。」又曰：「井底点灯深烛伊，共郎长行莫围碁。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？」湖州崔郎中刍言，初为越副戎，宴席中有周德华。德华者，乃刘采春女也。虽《罗唝》之歌，不及其母；而《杨柳枝》词，采春难及。崔副车宠爱之异，将至京洛。后豪门女弟子从其学者众矣。温裴所称歌曲，请德华一陈音韵，以为浮艳之美，德华终不取焉。二君深有愧色。所唱者七八篇，乃近日名流之咏也。滕迈郎中一首：「三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。」贺知章秘监一首：「碧玉装成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风是剪刀。」杨巨源员外一首：「江边杨柳曲尘丝，立马凭君折一枝。唯有春风最应惜，殷懃更向手中吹。」刘禹锡尚书一首：「春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息至今朝。」韩琮舍人二首：「枝斗芳腰叶斗眉，春来无处不如丝。灞陵原上多离别，少有长条拂地垂。」又曰：「梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。那堪更想千年后，谁见杨花入汉宫。」云溪子曰：「汉署有《艳歌行》，匪为桑间濮上之音也。偕以雪月松竹，杂咏《杨柳枝》词，作者虽多，鲜覩其妙。」杜牧舍人云：「巫娥庙里低含雨，宋玉堂前斜带风。」滕郎中又云：「陶令门前罥接离，亚夫营里拂朱旗。」但不言「杨柳」二字，最为妙也。是以姚合郎中苦吟《道傍亭子》诗云：「南陌游人回首去，东林道者杖藜归。」不谓「亭」，称奇矣。
　　
　　琅琊忤
　　王建校书为渭南尉，作宫词。元丞相亦有此句。河南、渭南，合成二首矣。时谓长孙翱、朱庆余，各有一篇，苟为当矣。长孙词曰：「一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。谁言水是无情物，也到宫前咽不流。」朱君词曰：「寂寂花时闭院门，美人相对泣琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。」元公以讳秀明经制策入仕，（秀字子芝，为鲁山令，政有能名。颜真卿为碑文，号曰「元鲁山」也。）其一篇自述云：「延英引对碧衣郎，红砚宣毫各别床。天子下帘亲自问，宫人手里过茶汤。」是时贵族竞应制科，用为男子荣进，莫若兹乎，乃自河南之咏也。渭南先与内宫王枢密，尽宗人之分，然彼我不均，后怀轻谤之色。忽因过饮，语及「桓灵信任中官，多遭党锢之罪，而起兴废之事。」枢密深憾其讥，诘曰：「吾弟所有宫词，天下皆诵于口。禁掖深邃，何以知之？」建不能对，元公亲承圣旨，令隐其文，朝廷以为孔光不言温树，何其慎静乎！二君将遭奏劾，为诗以让之，乃脱其祸也。建诗曰：「先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。脱下御衣偏得着，进来龙马每交骑。常承密旨还家少，独奏边情出殿迟。不是当家频向说，九重争遣外人知。」
　　
　　巢燕词
　　近日举场为诗清切，而鄙元和风格，用高往式乎？然由工用之不同矣。章正字孝标，《对月》落句云：「长安一夜千家月，几处笙歌几处愁。」有类乎秦交云：「一种蛾眉明月夜，南宫歌吹北宫愁。」章君章题之中，颇得声称也。元和十三年下第，时辈多为诗以刺主司；独章君为《归燕诗》，留献庾侍郎承宣。小宗伯得诗，展转吟讽，诚恨遗才，仍候秋期，必当荐引。庾果重秉礼曹，孝标来年擢第。羣议以为二十八字而致大科，则名路可遵递相砻砺也。诗曰：「旧累危巢泥已落，今年故向社前归。连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。」孝标及第，正字东归，《题杭州樟亭驿》云：「樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。世事日随流水去，红花还似白头人。」初成落句云「红花真笑白头人」，改为「还似白头人」。言我将老成名，似花芳艳，讵能久乎！及还乡而逝。前有章八元，后有章孝标，皆桐庐人，名虽远而还不达矣。后五十年来，有闽川欧阳澥者，四门詹之孙也，（贾陵、陈羽、李观、李绛、韩愈、王涯、刘遵古、崔羣、冯宿、李博等，与四门同年，其名流于海岳。）澥娶妇经旬，而辞赴举，抗节不还。诗云：「黄菊离家十四年。」又云：「离家已是梦松年。」又云：「落日望乡处，何人知客情？」自怜十八年之帝乡，未遇知己也。亦为《燕诗》以献主司郑愚侍郎，其词虽为朝贤称叹，尚未第焉。澥诗曰：「翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。长向春秋社前后，为谁归去为谁来？」
　　
　　题红怨
　　明皇代，以杨妃、虢国宠盛，宫娥皆颇衰悴，不备掖庭。常书落叶，随御水而流云：「旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。」顾况着作，闻而和之。既达宸聪，遣出禁内者不少。或有五使之号焉。和曰：「愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁。」卢渥舍人应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。叶上乃有一绝句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宫人，初下诏，许从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，获其退宫人，覩红叶而吁怨久之，曰：「当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。」验其书，无不讶焉。诗曰：「水流何太急，深宫尽日闲。殷懃谢红叶，好去到人间。」
　　
　　羡门远
　　纥干尚书泉，苦求龙虎之丹，十五余稔。及镇江右，乃大延方术之士。乃作《刘弘传》，雕印数千本，以寄中朝及四海精心烧炼之者。夫人欲点化金银，非拟救于贫乏，必期多蓄田畴，广置仆妾，此谓贪婪，岂名道术？且玄妙之门，虚无之事，得其要旨，亦恐不成，况乎不得？悉焚参同契金诀者，其言至也。皇甫大夫（或曰「王相公」也。）在夏口日，勤求艺术。衙时有一道士，策杖蹑屦，直入※门，门人以帘使奉道，不敢制止。安定公遽起而迎接，道士则傲然不窥，向竹而吟曰：「积尘为太山，掬水成东海。富贵有时乖，希夷无日改。绛节出崆峒，霓衣发光彩。古者有七贤，六个今何在？」自谓我是一贤也。访其名姓，曰：「黄山隐。」府公未能明其真伪，请于宫观，愿在牌亭，得观云水。亚相曰：「斯人若是至道，名利俱捐。」试令干事军将，持书送绢百疋、钱一百千文，至其所止。山隐启缄，忻喜，立修回报。遂乃脱其道服，饰以青衿，引见谢陈，礼度甚恭，殊异初来傲睨之态。皇甫公判书之末，乃至尽刑，曰：「道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。」云溪子曰：「王子年之着书也，不脱后秦之难；东方朔之知机也，恐罹西汉之咎。是乔松独乐，巢务不居。若山隐者，拟为妖惑，敢蔑公侯，死无于吉。致孙策镜里之殃，来非许迈；起刘恢舟中之顾，足见凡愚。黄山隐自贻之祸，安定公明察之断，合其宜乎！」
　　
　　金仙指
　　邓州有老僧，日食二鸱鸠，僧俗共非之，老僧终无所避。当馔之际，贫士求飡，分其二足而食。食讫，老僧盥嗽，双鸠从口而出，一则能行，一则匍匐在地。贫士惊怪，亦吐其飰，其鸠二脚亦生。其僧后乃不食此味，覩验，众加敬异，号曰「南阳鸱鸠和尚」也。兴元县西墅，有兰若上座僧，常饮酒食肉，羣辈皆效焉。一旦，多作大饼，招羣徒众入尸陁林，以饼裹腐尸肉而食，数啖不已，众僧掩鼻而走。上座曰：「汝等能食此肉，方可食诸肉。」自此缁徒因成精进也。此事柳仆射仲郢在兴元日亲验之也。宝志大师，尝于台城对梁武帝吃鲙，昭明诸王子皆侍侧。食讫，武帝曰：「朕不知味二十余年矣。师何为尔！」志公乃吐出小鱼，依依鳞尾，帝深异之。如今秣陵有鲙残鱼也。且达人崇佛奉僧，近亦众矣。若留守王仆射逢、裴相公休、凤翔白中令敏中、夏侯相孜、崔仆射安潜，皆严饰道场，躬自焚香执钱，老而无倦焉。然诸贵达，皆乃恶其过犯，必不容贷焉。李常侍续，分陜之日，闲登城楼，遥见二僧，抱秩从寺门而出，有二鬼异状随僧后谛听，行过百步，忽见一女子自东而来，二僧极目而送，鬼乃俱怒，抛砂石作旋风，左右或有见者。遂召僧至，问其所以，具云：「初出寺门，共论经义，寻有他言，不敢隐讳伏藏。」公曰：「鬼神重斋戒，善恶必知。」二僧既还，益加惕励也。岳牧李员外膺，羣玉校书者，即岳牧从孙也。昔来觐谒，曾与宴席，李公曰：「汝征士也，识古知今。视汝侪流，只如粟粒！」羣玉兢惶，几不脱于槚辱。其高概如此，有天下名称。羣玉后过岳阳，题诗曰：「昔年曾接李膺欢，远泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草发，酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事微冥梦一般。今日片帆城下过，春风回首涕阑干。」岳阳于奉释之心，日无倦矣。尝撰清远寺碑文，甚得大理。若僧有故投网罗者，其不恕乎。尝断僧结党屠牛捕鱼事，曰：「违西天之禁戒，犯中国之条章。不思流水之心，輙举庖丁之刅。既集徒侣，须务极刑。各决三十，用示伽蓝。」襄州李八座翱，断僧相打，云：「夫说法则不曾敷坐而坐，相打则偏袒右肩左肩。领来向佛前，而作偈言。各笞去衣十五，以例三千大千。」又断僧通状云：「上岁童子二十受戒，君王不朝，父母不拜。口称『贫道』，有钱放债。量决十下，牒出东界。」婺州陆郎中长源，判僧常满、智真等，同于倡家饮酒，烹宰鸡鹅等事，云：「且口说如来之教，在处贪财，身着无价之衣，终朝食肉。苦行未同迦叶，自谓头陀；神通何有浄名，入诸媱舍。犯尔严戒，黩我明刑，乃集远近僧，痛杖三十处死。」又断金华观道士盛若虚，云：「本是樵童牧竖，偶然戴帻依师。不游玄牝之门，莫鉴丹田之义。早闻僭犯，苟乃包容。作孽既多，为弊斯久。常住钱榖，唯贮私家。三盏香炉，不修数夕。至于奴婢，遍结亲情。良贱不分，儿女盈室。行齐犬马，一异廉愚。恣伊非类之徒，负我无为之教。贷其死状，尚任生全。量决若干，便勒出院。别召精洁主首，务在焚修。」浙西韩相公晃，断法师云晏等五人聚集赌钱，因有喧诤，云：「正法何曾执贝，空门不积余财。白日既能赌博，通宵必醉罇罍。强说天堂难到，又言地狱长开。并付江神收管，波中便是泉台。」
　　
　　蜀僧喻
　　云溪子昔遁西霞峯，厥气方壮。尝遇玄朗上人者，乃南泉禅宗普愿大师之嗣孙也。南泉之德业，诸佛之支体。《维三经》云：「即心是佛，非心是道；非心非道，非道非心；离佛离道，即是一真。」大师句云：「心不是佛，智不是道。」言其心有善恶，智有利钝。心智两非，名为究竟。南泉既逝，崔行俭员外为之铭曰：「百骸俱散，一物常灵。」释学徒服其简妙也。朗公或遇高才亡智者，则论六度迷津，三明启道，此灭彼往，无荣绝辱也。或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生于西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真；所谓归真悟道，徇俗乖真也。诗云：「欺枉得钱君莫羡，得了却是输他便。来往报答甚分明，只是换头不识面。」又曰：「天公未生我，冥冥无所知。天公忽生我，生我复何为？无衣遣我寒，无食令我饥。还尔天公我，还我未生时。」又曰：「我肉众生肉，形殊性不殊。元同一性命，只是别形躯。苦痛教他死，将来作已须，莫教阎老断，自想意何如？」又曰：「多置庄田广修宅，四邻买尽犹嫌窄。雕墙峻宇无歇时，几日能为宅中客？造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜。」又曰：「麤行出家儿，心中未平实。贫斋行则迟，富斋行则疾。贪他油煮?，我有波罗蜜。饱食不知惭，受罪无休日。」又曰：「不愿大大富，不愿大大贫。昨日了今日，今日了明晨。此之大大因。所愿只如此，真成上上人。」又曰：「良田收百顷，兄弟犹工商。却是成忧恼，珠金虚满堂。满堂何所用，妻儿日夜忙。行坐闻人死，不解暂思量。贫儿二亩地，干枯十树桑。桑下种粟麦，四时供父娘。图谋未入手，祇是愿饥荒。结得百家怨，此身终受殃。」又曰：「本是尿屎袋，强将脂粉涂。（音茶。）凡人无所识，唤作一团花。相牵入地狱，此最是寃家。」又曰：「生时不共作荣华，死后随车强叫唤。齐头送到墓门回，分你钱财各头散。」又曰：「众生头兀兀，常住无明窟。心里唯欺谩，口中佯念佛。世无百年人，拟作千年调。打鐡作门闬，鬼见拍手笑。家有梵志诗，生死免入狱。不论有益事，且得耳根熟。白纸书屏风，客来即与读。空饭手捻盐，亦胜设酒肉。劝君莫杀命，背面被生嗔。吃他他吃汝，轮环作主人。」又曰：「照面不用镜，布施不须财。端坐念真相，此便是如来。大皮裹大树，小皮裹小木。生儿不用多，了事一个足。省得分田宅，无人横煎蹙。但行平等心，天亦念孤独。我身虽孤独，未死先怀虑。家有五男儿，哭我无所据。哭我我不闻，不哭我亦去。无常忽到来，知身在何处！」又曰：「世间何物贵，无价是诗书。了了说仁义，愚夫都不知。深房禁婢妾，对客夸妻儿。青石甃行路，未知身死时！」