殊域周咨录

计在彼国停泊一百十五日。日有廪饩之供，旬有问安之礼，月有筵宴之设。随行人役皆给口粮，使之安饱。行时复具黄金四十两为赆。侃等以在福建时例有金带银器等物送用，尚不敢妄受。况外国之物，以大义辞之。仍遣通事林盛带夷稍十人，为侃等贺船。开船之后，二十一曰晚飓风陡作，将侃等船中大桅吹折，舵亦损坏。舟人皆震恐无措。命工修整，得保生还。十月初二日入福建省城。
侃等还朝复命。疏曰：“臣等切思三代以降，圣王不作，治化陵夷，以文德被海内者，尚不多见，况覃〓海外者乎！若越裳氏之重译而来，以中国之有圣人耳！琉球国在海外无虑数千里，汉、唐、宋时皆未尝内附。至元时，遣将伐之而亦不从。至我太祖登极，首先臣附。率子弟来朝，此岂区区势力所能服哉！要必有所以感之者耳！我太祖悦其至诚，待亦甚厚。赐以符印，宠以章服，遣闽人三十六姓为彼之役，又许其遣子弟入国学读书习礼。彼亦感激，久而匪懈。迨今皇上御极以来，制礼作乐，声教四敷，彼知中国之圣人复生，故欲窃余光以跨耀他国，是以不避风涛之险，贡献益勤，请封益笃。今日之举，尤出诚恳，闻钦命，奔迎于海曲见龙亭。匍匐于道周，非但不敢如缅甸之倨傲无礼，而亦不敢如尉佗之较量胜负也。臣等忝与使事，亦窃尊荣，无任感荷庆幸之至！”
国王又遣王亲宁古、长史蔡瀚、通事梁梓表谢，并进黄金四十两酬二使。疏曰：“伏念臣清僻居海邦，荷蒙圣育，封臣为中山王，不胜感戴！除具表谢恩外，今有差来使臣二员，冒五月之炎暑，冲万里之波涛，艰险惊惶，莫劳于此。臣等小国荒野，无以为礼，薄具黄金四十两，奉将谢意。此敬主及使，乃分之宜，酬德报功，亦理之常。二使惧圣明在上，坚不敢受，使臣情不能尽，无以自安。谨遣陪臣顺赍贡奉，伏乞天语叮咛，赐彼二使。庶下情尽而远敬伸，无任激切感仰之至！”上嘉其敬慎，命侃等受之。侃等辞。疏曰：“臣等奉皇上之命远使，琉球乃素知礼义之国，臣等至彼，正欲敷扬圣德，恪守臣节，为中华增重，安敢受彼非礼之馈！故筵宴之设，必陈方物具书，固却至再至三，书备于《使琉球录》中，已尘御览矣。临行以金四十两为赆，坚不肯受。彼心不自安，冒渎天听，蒙皇上鉴彼敬慎之心，特下收受之命。但奉使奔走乃臣等职分之常。自揣无功，敢冒兼金之惠。伏乞皇上将此金收储内帑，或命彼带回，庶遂臣等之初心，而于君命斯可不辱矣。”疏上，不许辞。
侃等先是撰《使琉球录》一帙进于朝，疏曰：“臣等奉命往琉球国封王行礼，既毕，因待风，坐三阅月而后行。无所事事，因得访其山川、风俗、人物、起居之详，杜撰数言，遂成一录。录之意大略有二：臣初被命时，礼部查封琉球国旧案，因曾遭回禄之变，烧毁无存。其颁赐仪物等项请查于内府各监局而后明。福建布政司亦有年久卷案，为风雨毁伤。其造船并过海事宜，皆访于耆民之家得之。至于往来之海道，交际之礼仪，无从询问。特令人至前使臣家询其所以，亦各凋丧而不之知。后海道往来皆赖夷人为之用。其礼仪曲折，臣等临事斟酌，期于不辱而已。恐后之奉使者亦如今日，著为此录，使之有所徵而无惧。此纪略所以作也。又尝念国家大一统之治，必有信史以载内外之事。如《大明一统志》者是已。志中所载琉球之事，所云‘落际者水趋下不回也，舟漂落氵祭，百无一回。’臣等尝惧乎此。经过不遇是险，自以为大幸。至其国而询之，皆不知有其水，则是无落际可知矣。又云王所居，壁下多聚髑髅以为佳。臣等尝疑乎此，意其国王凶悍而不可与言也。至王宫时，遍观壁下，亦皆累石。国王则循循雅饬，若儒生然。在彼数月，虽国人亦不见其相杀。又何尝以髑髅为佳哉。是志之所载者皆讹也。不特志书为然，杜氏《通典》、《集事渊海》、《嬴虫录》、《星搓胜览》等书，凡载琉球事者，询之百无一实。若此者何也？盖琉球不习汉字，原无志书；华人未尝亲至其地，胡自而得其真也？以讹传讹，遂以为志。何以信今而传后？故集群书而订正之，此质异之所以作也。兼以夷语夷字恐人不知，并附于后。臣等学问粗疏，言词鄙俚，勉成此录，实不足以上尘睿览。但念海外之事，知之者寡。一得之愚，或可以备史馆之采择，是以不避谴责，陡胆进呈。伏惟陛下恕其狂僭，下之礼部，详议施行，不胜幸甚！”
侃等又心念海神救护，请立祠报功。疏曰：“琉球远在海外，无路可通。往来皆由于海。海中四望惟水，茫无畔岸，深无底极。大风一来，即白浪如山。舟飘忽震荡，人无以庸其力。斯时也非神明为之默，几何而不颠覆也耶！臣等往来于海，惊险数次，皆藉神明之助，得保生还。是岂臣等菲德致此，皆由皇上一念精诚，感格天地，以致百神呵护，非偶然者。臣等不敢隐其功，谨历数为陛下陈之：嘉靖十三年，臣等初去时，将底其国，忽逆风大作，舟遂发漏。于是群呼求救于神，剪发以说誓。俄而风遂息，舟少宁，得保无虞。使是风更移时不息，舟之沉必矣。此其功一也。回时遇飓风，将大桅吹折，舵叶又坏。忽有红光若烛笼然者，自空来舟，舟得无事。当风雨晦冥之时，红光何自而发？谓非神之精灵不可也。此其功二也。时众皆知舵当易而不敢任，于是请命于神。得吉兆，众遂跃然，起易舵。风恬浪止，倏忽而定。定后，风浪复厉。神明之助不可诬也。此其功三也。有一蝶飞绕于舟，一雀立于桅，是夜果疾风迅发。臣等惧甚，相与发愿，海神救我，当为之立碑。誓言讫，风若少缓。舟行如飞，彻晓已见闽之山矣。此其功四也。有夷舟进表谢恩者，与臣等同行。遇二十一曰之风，漂回本国。至今年三月方到福建。臣等之舟止行八日，直底闽江。不致漂流失所者，皆神之功也。臣等感其功，不敢不厚其报。在福建时，已尝致赍设醮，修庙立碑矣。但奉闻之言既出于口，不敢有负于心。谨摭颠末，上渎圣听。词若涉于荒唐，心实本于诚恳。伏望下礼部详议，令福建布政司与祭一坛，庶天恩浩荡而幽冥有光矣。臣等切思名山大川之神，在舜时已有望秩之祭。我太宗文皇帝时，遣太监郑和下海，尝立祠于海滨，时加致祭。况《礼》云‘能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。’今一救援之功，遂保数百人之命。其为大灾大患莫此是过。伏惟圣明详察。”上从其言。命翰林院撰祭文一通，行令福建布政司官致祭一次。
侍读屠应竣赠侃诗曰：“绝哉天王使，三年谏省郎。星辰传凤沼，冠冕授蛮王。蜃气鸿合，潮声日夜长。锦帆沧海上，南望有辉光。（其一）南荒饶雾雨，穷岛接风涛。下濑楼船迥，驰封使者劳。夷官趋弁服，海色照麟袍。若道唐虞际，应瞻日月高。（其二）帝遣辞青琐，乾坤属壮游，九霄持汉节，万里赴炎州。日抱蛟龙跃，天涵岛屿浮。遥怜张博望，银渚问牵牛。（其三）主事唐顺之赠澄诗曰：“天王玉册颁三殿，汉使星槎下百蛮，鬼国至今通象贡，楼船何处是龙关。海迷南北惟恁日，云起蓬壶忽见山。壮志不愁经岁去，安流应是计程还。”
陈侃《使事纪略》曰：“嘉靖戊子，琉球世子尚清表请袭封。事下礼部，移文长史司核实，申部上请，差二使往封如故事。癸巳五月，至福州造舶舰如式，以铁黎木为柁干。闽人不谙海道，方切忧之，忽报琉球国使至，乃世子遣长史蔡廷美来迓予等。长史进见道：‘世子遣问意。’又道：‘世子虑闽人不善操舟，特遣看针通事一人率夷水手至，代充其役。’看针者，舶中司指南针者也。予等善其来，得询其详。初，洪武、永乐间，使海外诸国者二使，预于濒海之处，经年造二巨舟。中有舱数区，贮器用若干，各藏一空柩，柩前刻‘天朝使臣之柩’，上系银牌，重若干两。倘遇风波之恶，知不免，仰卧柩中，以钉锢之。舟覆而任其漂泊，欲俾渔人见之，取其物，舁柩置于山岛，俟后使者过载以归。予二人被命，与闽藩三司计一舟所费二千五百两有奇。若二使各一舟，则不惟倍官费，抑亦非所谓同舟共济者也。至于藏空柩与上系银牌，则近来使者无此事。从有之，亦无益也，令有司不设备。甲午三月，舶舰工毕。舶之制与江河间所谓坐船者不同。坐船上下适均，八窗玲珑，明爽开溪，真若浮屋然。坐其中者，不觉其为舟也，且出入甚便。此则舱口与舰面平，高不过二尺，深至舰底。上下以梯，艰于出入。面虽启小牖，亦如穴隙。盖以海中风涛甚巨，舰高则冲，低则避也。舱外前后俱护以遮波板，高四尺许。虽不雅于观美，实可以济险。长一十五丈，阔二丈六尺，深一丈三尺，分为二十三舱。前后竖五桅，大者长七丈二尺，围六尺五寸余，以次而短。舶后作黄屋二层，上安诏敕，中供天妃。舶中之器具无不备。舵设四具，用其一而置其三，以防不虞。橹三十六枝，遇风微逆，或求以人力胜之。大铁猫四，约重五千斤。大纟率八，每纟率围尺许，长百丈。小划船二，不用则载以行，用则藉以登岸。水四十柜。海中惟甘泉难得，勺水不以惠人，多备以防久泊也。通舶以红布为慢。五色旗帜大小凡三十余。更多储刀枪弓箭之属，佛郎机二架。驾舟水手一百四十余人；护送军百余人；千户一员、百户二员领之。通事、引礼、医生、识字人、各色匠役复百余人。人给以银十二两为衣装费，仍各给工食银五两三钱五分有奇。旧用四百余人，今省十分之一。二十六日，予等启行，三司诸军送至南台。是晚，宿于舟中。翼日至长乐。长史舟亦随行，中途为浅所伤臭，阙载具状，伏于阶下求援。予等欲藉其为前驱，判词下提举司，令申海道假缘海卫所御寇之舟与之归。适海道与分守都阃诸君继至，海道亦以王事为急，遂从之。五月朔，予等至广石，祭海登舟。是日北风大作，昼昏如夕。连日皆风逆，至五日始发舟。不越数舍而止，海角尚浅。八日，始出海口。风微顺，波涛亦不汹涌，舶舰与夷舟相为先后。出舱视之，四顾茫然。云物变幻无穷，日月出没可骇，诚一奇观也。九日，隐隐见一小山，乃小琉球也。十日，南风甚迅，舟行如飞。过平嘉山、钓鱼屿、黄花屿、赤屿，目不暇接。兼三日之程，而夷舟帆小，不能及，相失在后。十一曰至夕，始见古米山。问知琉球境内，夷人鼓舞于舟，喜达家乡。夜行彻晓，忽风转而东，进寸退尺，失其故处，竟一曰始至其山。有夷人驾小舟来问，夷通事与之语而去。是日风少助顺，即抵其境。十三日，风又转北，逆不行。欲泊山麓，虑乱石伏于下，谨避之不敢近，舟荡不宁。十四日，至夜闻舟有声，若欲进裂者，盖大桅以五小木攒之，束以铁环，孤高冲风，摇撼不可当。环忽断其一，众恐遂折，惊骇喧呶，亟以钉钳之，声少息。造舟时用钉少，又黏缝不密，至是海水渗入数寸。以辘轳引水而出，莫能止。众曰：‘不可为矣。’齐呼天妃而号。予与高君彻夜不寝，坐以待旦。忽予家人匐匍入舱，抱予足，口禁不能言。良久曰：‘速求神救，船已坏矣。’予二人莫知所出。叹曰：‘各抱诏敕，以终吾事，余非所计也。’是时，惟舵工数人，乃漳人。漳人以海为生，童而习之，至老不休者。风涛中，色不少动。但云：‘风不足惧，速求罅缝而塞之，可保无虞矣。’众亦知其然，然舟荡甚，不能立，心悸目弦，何罅之求？于是有倡议者曰：‘风逆则荡，顺则安。曷若回舟以从顺。衣衤如有备，尚可图也。’一人执舵云：‘不可。海以山为路，一失此山，将无所归。漂于他国，未可知也。守此尚可以生。’夷通事从旁赞之。然众战栗怖畏，啼号不止。姑从众，以纾其忧。旋转之后，舟果不荡。执烛寻罅，皆塞之固，水不能入。众心遂定。翼午，风自南来，舟不可东，又从而北，始悔不少待也。计十六日旦，当见古米山。至期西望，惟水沓无所见。执柁者曰：‘今将何归？’众始服其先见。傍徨踯躅，无可柰何。予二人亦忧，亟令人升桅以觇，云：‘远见一山，微露如角，小山伏于其旁。’询之夷人，曰：‘此热壁山也。亦本国所属，但过本国之东三百里。若更从而东，即日本矣。’申刻，果至其山泊焉。十八日，世子遣法司官一员来，具牛羊酒米瓜菜之物，为从者犒。亦有酒果奉予二人。通事致词曰：‘天使远临，世子不胜忻踊。闻风伯犯，从者迷道，世子益不自安。欲躬自远迓，国事不能暂离，谨遣小臣具菜果将问安之敬。’予二人爱其词，受之。世子复遣夷众四千人，驾小舰四十艘，欲以大缆引予舶前。通事白于二人曰：‘海中变出不测，岂宜久淹从者？世子不遑寝食，谨遣众役挽舟以行。敢告舰列左右，各分缆迤逦而牵行。’于海中亦一奇观也。昼夜行百余里。十九日，风逆甚，不可以人力胜，遂泊于移山之。所遣法司官率夷众环舟而宿，未尝敢离左右。泊至五日，予众因在舟久，郁隆成疾。求登岸避之而不可得，泣诉于予。予曰：‘乘桴浮海，子路喜之。未知浮海之险若此也。’二十三日，世子复遣王亲一人，益以数舟而来。风亦微息，始复行。至二十四日，犹未克到。世子复遣长史来，曰：‘世子刻期拱候。海中怒风惊涛，恐为从者之忧，谨遣小臣奉慰。’予二人谢之。二十五日，方达其国。泊舟之所名曰那霸港。计发舟至此一月矣。是日登岸，岸上翼然有亭，榜曰迎恩。世子先遣陪臣大小凡百余员，随龙亭而至，候于亭下。予二人捧诏敕，安于龙亭。众官行五拜三叩头礼。前行导引至天使馆。距港约五里。不移时而至龙亭，安于中堂。众官行礼如初。继见予二人，亦行礼而退。予二人呼长史问曰：‘世子不迎诏敕，何也？’对曰：‘洪武礼制，凡天朝诏敕至国，世子候于国门之外。数代相承，不敢有违。’听之。然世子虽不至馆，馆中皆官正莅事，每三日遣大臣一员具酒二壶，果盒二架，酒酌于斗，进予二人，跪曰：‘世子令小臣问候起居。’予二人受之饮。复献牛羊菜果于馆。初皆麾之，后见其诚恳，间亦或受。每一馈予二人，亦遍及于从者，馆饩无弗均。六月三日，报长史舟至境。又越五日，始抵国都。较之予舟，浃旬始至。询其故，柁折帆倾。非夷众熟于操舟，几何而不葬鱼腹也。十六日，行祭王礼。王墓不知所在，寝庙一所在国门外。即于庙祭焉。先迎祭品往庙陈设，后用龙亭迎逾祭文。予二人随行，将至庙，世子素衣黑带，候于门外。戚乎其容，俨然若忧服之中也。予二人拱而入。至庙，神主位东西向；予二人位西东向；龙亭居中南向；世子位南北向。宣谕祭文毕，世子出露台，北面谢恩。进庙与予二人交拜，揖至中堂。予二人南向坐定，世子令长子致词曰：‘清处蜗角，辱玉趾远临，当匐匍奔迓，有制不敢违越，徒怀斩悚。今又辱贲先人，幽明倍感，敬具清酤二卣，以献左右，聊用合欢尔。’予二人诺之。酒数行，皆亲献。坐少顷别去。随遣法司官同长史至馆致词曰：‘今日劳从者为先人宠光，小国无以为献，具黄金十两为寿。’予二人却之：‘世子知道，乃亦以此浼我乎？’令持去。不从，作书与之。世子得书，不复再馈。七月三十日，行册封礼。先五日，长吏请仪注习之。是日黎明，世子令陪臣候于馆门之外，导引诏敕往国。国门距馆三十里，介在山海之间，路险、不平。将至国，五里外有绰禊一座，扁曰中正。自此以往，路皆平，可容九轨。旁垒石墙，亦若百雉之制。世子候于此龙亭前。先行五拜三叩头礼。导至国门，门曰欢会。门内数步，即王之宫也。宫门扁曰漏刻。门三层，层有数级之阶。正殿巍然在山之颠，扁曰奉神。设龙亭于正中。国王升降进退，舞蹈祝呼，肃然如仪。礼毕，导予二人至别殿，复行见礼。众官亦拜见如初。王暂退，出临群臣，与一国正始，群臣四拜为贺。臣之尊者亲者捧觞为寿，盖夷俗以此为敬，故君臣之间亦行之。朝罢，别殿设宴。金鼓笙萧之乐翕然齐鸣。王奉酒，酒清而烈，来自暹罗者，醺人不须一盏。予二人但尝之而已。笾豆之实，备水陆之珍。然不能自制也，皆假予舰舶庖人为之。盖夷俗无宴享醵会之事，不知烹饪调和之法，不过假以文其陋耳。献酬交错至晡而止。予二人复令仪从迎诏敕至馆。王再拜曰：‘小国无以为宝，玺书以为宝。先朝诏敕藏之金匮，已八叶于兹矣。今辱贲临，幸留此镇国，不尔予小子自底不类，为先人羞。’予二人令启金匮，验其留否。既而长史数人各捧诏敕一道而来。遂许留之。王喜甚，重拜而别。予二人至馆，王亲一人同长史来馈仪物。厉色麾之，长跪不起。不得已，姑各取扇布二物，以答其诚。复与一书。二十日，设宴，名曰拂尘。盖凡使琉球与他国不同，安南、朝鲜陆路可行，使事既毕，不过信宿遄返。琉球在海外，候北风而后可归。日久与王不免多会，会多则不免情亵，势所必至。是宴之设，笾豆尚简，不复陈方物。但令夷童歌夷曲为夷舞，以侑觞，伛偻曲折，亦足以观。舞罢，令世子介子执弟子礼奉酒三荦。将行，复亲捧玉杯，乃武宗所赐者，引满劝白。辞以不善饮，一酌而止。二十五日，向昏，飓风暴雨顷刻而至。茅舍皆席卷去，馆屋亦撼摇。予寝不能寐，起坐中堂。门牖四壁荡无存者。因念港口之舟，恐不及维。遗人视之，佥曰：‘昏黑不辨牛马，盍少待。’风雨正恶，亦不能强。黎明往视，则王已差法司率夷人数百守于船侧矣。询之舟人，乃半夜时至。法司亦夷官之尊者，路且遥，冲风冒雨而行，不辞艰险。夷之君臣其可感也。夫中秋节，夷俗亦知为美。请赏之，因得遍游诸寺。寺在王宫左右，不得轻易往来。有曰天界寺，有曰圆觉寺，此最钜者。余小寺不暇记。二寺山门殿宇，各弘广壮丽，亚于王宫。正殿五间，中供佛像，左右皆藏经数千卷。夷俗尚佛，故致之多。上覆以板，绘以五彩，下用席数重。清洁不可容履。殿外凿小池，以佳石，池上杂植花卉。有凤尾蕉一本，树似棕叶。类凤尾。四时不改色，诸夏所无者。倘徉容与，尘虑豁然。但僧皆鄙俗，不可相语。彼亦不敢见吾辈。亦晓烹茶之法，设古鼎于几上，水将沸时，杯投茶末一匙，以汤饫之，少顷奉饮，味甚清。是日，王因神降送迎，无暇陪，遣王亲侍游。至未刻，邀坐宴，不甚丰，情意款洽。召诸从人至阶下，令通事劝饮。旅进旅退，各以班序，至醉而止。向夕回馆，月明如昼，海光映白，令舆人缓步。从目所适，心旷神怡，忘其身之在海外也。二十三日，王始至馆相访。令长史致词曰：‘清欲谒左右久矣，因日本人寓此，狡焉不可测。俟其出境而后行，非敢慢也。’予二人亦具核留坐，移时别去。二十九日，请予二人饯行。布筵水亭中，观龙舟之戏。舟之制与举棹之法皆效华人，亦知夺标以为乐。但举棹人皆小吏与大臣子弟，各具彩服簪金花，虽濡于水而不顾，以示夸耀之意焉。九月九日，复请饯。予二人讶其烦，深拒之，恳请再三后行。至则见其食品所列，山蔬海错，糗饵粉酏，杂陈于前。制造精洁，味甚适口。但止数品，不能如昔之丰也。询之左右，乃知前此诸设皆假手闽人。此则宫中妃嫔所自制者。临行，长史捧黄金四十两。王言：‘馈赆之礼，古今所有，非清敢自亵。天使其毋辞。’予二人曰：‘王之馈赆，于义可受。但予辈承君命至，受此而归，是以君命货之也。恶乎敢！’王愕然。曰：‘天使言必称君，动必遵义。清知过矣。’乃不敢强。持泥金倭扇二束赠曰：‘天使远来，此别不复得会。夏日挥之，或可系清一念耳。’予二人受之。各答以所持川扇。王喜不自胜，因再拜而别。十二日，登舟。官民送者如蚁，皆慕汉宫威仪，有至海滨不忍去者。从泊舟之港出海仅一里，中有九曲夹岸之石，惟风息而后可行。坐守六日，王日使人侍侧，且致慰词。仍命看针通事一员、夷役数人护送。又遣王亲长史等官进表谢恩。十八日，风少息，挽舟出海。舟斜倚岸，众恐其伤于石，大惊。幸前月予二人亲督修黏，故不为石所伤。复停海口，二十日始克开洋。夷舟同行。二十一曰，至夜飓风陡作，大桅五木攒者既折，须臾舵叶亦坏，幸铁梨木为干，得独存。舟之所恃以为命者，桅与柁也。当此时，舟人哭声震天。予辈亦自知决无生理，相顾叹曰：‘天意果如此，计免者得之矣！’是时，舟人无所用力，但大呼天妃求救。予二人亦为军民请命，叩首不已。果有红光烛舟，舟人相报曰：‘天妃至矣，吾辈可以生矣。’舟果少宁息。翼日，风如故，尚不敢易舵。众废寝食以待毙，不复肯入舱。同行夷舟遂相失不知所往。二十三日，黑云蔽天，风复将作，有欲易舵者曰：‘舵无尾不能运舟，风弱尚可支持，烈则将何以救？’不欲易者曰：‘当此风涛，去其旧而不得安其新，奈何？’众不能决，请于予二人。予二人曰：‘风涛中易舵，静则可以生，动则可以死。’惶惑亦不能决。令其请于天妃，得吉。众遂跃然起舵。舵干甚重，约有二千余斤。平时百人举之不足，是日数十人举之有余。兼之风恬浪寂，顷刻而定。定后风浪复恶，神明之助不可诬也。舵易，众始有喜色。二十六日，忽有一蝶飞绕于舟，舟人曰：‘岸将近矣。’有疑者曰：‘蝶质甚微，在樊圃中飞不过百步，安能远涉沧溟乎？此殆非蝶也，神也。或将有变，速令舟人备之。’复有一黄雀立于桅上，令舟人饲以米。雀如常禽飞下，啄尽乃去。是夕果疾风暴发，怒涛拍天，巨舰如山，飘荡仅如一苇。梢后距水不下数丈，水经过之，持舵者衣尽湿。舱中受水可知也。风急，水声助之如雷，不忍见闻。衣服冠而坐，欲求速溺。相顾叹曰：‘圣天子威德被海外，百神皆为之效职。天妃独不能相救乎？’言讫风若少缓，舟行如飞。达晓，则已见闽山矣。舟人皆踊跃呼舞，以为再生。稽首于天妃之前者若崩厥角。二十八日，至定海所。十月二日，入城。痛定思痛，凡接士大夫必叙所历惊怖诸状，无不为之庆幸。区区二人何能得此？实荷圣天子威福，以致神明之佑，不偶然也。今越旬日，而同行之舟尚未至。或不免漂溺之患焉。呜呼危哉！呜呼危哉！因是而有感矣。夫浮海以舟，驾舟以人，二者皆济险之要也。官之尊者，因非己事，不屑经理舶舰之役；官之卑者，因此难遇，惟思图利侵克船价为事耳。故造作之间，种种不如法。驾舟之人，皆欲乘便贸易，窜名于籍，而不知操舟之术者。予前所述古米山之险，其明效也。后之使夷浮海者，当先择委有司二员造舟，约令随使往来修整。则彼躯命所在，利害相关，始造必不为之苟矣。告之藩臬不从，以请于朝可也。水手贵精不贵多，须择惯下海善操舟者而用之。如此立法，则可以节国之费，卫众之生矣。若则蕃王领封之说，则肇自前辈之使占城者。此时正副畏溺，不肯航海，旷持日久，王子不获，己而至中国，馆于海滨。受封后，有司遂乞蕃王。世子遣陪臣来奏请封者，当命使臣赍诏敕驻海滨，侍其来以赐之，未获俞旨。尝稽古诸侯嗣立，俱以士服入见天子受封。今之四夷即古荒服诸侯也。虽不克觐天子，俾其于海滨领封亦无不可。盖不俾中朝之使远冒乎险以锡命，而小国之君坐享其爵而偷安，尤为万世可守之法也。故不惜辞烦而为后使者忠告。”