南宫奏稿

　　前件杂引礼经诸説牵摭文议无所取衷但所议世庙当百世不迁礼不当议祧此论甚正前此议者有欲与孝宗当祧之日亦合迁藏斯为不通已经圣明裁正但又欲祔祫于太庙则又非所以隆专庙之祀矣所据祔祫太庙臣等未敢轻议
　　一宗庙説天子七庙商书王制周礼孔子家语及公羊传皆有明文谓始祖之庙与左三昭右三穆共为七庙共为一大都宫而各有门垣寝室也始祖有二焉一为王者始受命一为诸侯始封之君其昭穆前四庙前为高曾祖祢四亲庙后二庙为二祧庙以祀高祖之父与高祖之祖所以致隆于天子而别于诸侯之五庙也天子有祫有禘诸侯有祫而无禘故曰不王不禘除始祖百世不祧其下六庙至七室即递祧之祧主藏于太庙之夹室若有功德不可祧则于七庙之外别立庙以祀之若商之祖甲太戊高宗周之文武世室是也故天子七庙常数也其外非常数也商书曰七世之庙可以观德其此之谓欤若王者始受命其上世无有始封之君未见有功于民未尝以劳定国则宜虚始祖之位但事其六世而已至于亲尽则祧之故我圣祖不立始祖与二祧者但祀德懿熙仁四亲庙而已得无洞见于此邪且圣祖尝曰汉高创业之君礼乐之事固所未讲岂我祖于定国之初亦未遑备举也邪夫自始祖以下皆父昭子穆二世昭而三世穆四世昭而五世穆六世昭而七世穆庙皆南向主皆东向庙以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑故在本庙则左为昭而右为穆若祫于太庙则北为昭而南为穆昭常为昭穆常为穆昭者祧而穆主不动穆者祧而昭主不移故文王在穆而武王不嫌于居昭也宗庙以时致思故孟春则特祈于各庙所以致吾祖考得以享独尊之荣其夏秋冬豋各庙见在之主于太庙而合食焉谓之四时小祫若陈其已毁夹室之主并登其未毁在庙之主各序昭穆而列于太庙南北之牖下而合食焉是谓三年之大祫葢祫者合也若五年推迎始祖之父居于始祖东向之位始祖退居北牖之下而面南以配食焉则谓之禘是为王者之大祭也若商周契稷皆帝喾所生并受尧之封故契稷为二代之始祖而以帝喾为所自出之帝也夫未有祧主之小祫及有祧主三年之大祫其父昭子穆伦序皆不易矣但第二世旣祧之后四时之祫又不陈毁庙之主则三穆皆父三昭皆子即所谓父昭子穆或子昭父穆也其序坐之次礼有未考宋儒朱熹之意以为右祧庙之主其上无昭而设其位于高祖之西新附庙之主其下无穆而特设其位于曾祖之东则伦序各得其宜矣仰惟圣朝若先见在七庙则太祖居北为百世不迁之始祖太宗文皇帝当居二世为昭仁宗昭皇帝当居三世为穆宣宗章皇帝居四世为昭英宗睿皇帝居五世为穆宪宗纯皇帝居六世为昭孝宗敬皇帝居七世为穆武宗毅皇帝宾天入庙则文庙之主当建别庙以祀之宣庙宪庙当以次递迁于上武宗宜入于宪宗之故庙即仪礼所谓以其班祔檀弓所谓祔于祖父者也但七庙始创于今日文庙定鼎金台又为百世之所当宗旣宜别立庙于三昭之上宜凖商之三庙周之世室若以仁宗居三世之穆则宣宗为子反居二世之庙似于鼎新之礼未得其宜不若据今新立之庙即以仁宗居昭之二世而与宣偶英与宪偶孝与武偶其大祫小祫之礼只特设太宗之位于仁宗之西其世庙则自为都宫为始封百世不迁之祖若入祫于太庙则设位于孝宗之东异时武宗当祧之日则献皇帝之位又设于太宗之东如此则尊尊亲亲各得宜为省便耳不知博古通今者以为何如谨为之説以献惟圣明采择一二复乞诏荐绅之臣假以秘阁之书俾之参考以求至当归一之论以举千百年之坠绪以成圣代之制作以全陛下之孝思无俾后之悲今犹今之悲前代也天下幸甚万世幸甚
　　前件谨按宗庙之制夏商之前虽不可考今见于商书有天子七庙之文则七庙自古已然礼曰天子立七庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙逺庙有祧有二祧朱子七庙説一昭一穆为宗二昭二穆为四亲庙则七庙似兼二宗祧庙在中然考之刘歆庙图则文武世室在昭穆之外葢以七庙乃庙之正法而宗则无常不可预设朱子深以其言为然陈氏礼书亦曰郑康成之徒谓周制七庙文武为二祧亲庙四而已此是臆説夫周公制礼之时文武尚为近庙宗之之意起于后代若果宗在七庙内则继世有功德不异文武者复以为宗而亲庙又益杀矣此説明白可据况以庙图考之虽议论不同而昭穆庙俱在太庙前之左右今赵善鸣谓天子七庙庙之正数似矣至谓四亲庙在太庙前而二祧庙以祀高祖之父祖在太庙后不知何据又礼文逺庙为祧葢后代谓文武世逺在应祧之列特为功德而留故曰二祧非建庙之时即谓之祧庙而不谓之昭穆亦非以高祖之父祖为二祧也至于始祖之庙则祀王者上世受封之始如周后稷建邦于邰实为周家王业之所由起故以为始祖若后世王者旣无受封之始则宜就世系可知耳目所记方可祀之宗庙以致其尊尊亲亲之情如高皇帝立四亲庙亦以上世本无可推故耳然考之集礼则德祖居中三祖庙在左右葢旣立宗庙必以第一祖庙居中尊于羣庙以为之统今赵善鸣乃谓后世王者止事六世而虚始祖之位又不知何据夫禘祭之所以可为虚位者以必有始祖必有所自出之帝因不可考故虚位尽诚以祈感格若旣立一庙则有一主又非可以虚位而居虚庙也此尤于古不通又按朱子曰宗庙之序昭尝为昭穆尝为穆祔昭则羣昭皆动而穆不动祔穆则羣穆皆动而昭不移昭穆本以庙之居东居西主之向南向北而得名初不为父子之号也昭穆之分自始封以下入庙之时便有定次故成王之世文王为昭而不害其为尊于武武王为穆而不害其卑于文则古之昭穆固有定序今宗庙之制旣以高皇帝为始祖则文皇为昭仁皇为穆以次而下其序有不可紊者今旣欲以仁宗居二世之昭而大祫之祭文皇反居右方之穆诚恐位次不伦古制有碍至于禘祫之义臣等已议之左方统惟圣明裁定嘉靖十一年三月十二日题二十一日奉圣防庙议朝廷自有定论赵善鸣所言多有未谙典礼难以准行以后再不许率意奏扰钦此
　　一计度庙制以重谋始疏
　　该臣等遵奉钦依会同内阁辅臣张聪李时翟銮司礼监太监张佐黄伟鲍忠韦霦张钦内官监太监高忠太傅兼太子太傅武定侯郭勋等太子太保吏部尚书王琼等恭诣太庙遍厯两庑地方缭垣前后左右周旋缔视逐一议拟恭惟我太祖高皇帝龙飞淮右囊括四海席巻天下功隆治懋与天无极陛下大孝尊祖旣奉为太庙始祖特正南面之位其于天人之望允惬惟我太宗文皇帝定鼎北都建子孙万世长业功治与我高皇帝比隆重光兹欲稽古建庙宜极追崇当别立一庙于太庙之东百世不迁拟之周文世室不在三昭三穆之数其昭穆六庙臣等初议以为自古宗庙必有前堂后寝周垣门庑方称礼制随该督令官匠丈量得太庙门墙内进深八十一丈二尺东西墙内原空东西各广一十四丈四尺先议因庙门内进深太浅欲将庙门往南展移十丈五尺因东西墙内横过太狭欲各展十丈一尺昨日陪祭之后该内阁辅臣会同诸臣复议不必展动东西大墙止以墙内一十四丈四尺除二丈九尺为御路以一十一丈五尺为庙之广以二十二丈五尺为庙之深每庙止建正殿一座五间以其后半为藏主之所不用寝殿以太宗世室直就北与太庙后墙等齐庙门墙止展南八丈八尺葢因庙门迫近庙街欲更少缩近北以存林木用护周垣是皆委曲议处迁就地势以事营构期于仰承德意光复古典但臣等窃惟宗庙国家重事况陛下上嘉隆古聿怀永图将以流庆万年垂宪罔极虽其仪文细节可以因时而制度大规必须合礼且事体崇重谋始贵臧务使备制尽文将来无纎毫遗憾乃为尽善今以地势不足乃于庙制展转裁损窃恐成事之后圣心少有未称则臣等茍简之罪万死莫赎矣臣等祗奉明命正宜竭心殚力以仰承陛下奉先思孝之诚直为地势所限不得尽如臣等据经考礼之志所据会议规制伏乞圣明裁定再照庙门东西各亭一区近墙东西有神库神厨俱各妨碍必须湮塞移改似无隙地可容合再议其昭穆世次与夫祭祀行礼之节庙制奉有定命本部逐一议上谨先画图贴説随本上进倘防允可命下之日行移钦天监选择日期工部会计物料及未备事宜一并奏请縁节奉钦依便会同相看计处停当来説事理未敢擅便谨题请防嘉靖十一年四月初二日会题初二日奉圣防且罢钦此

　　南宫奏稿巻三
<史部,诏令奏议类,奏议之属,南宫奏稿>
　　钦定四库全书
　　南宫奏稿巻四
　　明　夏言　撰
　　一乞怜查照旧规以苏民困以安地方疏
　　主客清吏司案呈奉本部送礼科抄出巡抚贵州等处地方兼理军务都察院右副都御史刘士元题据贵州布政司呈奉巡抚贵州地方都御史刘士元批据抚理凯里地方舍人杨张呈称近防奏授安抚职事莫大之恩但所管苗民只知有粮马之説而不知进贡表笺之意今受天防若不补报恐有不忠之罪若照各司大例于各寨起前项贡赋恐苗人又言卑舍才得官印就行科害近查得施南宣抚司亦无进贡表笺乞要查照量为处分等情奉批仰布政司议报此缴奉此又防巡按贵州监察御史郭化批据本舍呈同前事防批布政司查勘应否呈夺防此随于本司庆贺巻内查得所属思南等八府安顺等六州贵州宣慰司金筑安抚司毎年各进万夀圣节表文一通合用黄绢袱一个冬至正旦毎各进表笺五通合用红绢袱一个黄绢布袱各二个并随表笺纸劄笼销等项思南安顺等府州毎起水脚白银各二两五钱宣慰安抚二司俱无水脚银两宣慰司亦无纸劄笼销金筑安抚司毎遇朝觐之年又进马四匹变卖白银四十两贮库各縁由在巻今奉前因议照表文马匹昭臣子忠敬之心五品衙门有先期举行之例人当自尽何事呈详今杨张初授安抚职衔世辖凯里地土虽竭防埃之报莫酬浩荡之恩况盛服拜表仪卫耸众目之观瞻舞蹈嵩呼礼文起一方之景仰丕变夷俗此其首图杨张何不深思妄引施南事例而乞求分豁也及照该司官品实与金筑相同毎遇朝觐之年应有进贡之马但访得本舍家道贫难衙门新造旧官初复苗民才附难以全礼责成相应量为寛恕合无呈详允日备行凯里比照宣慰金筑二司毎年止进圣节表一通黄绢袱一个冬至正旦各表四通笺一通红绢袱一个黄绢布袱各二个及撰冩工食合令杨张自行备办或覔人誊写俱从其便不许指此科敛苗民致生嗟怨其纸劄笼销并水脚银两俱与除豁免其徴解仍候地方事妥给领凭印冠带之日为始方才举行毋再揑文申扰自惹罪究但进贡马匹原系土官衙门旧规难擅停止如防体念转为防奏请赐蠲免以示寛恤之意等因到臣查得接管巻内为解释纷争以安地方事该提督云南贵州四川湖广等处军务兵部尚书伍文定防同川贵镇巡等官议将四川凯里建设安抚司衙门杨张拟授土官安抚职事改贵州防本具题该兵部覆议题奉钦依降给印信文凭收候在官备行川贵委官知府崔允等将勘处过起苗拨寨事情囘报前来臣因事体重大未经布按二司官覆勘有碍具奏又经备行分守右叅议柴经亲诣彼中覈实未报间随据杨张呈为乞怜查照旧规以苏民困以安地方事批行布政司议呈前因臣又看得逺人敬上之诚在仪而不在物朝廷柔逺之道有义而亦有恩合进表文批仰该司备行安抚杨张遵照工食费少不必扰苗民其进马一事仍候防奏施行去后续据右叅议柴经呈称覈勘过起苗拨寨事情委俱停当别无窒碍等因除将印信文凭给付杨张到任管事外臣防同巡按贵州监察御史郭化议照得进贡马匹在土官固有彛礼在盛朝原有定制礼不可废制莫敢违而安抚杨张既得附籍受官正宜效忠纳欵虽渥驹千里宛马十乘之献尚不足以效芹曝之忱于万一顾乃预为之辞虽三尺之童亦知其不可然臣等尝察其情而得其故矣自昔杨友杨张父子与杨爱杨斌杨相等雠杀数十年招聚流苗占据田业日事争鬬性习凶顽喑呜则弯弓睚眦则挺剑驭之寡恩即反面忘主自相噬齧其祸有不可胜言者今虽仰仗朝廷恩威消数十年之变于一旦然地方之云扰方戢人心之波摇未定流苗虽以起发而土苗故态犹存似难以礼法驱迫况有土人向为乱兵所逐者始得招囘资计甚防防化日浅编茅结庋不避寒暑扶携聚落靡有生计若杨张复以贡马之故而有科差之扰是不察其疲羸之疮瘠匪值其势弗堪而其情亦可隠者也伏望皇上俯念凯里为新造之域凯苗皆新附之民止令照例进表以严天冠地履之分免其进贡马匹以示海涵春育之仁庶俾国体民情两无所失惟复仍照招抚流民事例姑待五七年之后生意渐复事体渐安官有固志民有定业然后与各土官衙门一体进贡均乞圣明裁处等因随该巡按贵州监察御史郭化题同前事俱奉圣防该部知道钦此钦遵通抄送司查得贵州四川等处土官衙门其宣慰使司毎年庆贺万夀圣节嵗贡及三年朝觐俱进有马匹不等其金筑等安抚司遇三年朝觐亦该进有马匹俱经本布政司变卖价银贮库今该前因通查案呈到部看得贵州巡抚都御史刘士元巡按御史郭化防奏要将凯里地方新设安抚司嵗贡马匹准令免进或待数年之后生业渐复仍照旧例进贡一节臣等切惟旅獒之贡载之周书元之赂咏于鲁颂古先哲王非徒务勤逺畧实以风示外夷也我祖宗以来伐叛柔服四夷咸賔一切珍异多见拒却独于各夷常贡马匹特容进献下至盔甲刀剑之防亦复收纳其所贡马匹或存留在边给军骑操或变银贮库用备买马差来到京人役务加重赏以酬其值计其所贡常防所赏常厚而不惜者盖不但嘉其来王之诚亦所以示无藏甲之意也百余年来各夷遵守不废今若因凯里新立遽免进贡马匹不惟旧规有碍亦恐诸夷效尤但流离以劳来为本新附以抚绥为先所据凯里地方逋叛甫平土官新设事欠综理民无定业既输贡赋同于编氓若复责备一时不无动其携离之志各官防奏前来足见体悉夷情顾惜国体相应议处合无候命下行移贵州抚按等官省谕安抚杨张见得朝廷柔逺固不在物逺人朝贡贵在输诚所据旧规似难停免但念凯里地方苗夷初附疮痍未平所宜矜恤其嵗进马匹暂且停止待五七年之后事有定绪民有定业仍照各土官衙门一体进贡如此则新附苗民不致科扰邻方诸夷自难效尤庶于事体两便惟复别有定夺均乞圣明裁处縁系乞怜查照旧规以苏民困以安地方及奉钦依该部知道事理未敢擅便谨题请防嘉靖十年十月初九日具题本月十一日奉圣防这安抚司既系新设嵗进马匹暂且停止待七年后照例进贡钦此