义门读书记

　　总注　所可名者按此名字仍当作见字
　　舜有臣五人而天下治章第三节　唐虞之际二句若云本为周而援及唐虞则上文何以并举立案解注者必以经文为本也观大全中所采陈定宇语云此言人才难得自古而然尧舜以圣圣继作而后禹臯之徒圣贤之才出焉文武亦以圣圣继作而后周召之徒圣贤之才出焉此天地间贞元防合之运亘古而仅两见者也絶无欹樯侧柁之说必须如此平放然后徐徐找出惟字乃字口气为下文二句収足难字转捩地始八面俱到自引于此节之首冠以孔子之言盖主周言嘉靖初存疑继出又谓夫子说才难时必是举武王予有乱臣十人之言下文始承之曰于斯为盛不然则斯字似虚下虽有九人而已之语终未明白舜有五人而天下治或是门人因圣人此言而着一句则尤以文害辞妄生穿凿试取经文一再读之果如次崖軰之云否也只就上文所记相较亦何必以周倒入而注中先从
　　周室人才之多起义者为才难直贯下文二句也后人乃谓唐虞为賔周为主二句转为周之盛而发则不善读注而非夫子上下古今之意矣　注才者徳之用也按难字从徳之用看出与知能技艺之才不同　注降自夏商皆不能及按夏虽禅授而所存者仅前代之余才商非继治而笃生者惟伊朱之二佐不能及不可一様说
　　末节　私笺云三分有二只是以人心计之大概三分人心已有二归文王矣按纣都在豫州之地如奄国之属皆在东方则云青兖豫近之只说人心则以字无着落
　　禹吾无间然矣章卑宫室而尽力乎沟洫　此沟洫二字即班固沟洫志所本乃治天下之小水非指行井田也朱子或问中以濬浍距川释之为得本意天下之小水无所不治则尺土寸壤无不可宅与上卑宫室对照尤宻　注备旱潦者也按旱无可为者备涝而已朱子生长东南未知北地不可槩用翻水车也　或丰或俭世得欲以无小无大易之较为櫽括　各适其宜各字是各自无间不用看煞而字合说
　　总注　所谓有天下而不与也按不与在心上说是无间之根
　　子罕篇逹巷党人章　无所成名言其大而不可以一事名也注中惜字当浑之私笺难名之说是末节注中誉字与此惜字自相矛盾
　　麻冕章首节　纯变了礼　俭是由烦难而趋简约太宰问于子贡曰章第二节　固天纵之四字须一顿圣是夫子所不居然殆是矣方得答问口气　安溪先生谓讲圣字断以中正仁义方与多能界际分明按此四字在性分上说今人用聪明睿知等语便是中庸小徳川流之事搀过多能界分矣
　　吾有知乎哉章　吾有知乎哉五字即在下截有问必答处生出【说本朱子】　程子曰无知也者尽以告人他无知也与吾无隐乎尔同　鄙夫固空空然义理本其所自具叩而发之则可尽以相告矣
　　鳯鸟不至章　不欲斥言明王不作故仅以文明之瑞为言
　　总注　则夫子之文章知其已矣按文章安得已顔渊喟然叹曰章首节　或问此四言正是顔子得见圣人之道真实髙妙而苦未端的处　世得云无穷尽在知一邉说无方体在行一邉说
　　第二节　语类循循善诱非特以博文约礼分先后次第博文亦自有次第约礼中亦自有次第有个浅深次第故髙者有可攀之理坚者有可入之理在前在后者可从而审其归之理
　　第三节　顔曾资禀不齐成功一也卓尔当以一贯参观　注所谓卓尔亦在日用行事之间按顔子亦向下学处精察力行到后方卓然见得夫子动容周旋莫非天理流行只是这大本中出耳　从之便是逹天徳事注非所谓防昏黙者按庄子在宥篇至道之精
　　防防至道之极昏昏黙黙
　　总注　而归功于圣人也按或问曰归功一句未安盖此非有所归功但叙其所学之本末而叹其未能遽至于圣人耳
　　吾自卫反鲁章　汉礼乐志云王官失业雅颂相错孔子论而定之故曰吾自卫云云固当即指得所为正乐事也　只主区分雅颂方使题中各字有着落不可以南与风混搅侈其烦富　得所兼篇章及用之燕飨祭祀言之
　　子在川上曰章　注无一息之停不已也道体之本然全体也莫如川流一事也时时省察慎独也无毫发之间断纯亦不已也
　　吾未见好徳如好色者也章　此章不必依史记讲语之而不惰者章　不惰只在力行上见顔子比子路尤行得尽
　　苗而不秀者章　为自恃苗无不秀秀无不实者警后生可畏章　上二句勉之下二句警之
　　法语之言章　绎须说到悔悟上
　　三军可夺帅也章　以帅将兵其勇在他人以志帅气其持守在自已夺不但外来境遇凡一身中嗜欲皆是匹夫非常人对上三军看犹云一人也志泛说
　　衣敝緼袍章第二节　胡康侯解诗云不忮则能惩忿不求则能窒欲朱公云仁则不忮义则不求此又是子路进歩境界
　　第三节　子路心中但能无累未曾有主求进于道者存心养性则廓然而大公物来而顺应又何有于不耻哉
　　岁寒章　须将范氏说翻转看君子之在治世或与常人无异唯至岁寒而其节益贞耳不重在旁观者说岁寒言其岁异于常岁非四令之冬
　　知者不惑章　程子谓仁者不忧三句是徳之序此是学之序　烛理明自然乐循理　不蔽于欲则自反而缩
　　可与共学章　为学必始于致知致知必在于精义权字义理在共学时便已见得大意只是必待涵养践履到义精仁熟地位然后时措皆宜惟变所适耳若说可与立时尚不识轻重恐圣贤无此学问也杨氏所谓信道笃是诚身事权则诚能动物推之而通感之而化矣己亥夏以可与立二句题课徒漫纪于此惜乎师友凋谢无从质正也　注权谓能权轻重使合义也按正乐噐篇权过中而合义者也
　　乡党篇孔子于乡党章首节　此节兼言貎之不同恂恂者信实之貎朱子谓亦有上蔡所解温恭之意乃通指与乡党之人周旋容貎似不能言是于貎中兼及其言下唯谨尔是于言中兼及其貎
　　入公门章首节　公门是最外库门
　　第二节　礼玉藻天子聴朔于南门之外闰月则阖左扉立于其中一本作阖门左扉　入自左扉出自右扉皆由闑右而不敢当中也　注礼士大夫出入君门按士大夫当作大夫士此曲礼之文也
　　第三节　位在库门之内外朝也　内朝是治朝非路寝之燕朝　此外朝国有非常之事然后御此致万民而询谋之焉
　　第四节　堂在雉门之内堂髙七尺阶有七等　堂是治朝郑氏玉藻注所谓路寝门外之正朝　注两手抠衣按衣谓裳　近至尊按此则已至堂上也　气容肃也按言气包色在内
　　第五节　路寝是燕朝在路门之内　臣常朝而出君乃退适路寝聴政　复位中庭之位　注舒气解顔按舒气二字带上屏气来
　　执圭章首节　李云聘问所执非命圭朱子常觉其误而欲改之偶未遑耳　瑑圭璋八寸【聘】璧琮八寸【享】以覜聘见考工记玉人之事条注瑑文饰也众来曰覜特来曰聘聘礼曰凡四噐者惟其所寳以聘可也　鞠躬入门时上揖下授升堂时足蹜蹜如有循将授时　按入门不敢趋进升堂不得摄齐汪说极与聘礼合执圭唯在此入庙门升堂时也聘礼后亦有皇且行入门主敬升堂主慎二语注云复记执玉异说盖上文已云上介执圭如重授賔賔入门皇升堂让将授志趋志趋谓审行歩与此异也　曲礼执天子之噐上衡谓髙于心弥敬也国君则平衡大夫则绥之士则提之绥读曰妥妥之谓下于心　注手与心齐按升堂让注云让举手平衡也　战色战而色惧也按郑注战色敬也视今义长
　　第二节　注发气满容按亭林曰仪礼文作发气焉盈容汉人避恵帝讳盈曰满此当改而不改也
　　君子不以绀緅饰章首节　注饰领縁也按举领以包袖袪
　　第二节　防服当黑色
　　第四节　李云俗分朝聘祭服非是此包礼服常服言耳盖此节眼目在裘字不在衣字故注云衣以裼裘又云注言裼以包袭耳　裼与袭即是一衣袒而不尽覆其裘则谓之裼尽覆而不使裘见于外则谓之袭礼注以覆盖裼衣之美为充美此恐有微误盖袭者藏也非重也　表裘不入公门恶其防也是防裘不裼　蜡祭亦用皮弁素服息民则黄衣耳
　　第五节　防裘防字对上朝聘祭而言
　　第六节　长李读本音
　　第七节　居谓防裘
　　第八节　举佩以包带
　　第九节　妇人尚専一徳无所兼连衣裳不异其色男子则深衣亦必具衣裳之象也　注裳用当作用裳至此为读见朱子文集中答欧阳希逊书
　　齐必有明衣布章齐必变食　私笺云洁其口按不但洁其口而兼欲充其气如玉藻所谓朔食加于日食一等是也
　　食不厌精章首节　注牛羊与鱼之腥按牛羊与鱼当作牛与羊鱼此少仪之文也　腥是生肉　聂而切之为脍按礼记注聂之为言防也先藿叶切之复报切之则成脍疏云谓先防为大脔而后细切之　脍麤则食之不化矣此固必欲如是者也　不厌是言其工夫节度不可茍简不在圣人心上说注中下一句乃补此非为口腹而欲如是当善防
　　第三节　割不正樷说兼取邢疏折解牲体脊胁臂臑之属礼有正数若解割不得其正则不食之意极是第八节　祭于公以下文势若自为一节者安溪先生文与上扇对　祭之明日尚有绎恐分其诚敬之心第一日无暇致膳与赐胙第二日又不可以诸父昆弟与煇庖翟阍同日故必待第三日乃遍也若出三日则留神恵而肉亦败矣不宿肉亦兼为已将三日不可更稽也比君所赐可少缓当以是会之杨氏谓家祭可以宿食矣似欠体贴　韦昭国语注天子诸侯曰绎以祭之明日卿大夫曰賔尸与祭同日更考之
　　乡人饮酒章第二节　郊特牲篇乡人裼孔子朝服立于阼存室神也注中后一说正非无稽
　　问人于他邦章　如亲见便是诚不可泛言其礼　人字不可放过圣人虽诚敬无所不在然亦未有非其人而槩施也盖择而后交乆矣
　　君赐食章首节　注故不以荐句则余当以颁赐矣句私笺旁批并云不重按也须照管到此节注精宻极矣原本孔解邢疏而正席则采范太史义下二段则采杨文靖公义逐字有发明
　　第二节　周礼注云品者每物皆尝之导尊者也　玉藻云若赐之食而君客之则命之祭然后祭先饭辩尝羞饮而俟若有尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟上一段祭是客礼命之祭君不祭可知而仍先尝君食乃不敢当客礼也下一段则侍君而偶赐之食与礼食异不为君所客者则君使膳宰自尝羞而不先饭夫子本仅侍食而犹先饭者盖以臣之侍君尤当逺嫌不必待以客礼而始不敢当也
　　第三节　古人之堂东向北墙南牖病者本寝北墙下君来则于南牖下使君自东入堂南面视己则人臣虽病亦不失北面之意矣详见四书丛说伯牛有疾章朋友死无所归章首节　注中当补云朋友以义合本不当殡之于家若其死无所归而委之道路则义有不足不得不殡意乃完偹
　　第二节　私笺云祭肉则拜正以形容车马之不拜按义理如此不是空空形容
　　寝不尸章第三节　注负版持邦国图籍者按图地图籍名籍
　　第五节　左传风不越而杀雷不发而震疏云风不以理舒散而暴疾害物雷不徐缓动发而震撃为害色斯举矣章末节　注梁桥也按今口外犹呼髙岭为梁此古语之流传者叔明之说疑非　共向也　色斯举矣翔而后集集解中本不与下雌雉相属朱子亦据胡氏谓雉之飞也决起其止也下投无翔集之状故虽与下通为一节注中仍谓色斯举矣二句上下必有阙文其谓色举翔集即雉移山梁雌雉一句冠于首则辞意尤明者始于陈定宇近所用也三嗅而作定宇犹主不食之说既遇拱执亦不得语于见几矣若取注中晁氏一条则可仍归于逺举之意

　　义门读书记卷三
<子部,杂家类,杂考之属,义门读书记>
　　钦定四库全书
　　义门读书记卷四
　　翰林院侍读学士何焯撰
　　论语下
　　先进篇先进于礼乐章　谓孔子患时文之敝而欲救之以质者发自明道其在伊川亦云矫枉以救文之敝则从先进小过之义也奢则不孙俭则固与其不孙也宁固此之谓也不必惑从周之説此重质之説也朱子或问谓安知当世所谓俭者非昔之所谓中耶故集注采尹氏所述伊川当时谓之野人是言文质相称者也谓之君子则过乎文者也四语而两下今反谓之字以明周末文胜故持论倒置此重中之説也然朱子作家礼序云畧浮文敦本实窃自附于孔子从先进之意而语类中论考礼纲领数条持论亦多如此则重质尤合朱子本意
　　第一节　细防野人二字自有质胜之意江陵程文所主自得之但须云救之以质乃就于中方圆备　礼之本只是教以人伦乐之本只是养其徳性　注不自知其过于文也按朱子谓同时考礼者下稍溺于噐数一齐多昏倒了亦所谓不自知也
　　第二节　朱子尝云古礼于今实难行后世有大圣人者作与他整顿一番令人苏醒必不尽如古人之繁但放古之大意此节能透出苏醒二字精神来则大佳矣且如此则于不自知三字亦照应得有意味　朱子又云若圣贤有作必简易疏通使见之而易知推之而易行
　　从我于陈蔡者章第二节　是时子游年十八子夏年十九
　　总注　曾子传道而不与焉按曾子年最少时未及门也子贡晚而闻一贯之传有不止于善为説词者葢进徳有不可限也
　　季氏富于周公章第二节　注又见其爱人之无已也按圣人气象方説得到
　　柴也愚章　愚鲁是气质之偏辟喭是气习之染总注　四者性之偏按性如何有偏
　　回也其庶乎章　总注箪食瓢饮屡絶而不改其乐也按补足此句方见庶防下落
　　子路曾晳冉有公西华侍坐章第六节　注众頫曰同按周礼殷頫曰同避宣祖讳故改曰众
　　第七节铿尔　集解于鼓瑟希下一断以铿尔属下句孔疏云铿者投瑟之声　异乎三子者之撰此句是谦词　暮春者七句　曾晳进取须于言外得之王文恪作此段题只淡写直留在大结发见斟酌至当不然其言不让殆有甚于率尔者矣　注曾之学四句推其根动静之际六句本文而其胸次悠然以下言外之意分三层防
　　第八节　曾是其中有疑见得三子尽好何故不见许于夫子故独留再问此不是自喜见许真以夫子为必薄三子而复问也葢狂者平日心胸洒落或不暇于细务一闻三子之言未尝不以为实事切务必不可少异撰之言仍寓谦退在其间也正狂者进取不肯倒却一邉处未可以他日行不掩言便疑其夷然不屑一徃放旷为乐也