资治通鉴前编

　　【故知其为最后也】
　　【履祥按无逸之书七发端皆曰呜呼其警戒之意葢切真周公垂殁丁寜之书也一呜呼言人主必先知稼穯之艰难故处安逸之地知小人之依而无逸然稼穯艰难小人子弟犹有不知者何况人主此所当戒也二呜呼援商守成三君皆先知小人稼穯之艰难故其治民无逸身亦期寿商后王不知小人稼穯之艰难故惟躭乐之从亦罔克夀三呜呼叙有周无逸之家法文王尤为忧勤四呜呼勉成王继无逸之徳防躭乐之源五呜呼戒所以致小人之怨六呜呼言小人之怨有则改之无则加勉自责所以弭怨责人祗以重怨七呜呼总丁寜以终之稼穯之艰难周公常备陈于七月之诗而此又首述于无逸之书是二篇者人主当相对为图左右观者也】
　　周公薨于丰塟周文公于毕【书序曰周公在丰将殁欲塟成周公薨成王塟于毕世家曰周公在丰病将殁曰必塟我成周公以明吾以不敢离王周公既卒成王亦让塟周公于毕从文王】
　　【以明不敢臣周公也　大传曰三年之后周公老于丰心不敢远成王而欲事文武之庙然后周公疾曰吾死必塟于周示天下臣于成王成王曰周公生欲事宗庙死欲聚骨于毕毕者文王之墓地故周公成王不塟于周而塟之于毕示天下不敢臣也所以明有功尊有徳故忠厚之道】
　　【成在成王周公之间故鲁郊成王所以礼周公也　蔡氏曰此言周公在丰汉孔氏谓致政归老之时下文君陈之序乃曰周公既殁命君陈分正东郊成周方末命君陈时成周葢周公治之公殁故命君陈然则公葢未尝去洛也而此又以为在丰将殁则其致政归老果在河时耶愚按周公治洛或此时偶以朝观在丰耳　古史曰周公之子封者八人伯禽在鲁其弟嗣周公食采于周世辅王室邢凡蒋胙茅祭或在畿内或在畿外礼记曰成王以周公有勲劳于天下命鲁公世世祀□公以天子之礼乐是以季夏六月以禘礼祀周公于太庙牲用白牡尊用牺象山累鬱尊用黄目灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篡爵周玊琖仍雕加以璧散璧角爼用梡嶡升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积禓而舞大夏　朱子曰赵伯循曰禘王者之大祭也王者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之也成王以周公有大勲劳赐鲁重祭故得禘于周公之庙以文王为所出之帝而周公配之然非礼矣　程子曰周公之功固大矣皆臣子之分所当为鲁安得独用天子礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也其因袭之皆用之羣公之庙遂使季氏僣八佾三家僣雍彻故孔子讥之】
　　命君陈分正东郊成周
　　君陈篇曰王若曰君陈惟尔令徳孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉【克施有政论语作施于有政君陈令徳孝恭惟其孝则在内能友爱于兄弟在外能施于有政葢本立则善推之也成王营洛邑为东都此云东郊葢主镐京而言陈氏谓主东都王城而言则下都商民所居谓之东郊尹正也】昔周公师保万民民懐其徳往慎乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂【师教之保安之周公以徳教安其民民方思之君陈治洛但率循其治勉明其训则其民自治不必别有作为也】我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明徳惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫凡人未见圣若不克见若既见圣亦不克由圣尔其戒哉【至治馨香四语吕氏谓周公精防之训葢成王闻诸周公者也治道之极和气发逹感通神明谓之馨香非黍稷荐祭而谓之馨香也葢清明之徳则自然精华发逹无非和气也明徳言其本至治言其效式时猷训惟日孜孜无敢逸豫与由圣之戒皆勉君陈以明徳之事也君陈逮事周公今徳昭闻但患其间断则为人欲所昏又患其玩于见忽于行则明徳不续矣葢常人之情虽莫不有好徳景行之心而少有克已蹈道之力以周公圣人不问今古孰不愿见而不可得然当时亲见周公者亦不少而少有能学为周公者葢恃有圣人玩于习见而省察克治之功不能自加此其所当戒也】尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庻言同则绎【此以下告之以至治之事也尔惟风下民惟草风行草偃不疾而速此即至治馨香之谓故心谨所以感之者是以图厥政不可不艰难谨重也故于政事废兴之际出则与国人入则与僚友其虞度之师众之言同矣则又思绎之葢在我之徳既明则不蔽于私而又有以度之此政之所以善也】尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳呜呼臣人咸若时惟良显哉【葛氏曰成王始失斯言矣欲其臣善则称君善则称君人臣之细行也然君即有此心至于有过则将使谁执哉禹闻善言则拜汤改过不吝端不为此言矣呜呼此其所以为成王与　愚谓此成王因师虞之训而述君陈之素行也君陈前日必尝为亲近之臣献纳之任其为人如此故成王嘉之然人臣如此固为良徳而人主不可示此意向也下文子曰辟尔惟勿辟子曰宥尔惟勿宥其诸以此章之意勉君陈之所未及与】王曰君陈尔惟周公丕训无依势作威无倚法以削寛而有制从容以和【周公之训以训民不可执周公之法以责民葢立法特以禁民而用之则又必有寛制从容于法之外者君陈未必依倚法而成王言此盖势者我之所乗而法者我之所执一以喜怒之私如之即易为威虐故上之人常欲妄势而论法常主于与民则庶无此过寛而有制则寛意常行于法之中又非废法以为寛也从容以和则其忘势近民亦非勉强勉强则不能和矣蔡氏曰此篇言周公训者三曰懋昭曰式时至此则曰周公丕训欲其益张而大之也吕氏曰继前人之政者茍止以特循因袭为心其所成必降前人□等惟奋然开拓期以光大前业然后仅能不替葢造始之与继成其力大不同也】殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中【上文述君陈善则称君故此又勉君陈以执法揆理勿循其君之意也中者审其轻重随其时措之宜无过不及也】有弗若于尔政弗化于汝训辟以止辟乃辟狃于奸宄败常乱俗三细不宥【此终上文辟宥之意刑不泛加凡惩一而可以止百者则刑之闗系者大而所犯者细小惩而大诫不可宥也】尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容徳乃大简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良【承上文用刑之意而又以寛和终之君陈之治东郊不惟殷民凡殷士之在官者与凡庶正之官皆属焉无忿疾于顽指民也无求傋于一夫指官也顽者所未化求傋者所未能事必有所忍则能有所成就量必有所用则徳乃广大修谓识业修举良谓行义温纯于职业则兼简其修废使人观功于行谊则进其贤者以率化之则人励行也】惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在徳时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世【斯民之生理无不具可谓厚矣但诱于习俗为物所迁耳然其心不从土之命而从上之好今欲教之以复其所本厚则不惟在于政教声色之末而实在吾攸好如何敬典者厚典庸礼深信笃好之意在德者躬何心得之真攸好如此则民心观感时乃罔不变化其气习物欲之蔽而允跻于大道之中矣章首明徳惟□之意葢如此　书序曰周公既没命君陈分正东郊成周　吕氏曰君陈之命周公则既没矣成王真徳实造之学当于是篇求之周公之没也厐臣硕辅尚多立于朝而分正东郊成王独以属之君陈是独何哉斯时也东郊治法所宜尽循周公之典使付之旧臣则诸老固非作聪明乱旧章者然平日与周公比肩同功虑其兢兢循守者或未专固防有自用之意于其间则于治体已有间矣不若畀之后进端懿之人则一意奉承不敢毫髪增损成王防指葢在此也至于成终之任开阖变化非四世元老莫能之故康王必付之毕公焉成康之于治体其观时义者精矣】
　　三十有七年四月甲子王命太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公保元子钊乙丑王崩癸酉元子钊受命朝诸侯于应门之内
　　书曰惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭玉几【蔡氏曰王发大命临羣臣必斋戒沐浴令疾病危殆故但洮盥颒面扶相者被衮冕慿玉几以发命】乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公师氏虎臣百尹御事【六卿百执之长各书其人太保毕公毛公皆三公周礼三公无职葢六卿进兼或三公下兼六卿蔡氏曰平时则召六卿使率其属此则将发顾命故自六卿至御事同以王命召也吕氏曰召公以太保领冢宰固无可疑毕公与召公一体而班在四者葢司马兵权非元老重臣未易付也】王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐不获誓言嗣兹予审训命汝【此下成王之顾命也渐进几危疾甚曰病弥亦甚留连也嗣者立元子嗣位之事审重详也成王其时年四十九古人多寿固未及言太子嗣位之事或尝言之而至此又详审言焉重其事也】昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肆肄不违用克逹殷集大命【蔡氏曰言文武宣布重明之徳定民所依丽陈列教条则民习服习而不违尺下化之用能逹于殷邦而集大命于周也】在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昏逾【侗愚也成王自谓也】今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子钊济于艰难柔逺能迩安劝小大庶邦【钊康王名元子者正其统也成王在位虽四十年天下太平然先王终而嗣君立乃一时难难之运昔者成王幼冲亲罹其祸四国相延而起王室几危故成王之终以济艰难柔逺能迩安劝小大庶邦为记然合逺近大小又以见君徳所施公平周溥不可有所偏滞也】思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几【乱治也有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪举一身之则而言也刘子所谓民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也此言葢有自来周家士大夫葢相传以为立身之本也成王谓思夫人之所以为人者自治于威仪耳此固元子钊所当自治然左右大小之臣俱有保传辅翼之责不可茍投其君以为非之几也大当时诸臣固非引其君于非者然或几防之事狥之而不谨自防而大将自是滋矣此人主之所甚畏而辅君者不可不谨也　吕氏曰甲子之命去崩才一日耳犹盥洗而致洁冠服以致严顾托之言洲奥精明葢临众之敬不以困惫废而素定之理虽垂没犹炯然也惟善治气者为能厯疾病而不惰惟善养心者为能临死生而不昏此岂一朝一夕之积哉又曰斯言也葢成王平日至亲至切之学至此始发其秘也周公精防之传成王得之将终方以示羣臣孔子精防之传曽子得之将终方以示孟敬子皆近在于威仪容貎顔色辞气之际然则周孔岂惟同道其用功之次第品目亦莫不同也】兹既受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩【蔡氏曰缀衣怪帐也羣臣既受命王还内彻去幄帐于庭丧大纪云疾病君彻悬东首于北墉下是也于其明日王崩】太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊南门之外延入翼室恤宅宗【太保以冢宰摄政出命南宫毛当是括之后齐侯吕汲太公子入为虎贲氏爰于也逆迎也南门路寝之门也延引也引入路寝之旁翼室为忧居宗主翼室即东夹室也天子居丧之次日梁闇此诸侯倚庐而加楣梁此初丧未为梁闇故以东夹室为宅宗之地此下文东夹所以不陈设也吕氏曰发命者冢宰传命者两朝臣承命者勲戚显诸侯体统尊严枢机周密防防虑患之意深矣入自端门万姓咸都与天下共之也延入翼室为忧居之宗示天下不可一日无统也唐穆敬文武以降间寺执国命易主于宫掖而外庭犹不闻然后知周家之制曲尽偹豫虽一条一节不可废也】丁夘命作册度【命即太保命之也作册以传顾命古者册书自有常度此重顾命故其册之度又异于常太保定其制焉送死事固大而顾命亦大故于崩之再明日即命作册度其他丧事自有常职此不复书】越七曰癸酉伯相命士须材【天子七日而殡癸酉即殡之明日也既殡始传顾命殡前以送死为重也伯相即太保也太保以西伯为相故为伯相士者凡幕人掌次司几筵朝士诸职皆士也材物也凡朝廷所须器物如下文礼器几席车路戈钺之类是也自此以下皆癸酉之事旧説须材为供丧者与上下文不相入】狄设黼扆缀衣【狄下士祭统谓乐史之贱者丧大纪狄人设阶葢供设张之事者即寡人司几之类也黼扆天子之屏黼以白黒为文画如斧形古画文之图而相紏者谓之罍以象雷也文之方而四鋭腰两旁曲内首尾曲外者谓之黼以象斧也即今银様画也扆以缯为之设黼扆幄帐如成王存之日也】牖间南向敷重蔑席黼纯华玉几【此平日见羣臣觐诸侯之坐古者前为堂后为室室中以东向为尊户在东南牖在其南户牖之外为堂以南向为尊其位在户外之西牖外之南故尔雅户牖之间谓之扆谓设扆之处也此所谓牖间南向之坐也天子之席三重蔑孔郑诸儒皆谓桃枝竹席黼纯以黒白文缯为縁也华玉黄玉也仍几因生时所设黄玉饰几也】西序东向敷重底席缀纯文贝仍几【此朝夕听事之坐也尔雅东西墙谓之序葢古者宫室之内以墉墙为隔犹今以壁隔也东西墙犹言东西壁壁之外即夹室故又曰东西厢谓之序自堂言之则东西壁为序自夹室言之则墙乃夹室之墙也夹之前谓之厢故夹室亦通可谓之厢矣贾氏注礼曰序以西为正堂序东有夹室葢士惟东房西室乃以室户房间为中房前东壁为序序东有夹惟天子诸侯则有东西房有东西夹郭氏曰序者序别内外也然左右进以至户牖间者必先由序故谓之序犹云次第经由处也底者蒲席也缀杂彩文贝车渠也】东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几【此养老飨羣臣之坐也丰筦席也画绘五彩雕刻镂也】西夹南向敷重笋席纷纯漆仍几越玉五重【此亲属私燕之坐也天子之屋四霤为四阿四个而有东西夹大夫士惟止有东夹然亦不敢为阿也今此书不言东夹独无陈设惟言西夹而又南向与当扆同又越玉五重葢东夹也即初丧宅宗之翼室而西夹者则新陟王西阶之殡宫也卿大夫无西夹则賔西阶之上士殡于客位惟天子有西夹其殡毕涂屋故于西夹为之所以西夹既设几席又加玉五重而别不陈宝汉天子殓以玉札谓之玉棺所以不腐周天子殡而五重设玉意可见矣东夹之外未为梁闇西夹设位未毕涂屋以将传顾命未备丧礼也笋席吕氏曰谓缉竹箨以为席也纷杂也漆黑漆亲亲不尚饰故此坐之设如此】陈寳赤刀大训璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序之舞衣大贝鼖鼓在西房兑之戈和之弓垂之竹矢在东房【朝廷尊敬不设寳玉于东西序夹室则设之寳者先王之寳器赤刀博物志昆吾链纲赤刀切玉如泥者大训即典谟帝王之书河图即伏羲所获龙马负图也兑和垂或地名或人名其物皆精坚乆逺世所传寳者蔡氏曰器物之陈非徒以为国容观美意者成王平日之所观阅□泽在焉陈之以象其生存也杨氏中庸传曰宗器于祭陈之示能守也于顾命传之示能传也】大辂左賔阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂在右塾之前【蔡氏曰大辂玉辂也缀辂金辂也先辂木辂也次辂象辂革辂也玉乗玉辂缀之者金辂也最逺者本辂故木辂谓之先辂则革辂象辂为次辂矣賔西阶阼东阶面南向也塾门侧堂也五辂陈列亦象成王之生存也周礼典辂云若有大祭祀则出辂大丧大賔客亦如之是大丧出辂为常礼也又按所陈寳玉器物皆以西为上者成王殡在西夹故也】二人雀弁执恵立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕执鋭立于侧阶【弁士服凡执器者皆士也雀弁赤色韦弁也綦弁鹿胎皮为之恵三隅矛形如蚩也毕门即路寝门也上刃外向也两阶戺賔阼两阶之隅也堂廉曰所正义曰堂亷者堂基南畔廉棱也廉即隅角也堂为两阶则两阶接堂皆有隅角故毎阶以二人夹之然堂廉既主于南畔则两阶之间每廉二人夹立也冕大夫冠也制如弁但加藻耳刘钺皆斧属东堂西堂即东西夹之前堂也夹之前有厢则曰东厢西厢不为厢则曰堂东堂西也戣瞿皆矛属东垂西垂路寝东西之阶上也垂下阶之处一云垂堂两邉也鋭按古文作鋭説文同读若允侧阶者比阶也东房半以北为北堂其堂西直室墉东直房户而为北阶以下葢通官闱之路也故惟一人守之自门而阶则立卫者皆士至堂则立卫者皆大夫吕氏曰古者执戈防以宿卫王宫皆士大夫之职无事而奉燕私则从容养徳有膏泽之润有事而司御侮则坚明守义而无腹心之虞下及秦汉陛楯执防尚余一二此制既废人主接士大夫者仅有视朝数刻而周庐陛楯或环以推理嚚悍之徒有志于复古者当深绎也】王麻冕黼裳由賔阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位【隮升也由西阶未敢为主也蚁色卿士邦君皆同服亦庙中之礼即就也位者平日侍朝之班次也吕氏曰麻冕黼裳王祭服也卿士邦君祭服之裳纁今蚁裳者葢无事于奠祝不欲纯用吉服有位于班列不可纯用凶服吉凶之间示礼之变也】太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由賔阶隮【彤纁也祭服也介圭王之大圭长尺有二寸同爵名方四寸邪刻之以冐诸侯之圭壁齐瑞信也蔡氏曰太保宗伯以先王之命奉符宝以传嗣王有主道焉故升自阼阶太史秉书书即册也以成王之殡在西阶之上故亦由賔阶升】御王册命曰皇后慿玉几道扬末命命汝嗣训临君周邦率循大卞爕和天下用答扬文武之光训【御奉持也此即丁夘所作册也吕氏以此即为册命之辞蔡氏以成王顾命已书之册此则太史口陈之辞也皇后大君也末命临终之命也大卞字书无正训孔氏训法按卞本从升与升同是恭拱之义则当训为礼或云大弁即谓天子之冕谓服天子之服以朝也惟有此命故康王冕服见诸侯行顾命也此数辞固櫽括成王之命而约言之命汝嗣训则嗣守文武大训之谓也率循天下则自乱于威仪之谓也燮和天下则柔逺能迩安劝小大庶邦之谓也然成王之命葢为命羣臣相康王之辞亦必别有勅康王之语若此册所云者史书前后互见故不屡书耳若本无其语而虚为此册则是后世遗诏俪语不情之言非古人所为也】王再拜兴答曰予末小子其能而乱四方以敬忌天威【小而如也顾命有敬保天威之语故此亦有敬忌天威之説】乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨【受同以祭受瑁以为主宿肃也祭祭酒也咤叹也王受上宗同瑁则受太保命圭可知王搢大圭以同爵祭告受命也祭讫以同授太保三咤叹也亲没而始受顾命虽不敢死其亲用祭服祭礼而不哭然三咤之情则不可遏也上宗曰飨传神命以飨告也犹嘏以飨告也】太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜【同白虎通作铜葢同必铜爵之名太保受同则王三祭以同受太保可知降反同于篚又盥洗更用他同秉璋以酢酢祭也祭礼君执圭瓒裸尸太宗执璋瓒亚裸故此报祭亦秉璋也以同授宗人而拜王答拜者明为后也古者始防虽卑者亦拜之此杂用丧礼又加代尸拜也宗人小宗伯之属也大宗以供王小宗以供太保】太保受同祭哜宅受宗人同拜王答拜【在丧祭告王不饮福故太保摄饮福所以受同祭而饮福哜者至齿而已方在丧疚虽歆神之赐而不能甘也宅亦当作咤】太保降収【太保下堂有司彻】诸侯出庙门俟【吕氏曰庙门路寝门成王在殡故名庙也俟见康王于门外下篇康王亦出外朝告诸侯葢在庙门内则子道也出庙门则君道也新天子之尊屈于门内而伸于门下父子君臣之义着矣】王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乗黄朱賔称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣徳答拜太保暨芮伯咸进相揖【王出毕门则立应门之内葢外朝也周制分天下以为左右曰二伯陜以东则周公主之陜以西召公主之周公没毕公继之故此二公各率其方之诸侯入门而左而右亦各从其方布陈也乗驷马也黄色朱鬛陈之以为庭实賔诸侯也称举也圭守圭币籍币以荐圭也曰一二者明非一日臣卫者谓诸侯蕃卫王国者也壤奠以为土地所出为奠防也皆再拜稽首于地以致敬义审宜也王审冝以在丧而嗣先徳朝诸侯冝答拜也王答拜故太保苪伯咸进赞相王揖呉氏曰穆公使人吊公子重耳重耳稽颡而不拜穆公曰仁夫公子稽颡而不拜则未为后也葢为后者拜不拜以未为后也吊者含者遂者升堂致命王孤拜稽颡成为后者也康王之见诸侯若以为不当拜而不拜则疑未为后也且纯乎吉也答拜既正其为后且知其以丧见也】皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武诞受姜若克恤西土惟新陟王毕恊赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无壤我髙祖寡命【上文再拜稽首赞见也王答之二相进賛揖矣故诸侯又再拜稽首答君也亦进戒也姜若苏氏谓姜里之厄于此能顺则天下之理无不顺矣蔡氏疑即下文厥若谓其所当顺从者皆非也按字书姜进善也即今诱字説文姜或作诱姜若葢天诱其之意言皇天以大邦之命而改命周亦以文武大能承受其诱助顺之理而忧勤西土之民耳此其受命之原亦非有甚髙难行之説也惟新升遐之王又能尽恊文武赏罚之公而戡黜武庚伐淮践奄以定文武之功以能施及后人有此休福今王其敬之哉张皇六师无废壤我文武艰难寡特之基命六师即谓天子六军之制犹言万乗也张者勉之反六军王国之常制张则不弛其备皇则不轻其事犹云张举天子之事耳然武备乃承平易弛之事故诸公又特言之与蔡氏曰召公此言乃导王以尚威武者然守成之世多溺宴安而无立志茍不告尔戎兵奋扬武烈则废弛怠惰而凌迟之渐见矣成康之时病正在是故周公于立政亦恳恳言之后世坠先王之业忘祖父之讐上下茍安甚至口不言兵亦异于召公之见矣可胜叹哉】王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人钊报诰昔君文武丕平富不务咎底至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗厥子羞【康王在丧故称名诸侯言文武及新陟王而康王惟言文武葢未忍言成王之遗事又方述求助之意而诸公皆文武勲旧又武王所封以屏王室者故惟述文武以感之而不及成王也丕平冨者制其田里薄其税敛去其贪暴使人人各得其养也不务咎者刑罚虽不可废然不以是为务而取足于是也底至者发己自尽必欲至其极齐信者随事所处无不尽其实也诚之所积固自不可掩所以用昭明于天下然所以戮力则造王室者又皆勇鋭之士忠实之臣之助用事文武能正受其命于上天而上天亦顺文武之道付之以天下文武又命封建侯国立为藩屏其意正在于卫辅我后人今予一二伯父指同姓大诸侯也天子谓同姓诸侯曰伯父叔父异姓诸侯曰伯舅叔舅此惟言伯父葢指太保以及其余不屡数也尚胥既顾绥尔先公之臣服于先王欲显诸侯胥及天下之诸侯观守尔先公之所以臣服于先王之道虽身守国于外而乃心当常在王室用奉我一人以忧其所当奉行之事其无遗我孤子之羞也】羣公既皆听命相揖趋出王释冕反丧服【前相揖葢以王答拜而赞揖也此相揖葢太保诸公相率揖而退也王释冕反丧服此处丧礼之变冕服不冝乆也　苏氏曰成王崩未君臣皆冕服礼与曰非礼也谓之变礼可乎曰不可礼变于不得已嫂非溺终不援也三年既成服释之而即吉无事而可者曰成王顾命不可以不传既传不可以丧服受也曰何为其不可也孔子曰将冠子未及期日而有齐衰大功之丧则因丧服而冠冠吉礼也犹可以丧服行之受顾命见诸侯独不可以丧服乎太保使太史奉册授王于次诸侯入哭于路寝而见王于次王丧服受教戒哭踊答拜圣人复起不易斯言矣春秋传曰郑子皮如晋丧平公将以币行子产曰丧焉用币子皮固请以行既诸侯之大夫欲因见新君叔向辞之曰大夫之事毕矣而又命孤孤斩焉在衰经之中其以加服见则丧礼未毕其以丧服见是重受吊也大夫将若之何皆无辞以退今康王既以嘉服见诸侯而又受乗黄玉帛之币使周公在必不为此然则孔子何取此书也曰至矣其父子君臣之间教戒深切着明足以为后世法孔子何为不取哉然其失礼则不可以不辨　吕氏曰尧舜禹汤文武无顾命而成王独有顾命始终受授之际国有常典矣成王之初经三监之变王室几揺故于此正其终始特详焉顾命成王所以正其终康王之诰康王所以正其始舜除尧之丧格庙而咨岳牧成王除武王之丧朝庙而访羣臣皆百代之正礼然成汤方没伊尹遽偕羣后侯甸训太甲焉礼固有时而变矣説者不疑太甲受伊尹羣后之训于居忧之时乃疑康王受召毕诸侯之戒于宅恤之日甚者或以晋辞诸侯为证然则隆周之元老反不若衰晋之陪臣耶朱子曰天子诸侯之礼与士庶人不同故孟子有吾未之学之语葢为此类耳如此伊尹元祀祀十二月朔亦新丧也伊尹亦嗣于先王奉嗣王祗见厥柤固不可用凶服矣汉唐新主即位皆行册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君葢易世传授国之大事当严其礼而王侯以国为家虽先君之丧循以为己私服也五代以来此礼不讲则始终之际殊草草矣】