九曜斋笔记

　　◎少姑兄公女公女妹《尔雅。释亲》曰：“妇谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公。”注：“今俗呼兄钟，语之转耳。”公，《释文》作公，云：“音钟，今本作公。”又曰：“夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。”

　　◎兄伯妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使金国时，辟景孙弟转行。弟妇在家许斋醮。及还，赛愿。予为作青词云：“顷因兄伯出使，夫婿从行。”虽借《陈平传》兄伯之语，而自不以为然。偶忆《尔雅。释亲篇》曰：“妇称夫之兄为兄公。”于是改兄伯为兄公（永亨《搜采异闻录》）。

　　◎舅姑《白虎通》曰：“称夫之父母谓之舅姑何？尊如父而非父者，舅也。亲如母而非母者，姑也。故称夫之父母为舅姑也。”

　　◎兄子兄女《世说新书》：“谢太傅（安）。寒雪日，内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：”白雪纷纷何所似？‘兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。’兄女曰：”未若柳絮因风起。‘“

　　◎舅父君母昆弟象母《史记索隐》曰：汉《表》，邬侯驷钧。邬，太原齐县。齐哀王舅父。侯。舅父即舅，犹姨曰姨母然也。《丧服。缌麻章》曰：“君母之昆弟。”案，君母昆弟即舅也。《缌麻章》有舅，又有君母昆弟。嫡子称舅。庶子贱，称君母昆弟。刘孝标《世说新书》注：“《魏书》：明帝于园为象母起观，名其里曰谓阳。象母，即帝之舅母。”

　　◎髯舅东坡《送王元直之诗》：“空使犀颅玉颊（注：先生之子），长怀髯舅凄然。”

　　◎婚姻异姓兄弟连《尔雅。婚姻》曰：“婿之父为姻，妇之父为婚。妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。”注云：“古者皆谓婚姻为兄弟。”《白虎通》曰：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之昏也。妇人因夫而成，故曰姻。《诗》云：”不惟旧因。‘谓夫也。又曰：“燕尔新婚。’谓妇也。”《家语。弟子行》曰：“独居思仁，公言言义，其于《诗》也，则一日三复‘白圭之玷’，是南宫韬之行也。孔子信其能仁，以为异士。”王肃曰：“《大戴》引之曰：以为异姓婚姻也，以兄之女妻之者也。”《国语》云：“先王聘后于异姓。”《周礼。司仪职》：“时揖异姓。”《公羊僖二十五年》：“宋荡伯姬来逆妇。”《传》云：“其言来逆妇何？兄弟辞也。”何休曰：“宋、鲁之间名结婚姻为兄弟。”《宣十年谷梁传》：“齐人归济西田，公娶齐，齐繇以为兄弟，友之。”疏引《尔雅》。《汉书音义》曰：“连亲，姻也。”

　　◎本生父《仪礼。丧服，齐衰不杖章》曰：“为人后者，为其父母报。”宋孝宗，宗人称之子也，高宗封为秀王，称曰“太子本生父。”本生父者，犹曰视其父云耳。

　　◎从祖姑族祖姑从祖姑姊妹《尔雅。释亲》曰：“父之从父姊妹为从祖姑，父之从祖姊妹为族祖姑。”《丧服。缌麻章》曰：“从祖姑姊妹适人者报。”马融曰：“从祖姑姊妹，于己再从，在室，皆小功。适人，降一等，故缌。”

　　◎王姑《尔雅。释亲》曰：“王父之姊妹曰王姑。”《丧服。缌麻章》：“父之姑。”注云：“归孙，谓祖父之姊妹。”

　　◎先人《诗。小宛》云：“念昔先人。”《左传。襄公二十三年》：“杞梁妻曰：”犹有先人之敝庐在。‘（谓殖之先）《世说新书》：“桓常侍（彝）。闻人道深公者，辄曰：”此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。’“

　　◎离孙归孙弥甥《尔雅。释亲》曰：“男子谓姊妹之子为出，女子谓昆弟之子为侄。谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙。”离孙，今谓之弥甥。《左传。哀二十三年》：“宋景曹卒，季康子使冉有吊，曰：”以肥之得备弥甥也。‘“杜注：”弥，远也。康子父之舅氏，故称弥甥。“又称从孙甥，见《左传》（哀二十五年）。

　　◎从侄《唐宁远将军李宗卿墓志铭》称“从侄乡贡进士艺通撰”。

　　◎从祖昆弟之子《丧服。缌麻章》曰：“从祖昆弟之子。”注云：“族父母为之服。再从兄弟之子。”

　　◎弟子《世说新书》：“邓攸始避难于道中，弃己子，全弟子。”

　　◎外生《世说新书》：“郗公鉴值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁，常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。”

　　◎内大父《渔洋集》称妻之祖为内大父，未知所出。《颜鲁公家庙碑》以妻弟为内弟，见前（妻弟可称内弟，则妻之祖可称内大父矣）。

　　◎妇兄妇弟《王莽传》：“王宇妇兄吕宽。”（宇，莽子）妇弟，出《北史》，见上。

　　◎外祖外祖母何休《公羊》注曰：“礼，外孙初冠，有朝外祖之道。”《唐书》：“蒋外祖吴兢，幼从外家学得其书。”（《西斋集》引）《世说新书》：“魏明帝为外祖母筑馆于甄氏，谓左右曰：”馆当何以为名？‘侍中缪袭曰：“宜以”谓阳“为名。’”

　　◎外孙郭解，温善相人许负外孙也。《丧服。缌麻章》曰：“外孙。”注云：“女子子之子。”

　　◎外家牵连之亲杨子云《答刘歆书》曰：“临邛林闾翁孺与雄外家牵连之亲。”

　　◎瓜葛《续汉书。礼仪志》注：“《谢承书》曰：”明帝嗣位，帅公卿百寮就园陵而朝焉。苟先帝有瓜葛之亲，男女毕会。‘“《世说。排调篇》云：”王长豫幼便和令，丞相爱恣甚笃。每共围棋，丞相欲举行，长豫案指不听。丞相笑曰：“讵得尔？相与似有瓜葛。’”注：“蔡邕曰：”瓜葛，疏亲也。‘“（蔡邕《独断》）

　　◎苗裔皇《离骚经》曰：“帝高阳之苗裔。”王逸注曰：“苗，胤也。裔，末也。”又曰：“皇览揆余于初度兮。”注云：“皇，皇考也。”

　　◎皇考《离骚经》：“朕皇考曰伯庸。”王逸注云：“皇，美也。父死称考。《诗》曰：”既右烈考。‘“

　　◎高祖王父王母曾祖王父王母王父王母《尔雅。释亲》曰：“父之考曰王父，父之妣曰王母”云云。《哀二年公羊传》曰：“不以父命辞王父命。”

　　◎血脉何休《公羊》注（庄元年）云：“同姓有血脉之属。”

　　◎从孙《周语》曰：“共之从孙，四岳佐之。”韦昭注：“共，共工也。从孙，昆弟之孙也。”

　　◎君公《绿水亭杂识》：“宋有嫁子者云云，其子窃而藏之。君公知其盗也，逐而去之。君公，其舅之称，故妇人谓夫之兄曰兄公。”

　　◎结发苏武诗：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”又见《国三老袁良碑》。

　　◎女姑女叔《昏义》曰：“妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫。”注云：“室人，谓女姑、女叔、诸妇也。”疏云：“室人是在室之人，非男子也。女姑，谓婿之姊也。女叔，谓婿之妹。诸妇，谓娣姒之属。”何休《公羊》注曰：“礼，妇人见舅姑，以枣栗为贽；见女姑，以段为贽。”

　　◎继姑汉《李翊夫人碑》曰：“继姑入室，勤养纟券纟券。”

　　◎从舅《尔雅。释亲》：“母之昆弟为舅，母之从父昆弟为从舅。”

　　◎君男君《丧服。斩衰章》曰：“妾为君。”传曰：“君，至尊也。”郑注云：“妾谓夫为君者，不得体之加尊之也，虽士亦然。”疏云：“士言争友，则属隶不得为臣，则士身不合名君。至于妾之尊夫，与臣无异，是以虽士妾得称夫为君也。”《释名》曰：“妾谓夫之嫡妻曰女君。夫为男君。故名其妻曰女君也。”

　　◎婿《公羊传》曰：“君若赘旒然。”何休曰：“旒，旗旒。赘，系属之辞。若今俗名就婿为赘婿矣。”疏云：“亦是妻所持挈，故名之云尔。”徐广《史记》注曰：“男无聘财，以身自质于妻曰赘。”《索隐》曰：“婿如人身之尤赘，是余剩之物。”

　　◎友婿《释名》曰：“两婿相谓曰友婿，言相亲友也。”《汉书。严助传》：“助对曰：家贫，为友婿富人所辱。”师古曰：友婿，同门之婿。“（即今妻姊妹之夫）

　　◎子侄《世说新书》：“谢公曰：”贤圣去人，其间未远。‘子侄未之许。“

　　◎表生女《杜樊川集。尚书吏部侍郎沈公郊行状》曰：“我烈祖司徒岐公与公先少保友善，一见公喜曰：”沈氏有子，吾无恨矣。‘因以冯氏表生女妻之。“

　　◎外甥《唐故颍川郡陈府君（名直）墓志铭》：“外甥陇西李艺集。”

　　◎亲家鱼豢《魏略》曰：“赵熹，字伯阳，为平原太守。百官大会，光武问：”熹在郡何如？‘咸称熹政有迹。时亲家诸夫人皆会，会罢，诸夫人言：“熹笃义多恩，从长安还，护妾等衣食生活，使得蒙今日之富贵。非独能临人也。’”（《御览》四百七十六）。

　　◎二门公《世说新书》：“谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。”二门公，犹俗言两亲家也。

　　◎陈氏沈卞同杜东原（琼）《书礼札后》云：“右礼书一通，乃先姑夫陈孟彬之母遗吾先祖母者，世所谓道日书也。其词翰为乡先生卞孟符所作。藏之箧笥已六十余年。昨者捡出，因志其自妇人书疏，史不详载。惟杨太尉夫人通书曹操夫人，称‘彪袁氏顿首。’王逸少字师卫夫人，乃李太守之妻，其妻亦称‘李氏卫再拜。’岂皆以《礼经》妇讳不出门、《左氏传》中妇人以夫姓为姓、而以己姓为名之例也欤？今书中称陈氏沈者，盖援是例也。事不师古，即为杜撰。先生读书博学，岂肯为杜撰者哉？如世俗称‘归某郡某氏’、‘某奉书，’则无出矣。先生讳同，孟符，字也。别号萍轩。仕至都昌令、河南郡守、周府左长史，以疾终于官。平生畏慎有守，世称德人，观其言辞之典赡，心画之端庄，可以验其为人矣。”

　　◎姑姊姑妹《左氏襄十二年传》：“姑姊妹。”《正义》曰：“《释亲》曰：”父之姊妹曰姑。‘樊光曰：“《春秋传》云姑姊妹，然则古人谓姑为姑姊妹，若父之姊为姑姊，父之妹为姑妹。《列女传》梁有节姑妹，入火而救兄子（救，宋本作取其）。是谓父妹为姑妹也。后人从省，故单称为姑也。古人称祖父，近世单称祖，亦此类也。’”

　　◎内叔《渔洋集》有《石龟行为内叔长白山人赋》。内叔，谓妻之从父也。

　　◎叔翁叔婆昌黎《祭李氏二十九娘子文》云：“惟年月日，十八叔翁及十八叔婆卢氏遣昶以庶羞之奠，祭于李氏二十九娘子之灵”云云（注云：公之侄孙女，李于妻）。

　　◎叔郎任《奏弹刘整》云：“故西阳内史刘寅妻范诣台诉列，称出适刘氏二十许年，刘氏丧亡，抚养孤弱，叔郎整常欲伤害侵夺。”

　　◎侄孙唐徐氏《山口碣石题刻》称：“侄孙检校。”

　　◎孝子孝孙哀子哀孙谢孝《杂记》曰：“祭称孝子孝孙（吉祭），丧称哀子哀孙。”（凶祭）《世说新书》：“谢镇西（镇西，陆本作车骑）。玄在安西艰中（安西，谢奕也），林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：”公何处来？‘答云：“今日与谢孝剧谈一出来。’”

　　◎高祖《书疑》：《礼》称曾祖之父为高祖。《左传。昭十七年》：郯子曰：“我高祖少挚。”则以始祖为高祖。《昭十五年》：景王谓籍谈曰：“昔而高祖孙伯。”则谓九世祖为高祖。

　　◎世父仲父叔父季父《释名》曰：“父之兄曰世父，言为嫡统继世也。”又曰：“伯父，伯，把也，把持家政也。父之弟曰仲父，仲，中也，位在中也。仲父之弟曰叔父，叔，少也。叔父之弟曰季父，季，癸也，甲乙之次第癸最在下，季亦然也。”《汉书。楚元王传》：“我起先取季父矣。”

　　◎贤家君老父《世说新书》：“陈元方年十一时候袁公，袁公问曰：”贤家君在太邱，远近称之，何所履行？‘元方曰：“老父在太邱，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。’”

　　◎家嫂《世说新书》：“谢公语同坐曰：”家嫂解情慷慨，致可传述。‘“安次兄据取太康王韬女，名绥。

　　◎犹子子侄侄男父子从子族子子姓《仪礼。丧服》传曰：“兄弟之子犹子也。”《晋书。王湛传》云：“济才气抗迈，于湛略无子侄之敬。”颜元孙《干禄字书》，颜真卿书序，称“第十三侄男真卿书。”柳宗元《祭六伯母文》亦自称“侄男”。顾炎武案：“《颜氏家训》曰：”兄弟之子，北土多呼为侄。‘案：《尔雅。丧服经》、《左传》侄名虽通男女，并是对姑之称。晋世以来，始呼叔侄。书侄而又加男，此唐人之俗称也。“又云：”古者兄弟之子皆日子，《汉书》：疏广与其兄子受，父子并为师傅。《后汉书》：蔡邕与其叔父质得罪，上书自陈，亦曰：“言事欲陷臣父子。’《晋书。谢安传》：”安与兄子玄，父子皆著大勋。‘《世说》：“江左殷太常父子。’亦谓殷融与其兄子诰。今人谓兄弟之丈夫子亦曰侄，非也。”《朱子语类》：“侄字本非兄弟之子所当称，当称从子为是。自曾祖而下三代称从子，高祖四世而上称族子。”《史记。武安侯传》：“往来侍酒，魏其跪起如子侄。”顾炎武曰：“当时未有称侄者，《汉书》作子姓。《礼记。丧大记》注：”子姓，谓众子孙也。‘《列子》：“秦穆公谓伯乐曰：子姓有可使求马者乎？’《史记。外戚世家》：”既欢合矣，或不能成子姓。‘“

　　◎宗兄宗弟宗子宗兄、宗弟，雁行也。宗子，尊卑通称也。见《曾子问》（皆同宗之称）。昌黎《考功员外郎卢君墓铭》云：“愈之宗兄，故起居舍人。君以道德文学服一世。”注：“宗兄，谓韩会，《摭言》以为韩衢。”