吴越春秋

卷第八勾践归国外传
越王勾践臣吴至归越，勾践七年也．百姓拜之于道，曰：「君王独无苦矣！今王受天之福，复于越国，霸王之，自斯而起．」王曰：「寡人不慎夭教，无德于民，今劳万姓拥于岐路，将何德化以报国人？」顾谓范蠡曰：「今十有二月，己巳之日，时加禺中，孤欲以此到国，何如？」蠡曰：「大王且留，以臣卜日．」于是范蠡进曰：「异哉，大王之择日也！王当疾趋，车驰人走．」越王策马飞舆，遂复宫阙．吴封地百里于越，东至炭渎，西止周宗，南造于山，北薄于海．越王谓范蠡曰：「孤获辱连年，势足以死，得相国之策，再返南乡．今欲定国立城，人民不足，其功不可以兴．为之柰何？」范蠡对曰：「唐虞卜地，夏殷封国，古公营城周雒，威折万里，德致八极，岂直欲破彊敌收邻国乎？」越王曰：「孤不能承前君之制，修德自守，亡栖于会稽之山，请命乞恩，受辱被耻，囚结吴宫．幸来归国，追以百里之封，将遵前君之意，复于会稽之上，而宜释吴之地．」范蠡曰：「昔公刘去邰，而德彰于夏；亶父让地，而名发于岐．今大王欲国树都，并敌国之境，不处平易之都，据四达之地，将焉立霸王之业？」越王曰：「寡人之计未有决定．欲筑城立郭，分设里闾，欲委属于相国．」于是范蠡乃观天文，拟法于紫宫，筑作小城，周千一百二十二步，一圆三方．西北立龙飞翼之楼，以象天门，东南伏漏石窦，以象地户；陵门四达，以象八风．外郭筑城而缺西北，示服事吴也，不敢壅塞，内以取吴，故缺西北，而吴不知也．北向称臣，委命吴国，左右易处，不得其位，明臣属也．城既成而怪山自生者，琅琊东武海中山也．一夕自来，故名怪山．范蠡曰：「臣之筑城也，其应天矣，昆仑之象存焉．」越王曰：「寡人闻昆仑之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内，下处后土，禀受无外．滋圣生神呕养帝会．故帝处其阳陆，三王居其正地．吾之国也，扁天地之壤，乘东南之维，斗去极北．非粪土之城，何能与王者比隆盛哉？」范蠡曰：「君徒见外，未见于内．臣乃承天门制城，合气于后土，岳象已设，昆仑故出．越之霸也．」越王曰：「苟如相国之言，孤之命也．」范蠡曰：「天地卒号，以着其实．」名东武起游台其上．东南为司马门，立增楼冠其山巅，以为灵台起离宫于淮阳，中宿台在于高平，驾台在于成丘，立苑于乐野，燕台在于石室，斋台在于襟山．勾践之出游也，休息食室于冰厨．越王乃召相国范蠡、大夫种、大夫郢问曰：「孤欲以今日上明堂，临国政，专恩致令，以抚百姓，何日可矣？惟三圣纪纲维持．」范蠡曰：「今日丙午日也．丙，阳将也．是日吉矣，又因良时，臣愚以为可．无始有终得天下之中．」大夫种曰：「前车已覆，后车必戒．愿王深察．」范蠡曰：「夫子故不一二见也．吾王今以丙午复初临政，解救其本，是一宜；夫金制始，而火救其终，是二宜；蓄金之忧，转而及水，是三宜；君臣有差，不失其理，是四宜；王相俱起，天下立矣，是五宜．臣愿急升明堂临政．」越王是日立政，翼翼小心．出不敢奢，入不敢侈．越王念复吴雠非一旦也，苦身劳心，夜以接日．目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱，夏还握火，愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口．中夜泣，泣而复啸．越王曰：「吴王好服之离体，吾欲采葛，使女工织细布献之，以求吴王之心，于子何如？」臣曰：「善．」乃使国中男女入山采葛，以作黄丝之布．欲献之，未及遣使，吴王闻越王尽心自守，食不重味，衣不重彩，虽有五台之游，未尝一日登翫．吾欲因而赐之以书，增之以封，东至于勾甬，西至于檇李，南至于姑末，北至于平原，纵横八百余里．越王乃使大夫种索葛布十万，甘蜜九党，文笥七枚，狐皮五双，晋竹十廋，以复封礼．吴王得之曰：「以越僻狄之国无珍，今举其贡货而以复礼，此越小心念功，不忘吴之效也．夫越本兴国千里，吾虽封之，未尽其国．」子胥闻之，退卧于舍，谓侍者曰：「吾君失其石室之囚，纵于南林之中，今但因虎豹之野而与荒外之草，于吾之心，其无损也？」吴王得葛布之献，乃复增越之封，赐羽毛之饰、机杖、诸侯之服．越国大悦．采葛之妇，伤越王用心之苦，乃作苦之诗，曰：「葛不连蔓棻台台，我君心苦命更之．尝胆不苦甘如饴，令我采葛以作丝．女工织兮不敢迟．弱于罗兮轻霏霏，号絺素兮将献之．越王悦兮忘罪除，吴王欢兮飞尺书．增封益地赐羽奇，机杖茵褥诸侯仪．臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移？」于是越王内修其德，外布其道，君不名教，臣不名谋，民不名使，官不名事．国中荡荡无有政令．越王内实府库，垦其田畴，民富国彊，安道泰．越王遂师八臣与其四友，时问政焉．大夫种曰：「爱民而已．」越王曰：「柰何？」种曰：「利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺．」越王曰：「愿闻．」种曰：「无夺民所好则利也，民不失其时则成之，省刑去罚则生之，薄其赋敛则与之，无多台游则乐之，静而无苛则喜之；民失所好则害之，农失其时则败之，有罪不赦则杀之，重赋厚敛则夺之，多作台游以罢民则苦之，劳扰民力则怒之，臣闻善为国者遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟．闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲．」越王乃缓刑薄罚，省其赋敛，于是人民殷富，皆有带甲之勇．
九年正月，越王召五大夫而告之曰：「昔者越国遁弃宗庙，身为穷虏，闻天下，辱流诸侯．今寡人念吴，犹攵者不忘走，盲者不忘视．孤未知策谋，惟大夫诲之．」扶同曰：「昔者亡国流民，天下莫不闻知．今欲有计，不宜前露其辞．臣闻击鸟之动，故前俯伏，猛兽将击，必饵毛帖伏；鸷鸟将搏，必卑飞戢翼；圣人将动，必顺辞和．圣人之谋，不可见其象，不可知其情．临事而伐，故前无剽过之兵，后无伏袭之患．今大王临敌破吴，宜损少辞，无令泄也．臣闻吴王兵彊于齐晋，而怨结于楚．大王宜亲于齐，深结于晋，阴固于楚，而厚事于吴．夫吴之志猛，骄而自矜，必轻诸侯而凌邻国．三国决权，还为敌国，必角势交争．越承其弊，因而伐之，可克也．虽五帝之兵无以过此．」范蠡曰：「臣闻谋国破敌，动观其符，孟津之会，诸侯曰可，武王辞之．方今吴楚结雠，构怨不解，齐虽不亲，外为其救；晋虽不附，犹效其义．夫内臣谋而决雠其策，邻国通而不绝其援，斯正吴之兴霸，诸侯之上尊．臣闻峻高者隤，叶茂者摧，日中则移，月满则亏，四时不并盛，五行不俱驰，阴阳更唱，气有盛衰．故溢堤之水，不淹其量，乾之火，不复其炽；水静则无沤瀴之怒，火消则无熹毛之热．今吴乘诸侯之威以号令于天下，不知德薄而恩浅，道狭而怨广，权悬而智衰，力竭而威折，兵挫而军退，士散而解．臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之，兵不血刃，士不旋踵，吴之君臣为虏矣．臣愿大王匿声无见其动，以观其静．」大夫苦成曰：「夫水能浮草木，亦能之；地能生万物，亦能杀之；江海能下谿谷，亦能朝之；圣人能从，亦能使之．今吴承阖闾之军制，子胥之典教，政平未亏，战胜未败．大夫嚭者，狂佞之人，达于策虑，轻于朝事；子胥力于战伐，死于谏议．二人权，必有坏败．愿王虚心自匿，无示谋计，则吴可灭矣．」大夫浩曰：「今吴君骄臣奢，民饱军勇；外有侵境之敌，内有争臣之震，其可攻也．」大夫句如曰：「天有四时，人有五胜．昔汤武乘四时之利而制夏殷，桓缪据五胜之便而列六国．此乘其时而胜者也．」王曰：「未有四时之利，五胜之便，愿各就职也．」

卷第九勾践阴谋外传
越王勾践十年二月，越王深念远思：侵辱于吴，蒙天祉福，得越国．臣教诲，各画一策，辞合意同，勾践敬从，其国已富．反越五年，未闻敢死之友．或谓诸大夫爱其身、惜其躯者．乃登渐台望观其臣有忧与否．相国范蠡、大夫种、句如之属，俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色．越王即鸣钟惊檄，而召臣与之盟曰：「寡人获辱受耻，上愧周王，下晋楚．幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士．而五年未闻敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？」臣默然莫对者．越王仰天叹曰：「孤闻主忧臣辱，主辱臣死．今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后讨吴，重负诸臣，大夫何易见而难使也？」于是计●年少官卑，列坐于后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：「谬哉，君王之言也！非大夫易见而难使，君王之不能使也．」越王曰：「何谓？」计●曰：「夫官位、财币、金赏者，君之所轻也；操锋履刃，艾命投死者，士之所重也．今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉？」于是越王默然不悦，面有愧色，即辞臣，进计●而问曰：「孤之所得士心者何等？」计●对曰：「夫君，人尊其仁义者，治之门也．士民者，君之根也．开门固根，莫如正身．正身之道，谨左右．左右者，君之所以盛衰者也．愿王明选左右，得贤而已．昔太公九声而足磻溪之饿人也，西伯任之而王；管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸．故传曰：『失士者亡，得士者昌．』愿王审于左右，何患臣之不使也．」越王曰：「吾使贤任能，各殊其事，孤虚心高望，冀闻报复之谋，今咸匿声隐形，不闻其语，厥咎安在？」计●曰：「选贤实士，各有一等，远使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其熊．五色以设，士尽其实，人竭其智．知其智，尽实，则君臣何忧？」越王曰：「吾以谋士效实，人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也．」计●曰：「范蠡明而知内，文种远以见外．愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣．」越王乃请大夫种而问曰：「吾昔日受夫子之言，自免于穷厄之地．今欲奉不羁之计，以雪吾之宿雠，何行而功乎？」大夫种曰：「臣闻高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵．今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实．」越王曰：「人之所好虽其愿，何以定而制之死乎？」大夫种曰：「夫欲报怨复雠，破吴灭敌者，有九术，君王察焉？」越王曰：「寡人被辱怀忧，内朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚，虽有九术，安能知之？」大夫种曰：「夫九术者．汤文得之以王，桓穆得之以霸．其攻城取邑，易于脱屣．愿大王览之．」种曰：「一曰尊天事鬼以求其福；二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣；三曰贵籴粟以虚其国，利所欲以疲其民；四曰遗美女以惑其心而乱其谋；五曰遗之巧工良材，使之起宫室以尽其财；六曰遗之谀臣，使之易伐；七曰彊其谏臣，使之自杀；八曰君王国富而备利器；九曰利甲兵以承其弊．凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而于吴乎？」越王曰：「善．」乃行第一术，立东郊以祭阳，名曰东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母．祭陵山于会稽，祀水泽于江州．事鬼神一年，国不被灾．越王曰：「善哉，大夫之术！愿论其余．」种曰：「吴王好起宫室，用工不辍．王选名山神材，奉而献之．」越王乃使木工三千余人入山伐木，一年，师无所幸．作士思归，皆有怨望之心，而歌木客之吟．一夜天生神木一双，大二十围，长五十寻．阳为文梓，阴为楩柟，巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻，分以丹青，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文彩生光．乃使大夫种献之于吴王，曰：「东海役臣臣孤勾践使臣种敢因下吏闻于左右，赖大王之力，窃为小殿，有余材，谨再拜献之．」吴王大悦．子胥谏曰：「王勿受也．昔者，桀起灵台，纣起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五榖不熟，天与其灾，民虚国变，遂取灭亡．大王受之，必为越王所戮．」吴王不听，遂受而起姑苏之台．三年聚材，五年乃成，高见二百里．行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声：民疲士苦，人不聊生．越王曰：「善哉，第二术也！」
十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计●问曰：「吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问于子．」计●对曰：「夫兴师举兵，必且内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵．凡此四者，必察天地之气，原于阴阳，明于孤虚，审于存亡，乃可量敌．」越王曰：「天地存亡，其要柰何？」计●曰：「天地之气，物有死生．原阴阳者，物贵贱也；明孤虚者，知会际也；审存亡者，别真伪也．」越王曰：「何谓死生真伪乎？」计●曰：「春种八榖，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏．夫天时有生而不救种，是一死也；夏长无苗，二死也；秋成无聚，三死也；冬藏无畜，四死也．虽有尧舜之德，无如之何．夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不失厥理，一生也；留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也；前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也；仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也．夫阴阳者，太阴所居之岁留息，三年，贵贱见矣．夫孤虚者，谓天门地户也．存亡者，君之道德也．」越王曰：「何子之年少，于物之长也？」计●曰：「有美之士，不拘长少．」越王曰：「善哉，子之道也！」乃仰观天文，集察纬宿，历象四时．以下者上，虚设八仓，从阴收着，望阳出粜，筴其极计，三年五倍，越国炽富．勾践叹曰：「吾之霸矣，善计●之谋也．」