吏学指南

　　奴属周时为奴者，男子入于罪隶，任之以事，谓治城隍也；女子入于舂槁，谓作米也。凡有爵，及年七十以上，未龀者，皆不为奴。
　　挞击也。《周礼》曰挞其怠慢。
　　加杖谓犯徒役，家无兼丁者，加杖准徒决放。
　　刑措措，罚具也。谓将犯法之人肆于市令众，使人不复犯法，则刑具措置而不用，是用刑以期无刑也。
　　令众即刑措也。
　　薰胥晋灼曰：“从人得罪，相坐之刑。”若今之于连人也。
　　＜杀米＞音蔡。流放罪人曰＜杀米＞。周法也。
　　魑魅老物精也。王莽复井田，非其议者，投诸四裔，以御魑魅。
　　籍没谓断没家私也。隋制。
　　抄劄即籍没也。
　　鬼薪汉令役人取薪给宗庙，三岁刑。
　　谪运梁徒役也。男子谪运，女子质作。
　　配役宋文面流刑。今带镣居作。
　　白粲汉令役人坐择粲，使之上。三岁刑也。
　　顾山钱汉妇人犯罪，当于山伐木，听使入钱顾役也。
　　城旦舂汉法：旦者，男子旦起治城；舂者，妇人舂作米也。
　　编管宋法：不文面而流者，谓之编管。
　　抵罪《汉?高纪》：“伤人及盗抵罪。”服虔曰：“随轻重制法也。”李奇曰：“伤人有曲直，盗贼有多少，罪名不可豫定，故凡言抵罪，未知抵何罪也。”颜师古曰：“抵，至也，当也。”
　　记罪汉尹翁归为东海太守，凡奸邪罪名各有记籍，吏民皆服也。
　　断按打奚罪戾谓断没罪过也。
　　狱名(系囚之所也。)
　　狱犬者，狗也。《易》曰：“艮，止也。”艮为狗，狗善警吠，止御，故狱字从二犬也。又《释名》曰：“确也，实确人之情伪也。”皋陶所造。
　　牢《释名》言：“所在坚牢也。”颜师古曰：“系重囚之处也。”《通鉴》注：“牢，闭也，所以囚有罪。”周文王曰：“幽闭牢阱。”
　　禁《周礼》曰刑禁也。又制人之所也。
　　监房即禁之异名也。
　　夏台又曰均台。夏桀囚汤使于台。
　　羑里又曰动止。商纣囚周文王于羑里，在相州邺都。羑音酋。
　　囹圄《释名》曰：“囹，领也；圄，御也。领录囚徒禁御也。”周狱名。又曰幽圉。
　　圜土周成王狱城也。筑其墙，表其圜形，以教民也。又名圜墙。
　　圜扉即圜土也。所以拘非，故从非。
　　棘木《易》：“系用徽纆，寘于丛棘。”《周礼》注：“树棘者，取其赤心而外刺也。”
　　狴豻豻，胡犬也，为能守，故以狱为豻。《诗》云：“宜岸宜狱。”《家语》曰：“狱牢曰狴。”汉(序)[服虔]曰：“乡亭之狱曰豻。”
　　虎穴《汉?尹赏传》曰地牢酷处谓之“虎穴”。
　　黄沙晋武帝置狱，名曰黄沙。
　　狱市汉曹参曰以狱市为寄。
　　深室《左传》谓囚室曰深室。
　　隐室秦始皇隐宫徒七十余万人于室，又曰隐宫。
　　请室《汉?贾谊传》：“造请罪之室。”
　　居室《汉?灌夫传》曰：“系居室。”
　　蚕室汉犯宫刑者，下蚕室，谓取其温密也。
　　颂系《汉书》注：“颂者，密也。”言见宽容但处曹吏舍而不入狴豻也。颜师古曰“不桎梏”，即今之监于吏舍取问者。颂，音容。
　　狱具
　　桎梏木在手曰梏，手械也，所以告天；木在足曰桎，足械也，所以质地。黄帝所置。
　　拲音拱。《刑统赋[释]》注：“两手同一械曰拲。”
　　杻即梏也，转手貌也。宋金定制。
　　镣即带链镰刀也，形象锲而无柄，连链于足，以限役囚步也。辽制有锁无镣。金章宗始定镣连镮，重三斤。
　　钳釱《汉?陈咸传》：“私解脱钳釱。”颜师古曰：“钳在颈，釱在足，皆以铁为之。”钳，其炎切。釱音第。
　　械系桎梏也，汉高帝擒韩信，械系归洛阳。
　　露车陈制：死罪将决，乘露车，著三械，加拲手。
　　槛车载囚之车也。又曰箯舆，以板四周，无所通见。谓极刑也。汉贯高槛车送长安。
　　枷较也，交木为之。始自后魏。唐宋以来，方定三等斤重也。
　　桁杨《庄子》注曰：枷夹其颈曰桁杨。
　　锁汉之铁锒铛也。金始制其丈尺。
　　锢身重系也。始于周，宋以盘枷代之也。缿□□角项同也。汉赵广汉置，以投书。宋添钳锁，改为狱具。
　　盗械汉法，以罪著械者，称为盗械。
　　胥靡胥，相也；靡，随也。又曰靡系。汉以徒囚联系，使相随而服役，即今之伴锁也。
　　三杖谓笞杖讯也。始于汉文，历代大小不同，至金始定三等之制也。
　　棰楚杖曰棰，荆曰楚。
　　敲朴短杖曰敲，杖击曰朴。
　　孟青唐侯思止谓决囚大杖曰“孟青”。
　　槚楚《初学记》曰：“山槚曰荆，杖曰楚。”谓收罪人之威也。
　　缧绁又曰累绁。黑索曰缧，拘挛曰绁。颜师古曰：“缧，系也；绁，长绳也。”
　　徽缠三股绳曰徽，二股绳曰缠。
　　区□□刀刑人之刀也。汉虞诩曰：“宁伏区□□刀。”
　　僭指、腿夹宋岭南用，今仍存。
　　脑箍、脚夹、麻棍今用拷囚。
　　加刑
　　三木头首手足枷系也。汉曰三木囊头。
　　木人锁伴罪人也。今禁矣。
　　五毒汉陆续坐狱，身被五毒，谓械、桎、梏、绳、锁也。
　　反接汉樊哙受诏反接，谓反缚双手也。
　　面缚谓缚手于后，而止见其面也。
　　系缚贾谊曰用长绳系囚也。
　　榜笞上音彭。《张耳传》：“吏榜笞数千。”谓捶击也。
　　拷掠汉法，谓榜笞而问也。
跪芒宋岭南用，今禁矣。
　　疻痏上音侈，下音鲔。应劭曰：以杖手击人，[剥其]皮肤，肿起而无创瘢者，谓之疻痏。
　　狱持、宿囚唐酷吏以囚泥耳笼头，枷研楔(先结切)毂(许角切)，摺胁签爪，悬发薰耳，号曰狱持。节食缓问，昼夜摇撼，使不得眠，名曰宿囚。
　　罗织唐酷吏网罗无辜，将囚倒悬石缒，以醋灌鼻，铁圈束首，火瓮铁笼，逼追服罪，此等之名皆曰罗织，谓本罪之外非理凌虐也。
　　絣谓以绳绑缚也。
　　扒谓控首也。
　　吊谓绳束也。
　　拷谓掠问也。
　　听讼
　　五听《礼》云：“民之狱讼，以情求之，其听有五。”
　　辞听谓观其出言不直，则烦乱也。
　　色听谓观其颜色不直，则赧然赤也。
　　气听谓观其气息不直，则惴战也。
　　耳听谓观其所聆不直，则惑疑也。
　　目听谓观其眸视不直，则眊然不明也。
　　两造《礼》云：“以两造禁民讼，入束矢于朝。”注：“百矢为一束。必入矢者，取其直也；不入矢者，则自服不达也。”
　　两剂《礼》云：“以两剂禁民狱，入钧金然后听。”注云：“金三十斤为钧，必入金者，取其刚而不变也。”
　　三刺《礼》云杀也。以三讯而定罪，若众言可杀则杀，可宥则宥也。一曰讯群臣，谓先问卿大夫也；二曰讯群吏，谓次问府吏胥徒也；三曰讯万民，谓然后问万民也。
　　五父
　　亲谓生我身之父也。
　　养谓继立我之父。遗抱者同。
　　继谓父亡母再醮者。
　　义谓受恩宠结拜之类。
　　师谓受业之师也。
　　十母
　　亲谓亲生我身者。
　　出谓生我之身，为父离异者。
　　嫁谓亲母因父亡改适者。
　　庶谓母非正室而生我者。
　　嫡谓我以妾所生，故以父正室曰嫡。
　　继亲母已亡，父再娶者。
　　慈谓妾无子，及妾子之无母，而父命为母者。
　　养谓出继他人为子者。
　　乳谓曾乳哺我身者。
　　诸谓伯叔母之类通称。
　　老幼疾病
　　襁褓谓一岁二岁小儿衣也。又曰小儿。绷曰襁，藉曰褓。
　　黄悼三岁曰黄，七岁曰悼，谓怜爱其幼也。
龆龀上音条，下音衬。女子八岁毁齿曰龆，男子七岁毁齿曰龀。
　　幼笄男子十五曰幼，年尚少也。女子十五曰笄，妇人之簪也。
　　称中男子十六岁称中。
　　成丁男子十七岁出幼，二十已上成丁，谓可以力役也。
　　弱冠男子二十岁曰弱冠，谓弱其事也。
　　壮强男子三十岁曰壮，有室也。四十岁曰强，而仕也。
　　艾耆五十曰艾，谓容颜苍色也。六十曰耆，言至老境无从力役也。
　　老耋下徒结切。七十曰老，蒿也，谓年高而言乱也。八十曰耋，铁也，谓皮肤变色如铁黑。
　　称耄《曲礼》曰：“八十九十曰耄。”谓惛忘也。
　　期颐百岁也。期，犹要也；颐，养也。谓不知衣服食味，孝子当致养而已。
　　疾病终身之恙。药石难疗者谓之疾，偶有所苦曰病。
　　膏肓心下曰膏，鬲下曰肓。
　　药石团散曰药，针砭曰石。
　　药饵攻疾之物曰药，可以服食曰饵。
　　诊视切脉曰诊，察色曰视。
　　平复体安曰平，还元曰视。
　　痊可谓病除也。
　　残疾谓一目盲，二耳聋，手无二指，足无三指，手足无大拇指，久漏下，重大瘿肿也。
　　废疾痴、哑、侏儒、腰脊、折一肢疾者。
笃疾哑疾、癫狂、二肢折，双目盲之类。
　　五服(五服者，象天有五星，地有五岳，阴阳有五行，刑法有五等，故丧服有五名也。盖服者，言死者既丧，生者制服，但貌以表心，服以表貌也。)
　　三年实二十七个月。盖得三年之气一开，天道终也。有二等。
　　斩缞丧服不言裁割，而言斩者，谓取痛甚之义。
　　齐缞裳粗缉而剪裁成也。
　　期年实一十二个月，谓应天道之四时，如物有终始也。有二等。
　　杖期男子服用竹，妇人服用桐。
　　不杖期谓服不用杖也。
　　大功九月功者，治布之功，有精粗也。九月者，应天道一时之气，如春种秋成也。
　　小功五月布精者也。为服于轻，不成一时也。
　缌麻三月服之轻者曰缌，谓治其布缕如丝，其服容貌可也。
　　袒免无服之亲也。《礼》注云：“谓不服布而裳袒。”谓有帻帽之状也。
　　三殇(《说文》曰：未成人而死曰殇。男子已娶，女子已嫁，皆不为殇。)
　　长殇十九岁至十六岁，其服九月止三月。
　　中殇十五岁至十二岁，其服七月止三月。
　　下殇十二岁至八岁，其服五月止三月。
　　服制
　　正服谓正先祖之体，本族之服也。
　　义服谓元非本族，因义共处者。如壻服妻之父母，缌麻之类。
　　加服谓本服轻而加之于重也。如嫡孙承祖之类。
　　降服谓合服重而从轻也。如男出继，女适人，母被出之类。
　　报服谓尊卑互相报服也。
　　亲姻
　　宗族同姓曰宗，同枝曰族。
　　考妣《曲礼》曰：“生曰父母，死曰考妣。”考者，成也，言其德行之成也。妣之言媲也。媲于考也。
　　祖宗《说文》曰：始曰祖，尊曰宗。故礼有大宗，小宗，谓相继为主也。
　　昭穆《鲁语》曰：“明者为昭，其次为穆。”《书》云：“父曰昭，子曰穆。”
　　箕裘谓承祖父之业者。《礼》云：良弓之子，必学为箕；良冶之子，必学为裘。
　　兄弟《释名》曰：兄，况也；弟，悌也。
　　诸孙内孙七等：一曰孙；二曰曾孙，谓犹重也；三曰玄孙，言亲属微昧也；四曰来孙，言犹往来也；五曰晜孙，音昆，言晜后也；六曰仍孙，谓仍重也；七曰云孙，言其无服如浮云轻远也。外孙三等：一曰外孙，谓女之子也；二曰离孙，谓外甥之子也；三曰归孙，谓女子兄弟之孙也。
　　妻妾《曲礼》曰：“妻者，齐也，齐其夫之体者。”篇注：“妾者，接也。因得接见于君子。”谓虽接阴阳之道，终不继祖先祭享也。
　　姊妹《释名》曰：姊者，恣也；妹者，末也。
　　妯娌即姊姒也。幼妇呼长妇曰妯，长妇呼幼妇曰娌。
　　舅姑即公婆也。舅者、旧也；姑者、故也。谓尊称也。
　　姑姨《尔雅》曰：父之姊妹曰姑，妻之姊妹同出曰姨。同出谓已嫁也。
　　舅甥舅之言旧也，尊长之称。《诗》云：“我送舅氏。”《左传》注：“姊妹之子曰甥。”谓舅犹生也
　　夫妇以道扶接曰夫，以礼屈服曰妇。又妇字从女从帚，谓奉箕帚洒扫也。
　　三从谓妇人有三从之称也。在家幼时从父兄，出嫁则从夫，夫死则从子也。
　　四德谓妇人有四德也。一曰远和邻里，二曰近睦六亲，三曰上孝舅姑，四曰下敬子孙也。
　　赘壻犹人身体之有肬赘也。《秦纪》：“家贫子壮则出赘。”今有四等焉：一曰养老，谓终于妻家聚活者；二曰年限，谓约以年限，与妇归宗者；三曰出舍，谓与妻家析居者；四曰归宗，谓年限已满或妻亡，并离异归宗者。
　　接脚夫谓以异姓继寡妇者。
　　婚姻妇之父母曰婚，婿之父母曰姻。《说文》曰：礼娶妇以昏时，故曰婚。《白虎通》曰：“妇人因人而成，故曰姻。”
　　姻亚两婚相谓曰亚。《诗》云：“琐琐姻亚。”言亚者，谓一人取姊一人取妹，相亚次也。
　　亲戚《释名》曰：父党曰亲，母党曰戚。
　　亲眷服属曰亲，亲属曰眷。
　　亲疎有服曰亲，无服曰疏。又相近曰亲，相远曰疎。
　　瓜葛谓瓜葛藤蔓，喻亲戚绵延也。
　　伉俪相敌曰伉，相配曰俪。
　　户婚
　　同居谓同财共居者。
　　异居谓各别而居者。
　　本生谓本枝父母也。
　　本宗谓抚立异姓子女，后弃还其本生者。
　　还俗谓僧道犯罪归宗者。
　　归俗谓僧道无罪，自愿归宗也。
　　近亲尊长谓本家亲堂伯叔兄也。