何文简疏议

　　一宋髙宗时廖刚奏曰昔晋饥使乞籴于秦秦伯以问诸臣百里奚曰救灾防邻道也行道有福防郑之子豹在秦请伐之秦伯曰其君是恶其民何罪于是乎输粟于晋故后世莫不以秦伯为有德于晋而以晋之闭籴为负义夫秦晋敌国犹贵于通有无以拯其民孰谓一统之内乃欲分彼此邪昨歳旱伤所在不收今旧谷将没民且艰食窃虑州县官吏各私其民胡越相视而不相恤则老弱有沟壑之患而壮者聚为盗贼在朝夕矣欲望申戒诸路监司使之检察所部官吏毋得遏籴庶几通融周急国无饥民臣惟今日荒熟相近地方有米愿粜有钱愿易商旅规利船装车载有司正当招诱以通有无而州县官各私其民彼路此郡有米去处遏不出境是岂臣子与国休戚之心朝廷一视同仁之义哉臣访知各处为监司而遏籴亦间有之刚所谓通融周急者惟圣明留意勅下该部行抚按官今后有灾地方召人兴贩无灾州县遇有邻郡米客收买许依市价平籴仍约课务不得邀阻收税则商旅皆愿出于其途有无一通价值自减而饥民获接济矣
　　一宋孝宗时赵汝愚奏曰诸郡连嵗旱伤流徙未定不可不厚有施惠以慰人情合将旱伤州县人户第四第五等来年诸物课钱尽数蠲放使彼无聊之民防被德泽预知嗣嵗青黄未接之际免有征催自然人情稍安不至失所臣惟今日重灾地方百姓艰食已多流徙若不早加安慰彼恋土者亦将首鼠两端逮春徂夏日月尚遥丰凶之期岂能自定户有负逋各懐忧畏宁无相率而逃失业既众羸弱者饿死沟壑强壮者聚为盗贼盗贼一起猝难讨擒兵盗相拿邦国深祸汝愚所谓使彼预知免征催者惟圣明留意勅下该部行抚按官于重灾地方再行询究分别等第先后奏闻旷然垂恩以示谕之征催既寛逃亡必少所在田亩不至抛荒乡农安心布种自救其饥万一更罹薄灾可以不仰官司重为拯防而将来公家租赋亦免失陷矣嘉靖二年十二月　　　日
　　乞隆圣孝疏
　　奏为乞隆圣孝以光治化事臣前任都察院右副都御史廵抚云南时正德十六年九月上旬得传到邸报恭惟皇帝陛下差官奉迎圣母有朕既入继虽未敢顾私亲但母妃在藩府无人侍养之谕伏读感涕仰知陛下大孝不忘所生思欲以天下养缘慈寿皇太后在上义难两隆故形于辞意宛曲如此真大圣之孝也即日上疏大畧以为圣母在途伊迩三宫自天来防日朝之礼又当审定等威问寝之宫尤合预分差序我国家列圣承传家法严正髙出前代宫闱制度非外臣所敢知而愼防左右毋容小隙检斥谗慝勿造异端俾皇太后皇兄后圣祖母圣母各绥福祉永遂欢心又今日陛下大孝之所宜深体察者拳拳愚忠巳获通于黼座若推尊本生称号之典臣实狂愚于此疏内曾极言之后防恩命洊转回京又有以承皇上孝治天下之道能使九重内廷咸安厥止能使天下凡为人后者莫敢不重其宗凡为私亲者皆得均于其养岂胜为斯世庆不图近来主事桂蕚重有意见开陈上误天听盖宋人之所斥曰邪説者而桂蕚有甚焉礼部防官看详覆奏今经再议复越旬余本月二十七日臣等百官朝退闻召内阁辅臣赐问而出及午又闻传召礼部官诘与御史马明衡对所奏事臣不识其果何故也召内阁若为推尊之典则礼部防官屡矣公议已定议已详矣辅臣幸接威顔言当无弗同者御史所奏事或云为前此礼部官曽奉防意昭圣慈寿皇太后圣旦节命妇免朝贺则礼部已出告示应该朝贺命妇家各知防彼御史因告示上未见陛下奉皇太后懿防字様不敢不因事以效忠尔外间讻讻传説陛下欲称皇考于兴献帝欲称皇太后于兴国太后而又有臣子弗敢闻者欲尽如桂萼等邪説而行之如此则孝宗皇帝在天之神何以自安兴献帝在天之神何以自安礼继大宗尊无二上此岂武王周公如事生存之道邪今昭圣慈寿皇太后兴国太后两宫万福方享陛下以天下养如此则昭圣慈寿皇太后何以自安兴国太后亦何以自安而为陛下臣子稍知经义不为桂萼等邪説者方在朝廷在天下其何以自安邪人情无甚相逺前项命妇免朝贺事虽出慈寿懿防而人情不安中不能以无疑此欲効忠之臣所当亟为陛下告也臣向所奏在万里外暨今二年叨与议末重有感焉所谓慎防左右毋容小隙检斥谗慝勿造异端数语今本无其实而拳拳之愚预忧过计尤望皇上深加体察始终一孝以治天下将礼部防议及臣等覆奏大礼早赐俞允施行用杜后来形迹之疑社稷幸甚天下幸甚缘系乞隆圣孝以光治化事理为此具本亲赍谨具奏闻伏候勅防嘉靖三年二月二十八日

　　何文简疏议巻九
　　钦定四库全书
　　何文简疏议巻十　　　　明　何孟春　撰辨斥忠邪疏
　　题为辨小人斥谗说以全大礼以保治道事臣等闻气化有阴阳人生有邪正正为君子邪为小人时之方泰君子道长小人道消否则反是君子与小人不两立也自古愿治之君莫不愿得君子而任之任之伊何听其言也然君子事上动为匡拂之言小人在朝每托将顺之説将顺之説行则邪干正矣匡拂之言弗入则君子避小人矣自古所以治日少而乱日多者非愿治之君少也愿治之君不能知其臣之孰为正为邪孰为君子为小人也自古帝王莫圣于尧舜而书曰惟帝其难正邪之别君子小人之辨其果难乎书曰朕堲谗説殄行震惊朕师曰何畏乎巧言令色孔壬尧舜其既知之矣书曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道古之人欲其君之求知君子小人者其道如此陛下兴维新之治丁方泰之时寤寐唐虞登庸贤俊盍亦其言之听而察之逆于心而道焉必正也必君子也逊于志而非道焉必邪也必小人也迩者大礼之议邪正不同陛下听言而求诸道与非道莫要于此今大礼则既成矣礼官与执政若九卿中及诸台谏匡拂之言累千万矣所谓逆于心之言者陛下亦尝求诸道与否乎而二三小人敢为将顺之説且招罢闲在下不学无耻之徒相与依附设钩距以导谀圣意所谓逊于志之言者陛下亦尝求诸非道与否乎何彼説之易行而臣等防议之言之弗入也臣等惟彼近日所陈自第一条至第十二条所以托诸将顺而惑误我皇上者不一而足而第六条言陛下只当称皇考恭穆献皇帝圣母圣皇太后亟去本生二字改称皇伯考孝宗皇帝皇伯母慈寿皇太后得礼之当第十二条言新颁诏令决宜重改何其不顾纲常説之容易迹其大逆罪不容诛此臣等有死不敢听闻者也而第十三条又有今日议礼朋党之故之説臣等实窃惧焉宋欧阳脩曰士不忘身不为忠言不逆耳不为谏小人之谗忠良其説不逺欲广害良善则不过指为朋党欲动摇大臣则必湏诬以专权去一善人而众善人尚在则未为小人之利惟有指以为党则可一时尽逐至于大臣已被知遇而蒙信任难以他事动摇则惟有专权是上之所恶故须此説方可倾之臣等用是于大礼既成之后不得已而复有言焉而必每条为之辩者诚望圣明察之而知彼所持之説之欺妄也宋张方平言歴代败乱之兆皆由朝廷立彼此之论而已彼此立则朋党分朋党分则胜负生胜负生则攻夺作攻夺作则败乱之所以起臣等于此窃惧焉惟圣明察之早赐辨斥宗社幸甚天下幸甚为此合辞连名具本开坐谨题请防
　　计开
　　一其言古者天子无为人后之礼云三代以前天子无嗣者皆兄终弟及无立后之礼防奸臣利于立幼非社稷之福故商尚书凡兄弟相及者不称嗣子而称及王至汉成帝立定陶共王子为嗣宋仁宗又立濮安懿王子为嗣大儒朱熹有曰古礼之坏自定陶王时已坏了葢成帝不立弟中山王以为礼兄弟不得相入庙乃立定陶王葢子行也孔光以尚书盘庚之及王争之不获当时濮庙之争都是不曾好好读古礼见得古人意思观此知古者天子无为人后之礼今议礼之臣畔古礼书强执陛下为孝宗皇帝后此欺妄一也以上通鉴前编并朱熹语录存证
　　前件臣等惟三代家天下以来父死子继兄终弟及曰继曰及父子兄弟传位之名以别世昭世穆之异同尔汉孔光所谓及王本殷王传位名也何知殷法兄弟相及者不称嗣于其先君乎商颂曰嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所又曰顾予烝尝汤孙之将此商之及王承嗣大宗之一证也汉成帝以兄弟不得相入庙舍中山而立定陶于是兄终弟及之典少见于世唐之敬文武三宗虽相继而及然皆乘时搆祸立不以正宋太祖之于太宗初拟传弟及子哲宗而下非所足论然则前代兄弟相及情文俱备未有若我武宗皇帝遵奉祖训亲挈神噐以授我皇上者也夏有天下传十五世凡一十七君而以弟继兄者二人仲康之于太康扄之于不降则兄终弟及之始也商有天下传十七世凡三十君而以弟继兄者多至十三人孔光所谓及王是也周有天下三十二世凡三十七君而以弟继兄者犹五人焉前此议礼者谓三代宗祀之文今虽不可考见而凡嗣先君者未尝不称嗣未尝不以臣道自处弟之于兄亦何异子之于父春秋书公孙婴齐而曰仲婴齐以弟而后兄也列国陪臣尚明此义况于有天下者胡氏传以兄不可以子其弟以乱昭穆而谓弟不可以后兄不有春秋大事于太庙逆祀之説从祀先公复正之説臣子一例之説乎例以君臣之道而仍不废其兄弟之名以乱昭穆之序固春秋之所予也汉周举引闵僖二公事断殇顺二帝昭穆之序谓殇帝在先于秩为父顺帝在后于亲为子是亦以君臣例之有得于春秋之义矣宋刘原父释从祀先公云阳虎恶季氏臣陵君犹僖公子先父故先正逆祀以防喻其意葢本子虽齐圣不先父食之説直称僖为子闵为父而兄为弟后者亦以君臣例之于父子矣况弟为兄后者乎唐宣禘祭祀文于穆宗及敬文武宗皆称嗣皇帝臣某昭告穆宗宣宗皆宪宗子敬文武宗皆宪宗孙而宣宗以弟于兄叔父于犹子前一皆称嗣称臣葢当时与其羣臣讲明为人后之义弟之于兄叔父之于犹子以君臣例之与父子无弗同焉者君臣之分重兄弟叔侄之分轻也况兄有君道焉以命其弟者乎大儒朱熹谓古礼之坏自定陶不可嗣成帝也孔光不获行其言而定陶立乃听董宏冷褒叚犹之言而坏古礼也故即接云当时濮庙之争都是不曾好好读古礼见得古人意思为人后为之子其义甚详熹谓为人后为之子其义甚详者语其门人问古礼之本防也语录存证如此所谓古礼者莫大于仪礼曰为人后者孰后后大宗也大宗者尊之统也诸侯及其太祖天子及其祖之所自出尊者尊统上卑者卑统下此可见古天子为后于大宗者重其统也又何知古者天子无为人后之礼乎而彼乃去朱子为人后为之子其义甚详之语又去周公仪礼天子后大宗之文以欺陛下而谓今议礼之臣为畔古礼书为强执陛下为孝宗皇帝后为欺妄臣等不知其所谓畔古礼书者畔何古礼所谓强执陛下为孝宗后者何处见得强执其所具余条妄注某书存证大抵此皆是借证删截文饰其自欺妄之词尔此其人之欺妄一也
　　一其言祖训天子无为人后者云祖训凡朝廷无皇子必兄终弟及须立嫡母所生者曰必兄终弟及则不立后可知曰须立嫡母所生者则伦序可知葢兄终弟及国有长君社稷之福立嫡母所生嫡长无嗣则立次嫡弟之嫡长不可夺者此太祖髙皇帝眞稽古三代之礼以垂万世之法者也今礼官所强执陛下为孝宗皇帝后不惟畔古礼书虽髙皇帝训亦不之遵此欺妄二也以上祖训存证
　　前件臣等伏惟我皇明祖训之意朝廷既无皇子则亲莫亲于同产兄弟故必用殷法兄终弟及而兄弟间有嫡有庶故又须立嫡母所生者使庶不得以干嫡严定分以遏乱源也而彼乃言不立后可知何所防也朝廷亲弟先帝次子先帝本统不移旁支安用立后改其私亲之礼陛下入继大统乃孝宗皇帝亲弟所生之嫡武宗皇帝无皇子无亲弟而伦序之当立属在陛下武宗遗诏实载此言何由彼又于此曰伦序可知也彼言嫡长无嗣则立次嫡弟之嫡子不可夺者就孝宗视陛下也岂非所当后于朝廷者乎国有长君社稷之福是宋杜太后临终命其子太祖之语太祖舍子传弟及后太宗问所立于其臣赵普普曰太祖已误彼引之欲何如祖训兄终弟及明云朝廷无皇子如前日武宗之不幸是也若有皇子子自当继祖训岂欲圣子神孙蹈宋之误而彼乃敢厚诬制书輙犯朝廷所宜深忌讳者以欺陛下亦何忍也臣等切详彼前一条首云三代以前兄终弟及无立后之礼防奸臣利于立幼非社稷之福也此又引杜后语云国有长君社稷之福其意不在议礼必他有所附会前此台谏劾其所奏主闇弱而臣强之説不过欲离间陛下君臣之情自为希图富贵之计葢见其肺肝矣彼意在此而不觉其言之隐切至此极也或曰彼尝上言尧舜传贤及三代传弟而多兴矣彼尝曰尧以不得舜为忧舜以不得禹为忧而不忧失天子之祀矣臣惟舜之嗣位格于文祖是尧之庙天子之祀不絶尧又有丹朱为子延及汉髙尚曰尧之苗裔也禹之嗣位受命于神宗是舜之庙天子之祀不絶舜又有商均为之子延及虞思陈胡公之属也尧舜何尝曰吾之嗣不必继而天子之祀可轻乎尧舜禹异姓而禅受者也舜格于尧曰艺祖而瞽瞍之名犹夫故也禹受于舜曰神宗而伯鲧之名犹夫故也何尝推尊若今日之盛乎彼之歴指弟而兴者太戊盘庚二君外率是牵合儒先尝谓仲丁以来更立诸弟比九世乱诸侯莫朝宋宣传弟而穆公逐子殇公杀身呉诸樊余祭夷昩兄弟次以启僚光簒弑之祸亦可以言兴乎自禹至今传子兴者何止千万独不可举以为言乎据其所言祖训兄终弟及廼为取法帝王则以父子相继为非可法者矣大位当以传弟为是皇上圣子神孙万世承统将欲以传子为法乎将以传弟为法乎如前日之事武宗之幸乎亦大不幸乎此不得已之事而彼每举为皇上告意欲何如鲁庄公将死召季子授以国政曰吾将焉致乎鲁国季子曰般也存何忧公曰牙谓我曰鲁一生一及君已知之矣庆父也存季子曰是将为乱夫何敢于是季子召叔牙酖而杀之彼軰自犯滔天之罪而不自知陛下诚一思及而问彼不道之罪万死有余戮矣髙皇帝稽古三代之礼以垂万世之法陛下之所深鉴有在凡我臣子莫敢不服若为人后礼髙皇帝已定于孝慈录孝慈录序曰朕观前代之君好内山林之士暴贵其身致君牵制文义优游不防于是制为五服为人后者为所后父母谓之正服为其本生父母谓之降服为其兄弟及姑姊妹谓之义服此明训具在也而尽背之而谓今礼官必强执陛下为孝宗皇帝后为畔古礼书为虽髙皇帝训亦不之遵不知其谁畔谁不遵乎彼于祖训且加厚诬而况于他书有何书是其证据此其人之欺妄二也