书影

　　唐开元线，烧之有水银出，可治小儿急惊，甚验。见《无颜录》，开元钱惟金陵最多。
　　今时玩墨不磨墨，看墨不试墨。锦囊漆匣，羊质虎皮，俗人不识其为白为黑，良可发笑。此新都程于止语，真中今日墨弊。
　　宋会之，杭州人，元时名医也。鲜于枢记其治水蛊法：以乾丝瓜一枚，去皮剪碎，入巴豆十四粒同炒，以巴豆黄为度；去巴豆，用丝瓜炒陈仓米，如丝瓜之多少；米黄色，去丝瓜，研之为末，和清水为丸，桐子大，每服百丸，皆愈。其言曰：巴豆，逐水者也；丝瓜，象人脉络也；去而不用，藉其气以引之也；米，投胃气也。见《无颜录》。焦澹园先生常欲集古杂记中诸药方为一书，惜未成；只《笔乘》中载有数十条耳。予尝谓古人非自验之方，未必肯记之于集。若依《笔乘》所载，再为推广之，各分症类，都为一集，胜刻《快书》《清纪》，诸鄙俚无用之书者多矣。此书亦不难成，留心医术者志之。闻往时武陵金氏曾刻此书，裒集甚备。惜予未之见耳！
　　望雒山在德清县，晋雒中人永嘉中过江，每升此山望雒，故名。按万安桥旧名雒阳，晋江之桥名以雒，亦犹德清之山名望雒耳。
　　泰山没字碑，《七修类稿》以为石套，其言甚辨。泰安州守曲三山语予曰：“碑不甚厚，石复粗砺，断非石套。”按没字碑一曰石表，又曰石套，俗曰神主石。此石当泰山绝顶，正封禅望祭地；神主石之说为当。礼失而求之野，未可以俗言为无稽也。
　　祭祀用尸，其义精深。尸不能行也，而易以木主之像；像不能行也，而易之画影：二者犹有用尸之义。至宋儒谓影画与祖考无干，专用木主；不知数寸之木，与祖考何相干也！古人木主之设，盖以古人用尸，皆以子弟为之，高、曾、祖、考无以分别，故用主以识之。今不用尸而但用主，正如今乡饮主宾介僎之帖，独有帖而无人也。右见《瓦釜漫记》。按古人左图右书，义取触目兴感。如周、汉明堂、宣室，皆有图绘；故影像之设，其易感拖于尸，宋人谓无干何也？若塑像，面貌衣冠又逾于影；常见翁孺妇人入寺观，每悚然拜跪；入学宫，则废然而返；即逢掖亦无肃心虔礼，何也？二氏有像可钦，而学宫于木易玩耳。昔周之大祭，周、召二公，实迭为尸焉。尸借以像，像示如尸，意固质之先圣而不悖。唐改坐像，是唐前有之；何必求异二氏而侮慢尼山，使钟鼓无灵，芹茆削色耶！
　　北嶽恒山在浑源州，後移祀曲阳，而浑源岳祠如故。浑源为是，曲阳为非，今人能辨之矣。明徐常吉谓此恒山在沙漠中，今大同府恒山，在浑源州南二十里，非旧恒嶽也。然则无论曲阳，并浑源而亦非矣。五嶽如此，何从考实！
　　汉元初六年，太后诏徵和帝弟，济北、河间王子男女年五岁以上四十余人，又邓氏近亲子孙三十余人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。○教邓子孙，止于保姓；教济、河王子，意在维城。有此远识，须麋不逮。
　　汀州黎槐曾为余言：广州民有以善射声名者，常挟毒矢入山中，值雷雨卒至，惊避入野祠；雷随入，韱磹绕身者三匝，然终不为害。民跪而祈曰：“民诚罪，遽击何所逃；奈何格格悸人耶！”雷声渐引去。己，复至，复出，如是者再，若将导之去者，终不害民。民忽悟曰：“神将用我矣。”遂不霆，逐雷声行，抵山下，见雷方吐火施鞭，奋击巨树。一朱衣女子突从树中出，雷遽远树数舍，红衣下，雷复至；红衣出，则雷又远去。格斗久之，终不成击。民乃引毒矢，伺红衣出贯之。霹雳大作，遽拔其树。民归入其室，家人竞言雷方入屋，震人几死，幸家无恙；惟釜翻露朱书数字于底，不可识。有黄冠通雷文者，云是“助神威力，延寿一纪”八字也。山中人言：树平时无他异，亦终不知女子为何妖。按唐小说中，亦有神追朱衣女子，自树中出，久之渐上，有数点絩雨飞下，云是帝命诛飞天夜叉。此女子得非其类耶？
　　雷泽有雷神，龙首人身，鼓其腹则雷。见《山海经》。轩辕游于阴浦，有物焉，龙身而人头，鼓腹而遨游。问于常伯，常伯曰：“此雷神也。有道则见。”见《奚囊橘柚》。此祖《山海》说耳。《搜神记》曰：扶风杨道和，田中值雷雨，霹雳击之，因以锄格，折其左股，遂落地不得去。色如丹，目如镜，毛角长二尺余，状如六畜，头似弥猴，世谓雷神，郎雷公也。又代州雷公取乖龙击树，树裂急合被夹，狄仁杰命匠破，得出。《国史补》云：雷州春夏日，无日无雷；至秋伏地中，其状如彘，人皆取食。《青溪暇笔》云：霹雳中有物如猴而小，尖嘴肉翅，雷收声後亦入蛰；山行之人，往往多于土穴中得之，谓之雷公，不畏者恒啖之。《本草》则谓之震肉。无毒，止小儿夜惊，大人因惊失心，亦作脯与食之。此畜为天雷所霹雳者是。《番禺杂记》云：村民凿山为穴，多品供雷，冀雷享之，名曰雷藏。民家女或为神所依，即呼为雷郎，得子曰雷子。则雷公信有之矣。《楚辞》云：旋入雷渊而不可止些。注：雷公之室，亦必有据。若雷郎、雷子，必邪神假雷号耳，未可信也。
　　“人皆知粪其田，莫知粪其心。粪田不过苗利得粟，粪心易行而得所欲。何谓粪心？博学多闻；何谓粪心？抑欲止淫。”右《太平御览》引《孟子》，非也。“粟”、“欲”、“闻”、“淫”，似韵；汉後赝语耳。
　　《周礼》：馈食之豆，蜃、蚳醢。蜃，蛤；蚳，蚁子；不知古人何以取此作醢。今方丈即侈，言及必哕。《录异记》：交广溪洞间酋长，多蚁卵，淘泽净卤以为酱；或曰：其味酷似肉酱。又《倦游录》云：岭南有大赤蚁，作窠放木梢，如数升器者，取蚁以糁洎酿焉，味极辛辣。则蚳实可为醢矣。予在闽南，见人渍鲎子为酱，渍沙噀为羹，卤龙虱，煮蜂房，腊田鼠，脍竹豚，甚于醢蚁子者多矣。何足怪！
　　相传广州人取初生鼠，少浸以蜜，遽取食之；齿合声犹啷啷，些须尾犹戛戛掉人颊上。名曰蜜啷，视为上馐。言之尚悸，况下箸耶！
　　北人有吞蝗者，食豆丛中蝤子者，贯全蝎就灯上炙啖之者，南人见之惊避。北之诮南，犹南之诮北，习而不察者多矣。要之不食马肝，未为不知味耳。
　　予仲文还姑孰，祖送倾朝。桓谦要参军王弘同行，答曰：“饯离送别，必在有情，下官与殷，风马不接，无缘扈从！”谦贵其言。见沈约《宋书》。世人如学王弘，省却多少祖帐。
　　兰待女子同种则香，故名待女。蔗使庶生儿种之，则硕且甘。种莺粟，夫妇共着丽服，半夜相对种之，则多且艳。种芫荽，作秽语则茂。种山药，以足按之，则支离错出如足形。种松子，以杖击蓬，使子堕地，用锥剌地深五寸许，以帚扫入，无不长；一经人手则不生。黄杨木以阴晦夜无一星时，伐之为枕，始不裂。欲引竹过墙，以死猫埋墙外，则竹尽向猫行。欲茄子繁，俟其花时，取叶布于道路，以灰规之，人践之则子必繁。物理真不可测。
　　拾道旁遗信禁手不开，足徵盛德。此程于止语也。家大人凡见人与仆辈字，亦置之案上，从未一启视；见他人字可知矣。此事似易实难，关系心术甚大。人能事事从此推广之，正人君子优为之矣。
　　王丞相为扬州，遗八部从事之职；顾和时为下传还，同时俱见。诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王问顾曰：“卿何所闻？”答曰：“明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政？”丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。按“风闻”二字始此。
　　天河两条：一经南斗中，一经东斗中过。两河随天转入地，地下水相得，又与海水合；三水相荡，而天转之，故激涌成潮。又曰：潮汐者，一月之中天再东再西，故潮水再大再小。夏时日居南宿，阴消阳盛，而天高一万五千里，故夏潮大；冬时日层北宿，阴盛阳消，而天卑一万五千里，故冬潮小；春日居东宿，天高一万五千里，故春潮渐起；秋日居西宿，天卑一万五千里，故秋潮渐减。见《抱朴子》。日传於天，天右旋入海，而日随之，水因其灼激，而退于彼必盈于此；此则潮之往来，不足怪也。日激水而潮生，月离水而潮大；地浮于水，天在水外；日入则晚潮激于左，日出则早潮激于右。见《文粹》。按河髓日激，未敢以为信然；且如元兵驻江沙，而潮三日不至，岂此三日河不随天、日不激水耶！记此以备一说。
　　後至元间，同知两淛都转运盐使司事赵君伯常，休日与书吏谈官府政事。因曰：吾曩为中书提控掾史时，夜坐私第一室，忽有两吏来前，传都堂钧旨呼唤，遂郎上马，隶前导，至一官府，树木阴医，大官危坐厅事上，问曰：“河南饥，省咨至，乃缓七日不报，彼处死者甚众，汝知之乎？”吾答曰：“某提控耳，该掾稽迟之罪，己常呈举。”官沉思良久曰：“非汝过也，汝退。”又命前隶曰：“可急追该掾某人来。”吾遂觉，梦也。明日晨起，令人觇之，某夜暴死矣。人命至重，尔辈其慎之！稽缓仅七日，遂致冥追，况甚于稽缓，动经旬月者乎！可以自警。
　　元和初，裴宙镇荆，掘地六尺得一石，规模楼橹，悉仿荆城；其中空径六尺八寸，甚工致。命徒之藩篱间。是春淫雨，四月不止，潦涨莫遏，人抱为鱼之忧。会欧献乘居楚山，驰问之，对以事迫，凿石弗及，令陶范为江陵城，内广六尺八寸，楼堞门域无少差，於南门外八十步掘深六尺埋之，当止。宙始惊叹昔人所镇，从之。既痉祭之夕，复隆起。献乘乃雒中道学博闻之士。见《江陵志》。此制奇甚。然《息壤记》载禹湮洪水至荆州，见有海眼，泛溢无恒，禹乃镌石造龙之宫室，寘于穴中，以塞水脉。则石规模亦此意也。此厌胜之法。二物俱见荆州，特异。
　　刘仲原得铜斛二于左冯翊：其一云始元四年造；其二曰甘露元年十月造。数量皆同，云容十斗。後刻云：重四十斤。以今权量较之，容三斗，重十有五斤，乃知古今不同。《汉书》：于定国饮酒至一石不乱。晋刘伶一饮一石，五斗解酲。则是饮三斗而一斗五升扶头耳。《魏志》云：曹公帐下有典君，持一双戟八十斤，则是一戟重十五斤，两戟共重三十斤耳。见《珊瑚钩》。古衡量皆小于後世，观周尺可知。如前说，则今浮于古之七矣。今饮量郎三斗为一石亦稀；若典君两戟重三十斤，後世胜之者，不亦多乎！宋时衡量，不知去古何若；然今衡虽与古不同，而四方相去，终不甚远，则知去古亦不甚远；惟量则数百里外便自悬殊，北斗较南斗，不啻倍之；同时尚尔，况千百载上耶！或谓饮酒一石之石，是衡石之石。按始皇以衡石程书决事，注：石，百二十斤也。文书日以百二十斤为程，今以甘露铜斛计之，当是四十四斤。有云衡石百二十斤，以今秤计之，当三十三斤者，不知何据。
　　有持一铜斛于市卖之，其形正圆；下向为斗，横梁昂者为升，低者为合；梁一头为籥，籥同黄锺，容半合，边有篆铭。坚以问安，安曰：此王莽自言出于舜，黄龙戊辰，改正即真，同律量，布之四方，欲小大器钧，令天下取平焉。见《高滑传》。安，释道安也；同量，亦犹行古之道也。不得以人废器，且一器而五物备焉。
　　《白六帖》：兰子能燕戏，复干宋元君，元君大怒曰：昔有异技干寡人，技无庸，适值寡人有欢心，故赐金帛；今而望吾赏！拘而戮之。燕戏今绝，倒投挟也。又引《列子》：宋有兰子，以技干宋元君，以双技（疑枝）见，长倍其身，属胫并驰，弄七剑而跃之，立赐金帛。按双枝属足，即今踹高蹻之戏也。高蹻之戏，习于着屐，寸寸而上之，长倍身矣，亦能弄刀剑等。倒投挟不知何戏；今京师阉宦，畜童子为觔斗舞盘诸杂戏者，谓之倒喇。“喇”与“挟”音近，岂即倒投挟耶！恐燕戏自燕戏，双技自双技。
　　扬雄《覈灵赋》曰：夫《易》之始，河序龙马，雒呈龟书。见《困学纪闻》。此赋名仅见。
　　周吉父晖摘秣陵前修佳句，不无漫收；予摘其尤，附录于此。素为人传诵者，亦不录。史京兆谨，字公谨，《西山精舍》云：“磵户蜂留蜜，松巢鹤堕翎。”《览秀楼》云：残霞拥树作秋色，空翠袭衣生暮塞。”《送屠先生》云：“南浦斜阳芳草色，东风啼鸟落花天。”马俊《和杜》云：“翠微深见寺，绿野暗啼鸾。”蒋御史谊，字宗谊，八岁赋诗有云：“青天阁雨云归岫，紫气乘龙水入江。”倪尚书谦，字克让，《南郊草堂》云：“林鸠唤雨山光瞑，畦稻舒花水气香。”童尚书轩，字士昂，《九日》云：“黄菊酒香人病後，白苹风冷雁来初。”沈佥事锺，字仲律，《黄县》云：“秋残群木老，野回乱山高。”《新嘉驿》云：“风定凉生树，庭空月近人。”《钜野》云：“沙草酿寒残雪在，野雲翻影断鸿悬。”徐佥宪完，字用美，《送何省叔还京口》云：“江涵秋雁影，岸拍晚潮声。”姚太守瀚，字大用，《淮阴夜泊》云：“灯影遥临岸，月光低近城。”《凤台别墅》云：“花深门径人稀到，帘卷春风燕自来。”陈指挥铎，字大声《斋居》云：“晚树低分霁，春雲淡隔城。”伊佥事乘，字德载，《游寺》云“野鹤盘雲下，清风挟水凉。”梅明府纯，字一之，《舟中即事》云：“雨声烟寺晚，风急海门秋。”李副使熙，字师文，《秋兴》云：“秋深茅屋鸣塞杵，月上山城起暮鸦。”顾尚书璘，字华玉，《小江口》云：“兴在烟霏际，年销马迹中。”《饮柳山上》云：“江横群水合，野阔万峰开。”顾副使，字英玉，《快雨有述》云：“片云生昼暝，急雨净高天。”顾贡士屿，字懋氵亟，东桥长子，《白牡丹》云：“玉妃罢醉春无晕，素女凌波夜有香。”《天阙山》云：“山深六月藏寒雾，地迥诸天散晓钟。”顾秀才应祥，字孝符，懋氵亟长子，《江上晓行》云：“晓行江路月，人语夜船灯。”《游栖霞寺》云：“流泉激石常飞雨，灵草经寒不断香。”谢山人承举，字子象，《游寺》云：“深林下马苍苔滑，野寺入门秋爽多。”金举人大车，字子有，《楷上人山亭》云：“败叶秋皆堕，寒烟晚欲无。”《幽兴》云：“放棹晚潮至，开门春草生。”金秀才大舆，字子坤，《游城南诸寺》云：“黄叶喧高树，青山起夕烟。”王太仆韦，字钦佩，《西堂偶兴》云：“人醉斜阳里，莺啼细雨中。”《寄罗敬夫》云：“花气风生席，箫声月满船。”王太守可大，字元简，《寿州渡河》云：“沙净空山雨，风香野岸花。”焦太史澹园《咏梅花》云：“花开暮雪人归後，香满寒庭月上时。”陈太仆沂，字鲁南，《遂初斋》云：“苔痕双屐齿，花影半帘钩。”罗主簿焘，字元溥，《宿高座寺》云：“月来半榻寒松影，风送满山秋叶声。”陈明府芹，字子野，《焦山》云：“烟横沙市远，船过海门稀。”黄验封甲，字首卿，《春日》云：“乌声侵梦断，竹色映堦虚。”高汝州远，字近思，《泊舟对月》云：“风清沙岸净，月满浪花圆。”临淮侯李言恭，字惟寅，《送安茂卿南还》云：“梦回芳草远，人去落花多。”李宗城，字子藩，惟寅子也，《赠汪子建》云：“梦去月明秋水阔，愁来霜逐鬓毛新。”何御史淳之，字仲雅，《别陈师宗伯》云：“潮痕迎雨急，帆影带烟过。”《登繁台》云：“斜日窥疏雨，归鸿缀远天。”金山人銮，字在衡，《北河道中》云：“归鸟乱啼原上树，夕阳多在水边村。”《送李谷阳》云：“客中候晓霜如月，马上逢春草似烟。”姚鸿胪淛，字元白，《顾孝符见过》云：“旅怀秋欲尽，乡思客初来。”姚太守汝循，字叙卿，《江南春游》云：“宿雨青郊润，和风白袷轻。”盛贡士时泰，字仲交，《天界寺》云：“松声寒遥塔，竹影午过墙。”《三台洞》云：“石扉藤蔓迷樵路，流水桃花引客来。”卜长史镗，字子振，《送人还吴门》云：“衰柳带烟迷远浦，片帆随雁下长洲。”周明府元，字长卿，《集宜远楼》云：“栏杆千嶂瞑，砧杵万家秋。”余祭酒孟麟，字伯祥，《问胡太生病》云：“閒身称病易，春色闭门多。”焦贡士尊生，字茂直，《白云洞》云：“千林落日稀人迹，一径疏钟散鹿群。”《燕子矶》云：“微风山郭酒帘动，细雨江亭燕子飞。”徐公子邦宁，字仲谧，《日涉园》云：“水翻细浪鱼衔藻，露滴空堦鹤隐松。”陈秀才宏世，字延之，《冬日登清凉寺》云：“林枯千嶂削，烟冷半江昏。”齐王孙承纟采，字国华，《别客》云：“天迥弧帆没，江空独雁寒。”马氏芷居，陈石亭夫人，《苦雨》云：“杨柳深藏径，梨花半掩门。”僧宗泐，字季潭，《往南陵》云：“人烟千嶂里，客路百花中。”《閒行》云：“幽花不碍路，偃木自成桥。”弘恩，号雪浪，报恩寺僧，《小桥望月》云：“一片清光孤玉笛，千家烟树乱疏钟。”宽悦，字臞鹤，《山中寄客》云：“千树夕阳鸣暮鸟，一谿残雪掩柴扉。”