资治通鉴前编

　　【履祥按梓材之书本出伏生今文而伏生大传以为公命伯禽之书及孔安国以所闻伏生之书考定乃以为成王命康叔之书故王介甫呉才老朱子蔡仲黙皆疑之以其辞气非王之自言其辞事非命康叔之事也然呉材老断自王其效邦君以下非康叔之诰似洛诰之文朱子是之蔡氏断自今王以下非康叔之诰乃人臣告君之语亦朱子意也愚尝考之梓材一篇首尾可疑呉氏朱子以为洛诰之文以集庻邦丕享和怿先后迷民皆宅洛之议也夫宅洛之事其缌序见于召诰曰三月惟丙午朏云云甲子周公庶邦丕享和怿先后迷民皆宅洛之议也夫宅洛之事其总序见于召诰曰三月惟丙午朏云云甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作其命庶殷之书即多士之书叙所谓惟三月周公初于新邑洛用诰商王士者其命侯甸男邦伯亦必有书矣其书安在曰梓材之书是也其叙即康诰之叙所谓惟三月周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治者也苏氏所谓洛诰之序也朱子亦尝以为然夫苏氏既以康诰之序为洛诰之序呉氏又以梓材之文似洛诰之文而朱子皆然之则是前儒之意俱以为宅洛之书矣今以康诰之序冠梓材之首合为一书岂不昭然明白也哉然则篇首王曰封之语何也曰此非梓材之本文也何以知之以伏生之传知之也夫梓材之书为周公道王徳意以告诸侯之书故伏生误以为周公命伯禽之书大传所説乔梓之事固非梓材之本意然既以为周公命伯禽之书则篇首当有周公曰之语无王曰封之语矣总王曰之辞容或有之若封之一字决所必无矣此则安国以后误之也葢是书也本在多士之列而今文古文躐于召诰之前继于康诰酒诰之后故其叙误冠于康诰之首而其文误衍于酒诰之尾是序也苏氏知其不可冠于康诰则不得不归之洛诰但洛诰乃告卜徃复成王徃来周公留后之文非咸勤诰治之事而梓材之书其前章皆周公咸勤之意其后章则乃洪大诰治之辞其间辞意亦无不脗合焉者左氏曰成王合诸侯城成周以为东都崇文徳焉是作洛之际筑城攻位为宫室画郊里必合诸侯各率其卿士大家将其徒众以受役焉所谓四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周也周公咸勤则劳求抚恤之也大家如殷民六族殷氏七俗懐姓九宗之类皆将其丑类从于诸侯以听役于厥庶民暨厥臣逹大家以厥臣逹王惟邦君汝若恒也古者动大众兴大役则司徒率徒众司空画土疆司马以君法治之君行师从师师者一师之长也即三卿也卿行旅从尹旅者一旅之长即三卿之副也周公喻邦君又欲邦君告其卿大夫曰予罔暴厉杀人葢不欲其以军法从事也然亦必邦君先能敬以劳来其民则自此以徃三卿尹旅皆能敬以劳来其民故曰越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳也古者徒役起于夫家丘甸而罪之人又服役于其下故凡徃日奸宄杀人者自有本罪而其所连歴之人古法所谓胥靡今法所谓干连知情藏匿者与为公家之事而并縁伤人者皆入于罪今既与此大役服劳王事皆与赦除同于良民故曰肆徃奸宄杀人厯人宥肆亦见厥君事戕败人宥也凡此优恤赦宥之事皆侯甸邦君之所当承流则又述王啓侯监之言在于为民不在于虐厉故曰王啓监厥乱为民曰无胥戕无胥虐也古者兴役动众孤寡之人无所与不幸而在焉必加优恤之若晋师之归老疾句践反耆老之子是也古者徒役之中亦有臣妾如女子入于舂稾之类葢供樵衅之役于此亦必优恤之故曰至于敬寡至于属妇合由以容也则又继述王教邦君之命皆为恬养之仁而不在他故曰王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬也自此以上皆为咸勤之事而又以自古王若兹监罔攸辟结之宅洛之事上承武王定鼎之意而继志述事以文太平故即作洛之时田里居室器用之事为喻自此以下既字为多故曰惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材旣勤朴斵惟其涂丹雘者此迁洛之议而又述今王惟曰以继之夫营洛之事一为四方朝贡道里之均故曰先王既勤用明徳懐为夹庻邦享作兄弟方来亦既用明徳后式典事一为四方朝贡道里之均故曰先王既勤用明徳懐为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明徳后式典集庶邦丕享一为殷民密迩王室之化故曰皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟徳用和怿先后迷民用怿先王受命而又终之曰已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民则又述王之徳意使诸侯皆知之不惟作洛之际敬劳其民而所以为国家乆长之计者亦无出于保民者此又召诰之意凡此已上所谓洪大诰治也周家营洛之事总叙于召诰而又各自为书各自有叙其役备召公之诰者则名召诰命庶殷者则名多士侯甸男邦伯者则名梓材君臣徃复之辞成王往来之事周公留洛之册者则总曰洛诰意者周书当有两大洛前大诰尔多邦一大诰也此乃洪大诰治又一大诰也前既名大诰故此周公道王之徳意者不复名大诰而以篇内梓材之语名之尔今以后大诰之叙逸在康诰后大诰之文名为梓材者合为一篇以既前哲之意而俟后之君子庶防复见古书之旧云】
　　太保作诰
　　召诰篇曰太保乃以庶邦家君出取币乃复入锡周公曰拜手稽首旅王若公【朱子曰传以为王与公俱至洛下见王无事故诸候公卿并觐于王以下篇告卜事觐之恐不然也又云公至洛皆书其日以谨之不应详臣畧君如此陈氏以为旅陈也成王在镐而诸候在洛以币陈于王以及周公者周公摄王事故也叶氏曰礼诸侯朝于庙事毕出复束帛如璧入享谓之币既致于王复奉束帛以请觌大夫之私相见也亦谓之币君臣不同时今旅王及非常礼也吕氏曰洛邑事毕周公将归宗周召公因陈戒于王乃取诸侯防见币物以与周公且言其拜手稽首所以陈王及及诸侯召公将陈戒于王故亦因公以逹故曰旅王若公此亦事从其长不敢专逹之意也】诰告庶殷越自乃御事【蔡氏曰欲诰告殷民其根本乃自尔御事不敢指言成王谓之御事犹今称人为执事也朱子曰王时在镐岂亦如告卜既吉而后遣使奉币具此辞以告之与】呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬【朱子曰元子者天之元子陈子曰元子不可改而天改之大国未易亡而天亡之天命之无常如此今王受天命诚无疆之福然亦无疆之忧也此数句者一篇之大防也】天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬徳【朱子曰遐逺也遐终者去而不反之辞瘝病也吁呼也天既絶殷命矣此殷之初多先哲王谓汤至武丁贤圣之君六七作也虽死而其精神在天故能保佑及其后王后民使之服其命而不替其后至纣之时贤圣之人退藏病民之人在位其民困于虐政痛而呼天徃而逃亡出见拘执天哀下民故眷命于能勉敬者以代殷位而周家受之故王不可不敬徳恐无以承天眷命又将如纣也朱子发云人之死各返其根体魄隂也故降而在下魂气阳也故升而在上则无不之矣众人物欲蔽之故魄散而气不能升惟圣人清明在躬志气如神故其死也精神在天与天为一叶氏曰智蔵瘝在言至纣如愚其智则蔵而独病民之心存也吁和也言祈和于天也此与旧说不同履祥按此章监殷之休与其恤天哀民而则藏而独病民之心存也吁和也言祈和于天也此与旧説不同履祥按此章监殷之休与其恤天哀民而眷周其命方懋不可不敬以保之】相古先民有夏天廸从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天廸格保面稽天若今时既坠厥命【朱子曰此一节间有不可晓处旧説有夏敬徳故天道降格以保之面向也稽考也若顺也向天所顺而考其意也皆未知是否然亦不害大意言既监于殷又当逺观有夏歴代兴废存亡之迹不过敬徳顺天则天保佑之后王不敬故坠其民也覆祥谓此章监二代之休与其恤面稽天若谓其天眷方隆之时天意若可靣质而今皆坠命天眷之难保如此】今冲子嗣则无遗耉曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天【朱子曰已陈夏商敬徳坠命所由又戒王也王氏曰勿弃老成而考古人之徳则善矣况曰能考谋自天则又善也陈氏曰老诚人多识前言徃行故考古人之徳必资老成稽谋自天言观天命所去就则知敬徳之不可缓矣履祥谓惟老成之人能稽古已不可遗况其能稽天意乎】呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞【苏氏曰王虽防国之元子也其大能以諴感民矣当及今休其徳不敢后者疾敬其徳不敢迟也用顾畏于民碞者碞险也民犹水也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣或曰元子谓天之元子也履祥按此二节勉王敬徳之事敬老敬民其实也】王来绍上帝自服于土中【朱子曰言王今来居洛邑继天为治服事也土中洛邑为天下中也林氏以此句王来为王亦至洛邑之騐恐未必然但王命来此定邑耳履祥谓此亦勉王来宅洛之辞】旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中又王厥有成命治民今休【朱子曰称周公言当作大邑而自此以祀上帝以及慎祀上下神祗又自此居中以为治则是王受天成命以治民矣葢召公述周公宅洛之意履祥谓召公因周公以逹王言于周公曷名之葢君前臣名将逹于王虽公亦名之此言今日之休】王先服殷御事比介于我有周御事节性惟曰其迈王敬作所不可不敬徳【林氏曰周王迁殷顽民于洛葢与洛之旧民杂居其善恶之习不同倘非有以和一之不能相安以处故必有以服殷御使之亲比介助于周之御事然后可葢周御事习于教令无事于服之故以服殷御事为先也然服殷御事在节其性而已葢人性无不善殷人恃化纣之恶是以不义之习遂与性成而忘﨤尔上之人有以节之使之日日进于善则与周人亦何异哉然欲节民之性又在王之所化故王又当敬为其所不可不敬之徳以率之非政刑所及也或曰服亦事也犹任也任殷人为御事使之佐我周之御事葢欲其共事相习以成善且使上下通情易以行化然后有以节其性而日进于善王则惟作所不可不敬徳以率之而已履祥按化商乃今日之恤不可不敬徳】我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功【王氏曰言夏殷所受天命歴年亦惟以此二国长短之命告于王而继其功葢欲王之敬徳也履祥按此谓继二代而受命当继二代所以有休美之功者不可踵其所以亡也】王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命歴年【朱子曰王之初服不可不慎其习犹子之初生不可不慎其所教葢习于上则智习于下则愚矣故今天命正在初服之时敬徳则哲则吉则永年不敬则愚则凶则短祚也】知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之用祈天永命【朱子曰天无一物之不体已知我初服宅洛矣王其可不疾敬徳哉所以祈天永命者只在徳而已矣履祥按此二节应前章谓天之命其休否不可知我所知者王初服新邑惟疾敬其徳以徳保天而已】其惟王勿以小民淫用非彛亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显【苏氏曰商俗靡靡其过用非常也乆矣召公戒王勿以小民过用非常之故亦敢于法外殄戮以治葢民之有过罪实在我及其有功则王亦有徳何也王之位民徳之先倡也如此则法行于天下而王亦显矣或曰下文有欲王以小民受天永命以字如以某师之以此戒王勿用此小民淫用非彛而复以殄戮治之也言当正身率下不务刑罚其下乃与苏説同叶氏曰刑仪刑也】上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命【苏氏曰君臣一心以勤恤民庶防王受命歴年如夏殷且以民心为天命也陈氏曰小民之心归则受天永命矣林氏曰王其能敬徳于上而小民仪刑于下则天永命之矣所谓用小民以受天旅王若公所以欲其上下勤恤】拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命王亦显【苏氏曰庶殷虽已丕作然召公忧其间尚有反侧自疑者故因其太和会而协同之雠民殷之顽民与三监叛者友民周民也有君子者殷周之贤士大夫也自今以徃殷人周人与百君子皆同保受王之威徳王当终受天之成命以显于后世林氏曰讐民百君子犹顽民而谓之多士也】我非敢勤惟叅奉币用供王能祈天永命【苏氏曰我非敢以此为勤劳也奉币以賛王祈天永命而已王氏曰奉币以供王毖祀上下而祈永命按此末章旅王之辞】洛诰篇曰【洛诰篇内非一时之言】周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土其基作民明辟【此以下周公授使者献圆卜之辞也复反命也又者有复于王者如愿有复也之复葢告也后儒遂谓周公摄王至此复辟为王莾纂汉张本可谓谬矣基命定命谓定都配天所以基天命于始而定天命于后也王如勿敢及谓王谦退而不敢预此而始予继太保相宅于东土之洛自此建立基址以为君临天下之地也】予惟乙夘朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜【卜瀍水卜涧东瀍西旧云卜王城卜下都下都者以处殷民也按召公以戊申之朝至洛卜宅则王城为已卜厥既得卜则经营则卜之为已吉后七日而周公至又已逹观于新邑营矣迁都至重质神明至肃已营而卜涧瀍定洛而卜河朔召公卜之周公又改卜之圣人不尔为也召公戊甲之所卜卜王城也周公乙夘之所卜卜下都也先卜河朔以殷民懐土边焉者便也且自黎入河入河入洛其地亦不为逺既而三者皆不吉而惟洛之食食者卜之时史先定墨而灼之正食其墨也召公卜王城于洛吉矣周公卜下都而亦惟洛之吉则是洛邑之地利于君亦利于民真王者之都与图者召公攻位之图卜者周公食洛之兆或曰作洛之事周公主之召公不敢専逹几周公所献图及卜即召公之卜而周公逹之】王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言【此王授使者复公之辞也拜手稽首尊周公也吕氏曰宅土中而作大邑天之休命也周公之来相宅乃敬天之休命非出于己私也曰敬天之休足矣而曰不敢不敬葢见天命之当然而不敢不然也见之明而后畏之笃周公之于天命也知之深然后言之力成王之于周公也知周公则知天矣敬天之休相宅所以为周配答上天之休也休常之吉成王期于周公共当之于周公不敢臣也故曰我二人然其以成王亨歴年敬天之休则公也以犹春秋师能左右之曰以周公亲则叔父职则大臣流言之变可以去矣而东征来归之后可以闲矣而作洛周公非固好为之畏天命也畏天命故不敢不为也】周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文【此下乃周公率百工迎成王于周以居洛而告之也观予齐百工伻从王于周与惟以在周工往新邑之辞可见王氏曰殷盛也如五年再殷祭之殷周公既制礼作乐而成王于新邑举盛礼以祀凡典籍所无而于义当祀者咸次秩而祀之也朱子曰自此以下渐不可晓葢不知是何时所言】予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往【此百工即作洛诗见王之百工也周公整齐百官使从于周公欲成王躬率百官往洛邑也周公教羣臣事君之道惟曰庶尽其所有之职事耳不当自以为有功也然在王则当即命之曰记功宗以功作元祀葢以元祀之时以其有功者告于神明所谓铭于太常藏在盟府者也惟与也又命之曰汝受君命益当加厚于辅赞之臣而视此记功之籍不可自隳前功也葢于羣臣使其以有功见知为善而又戒其恃功勉其保功此成王之所以悉自教工也朋友之也谓友羣臣也其往谓往洛邑也后汉书引此作慎其往】无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶厥若彛及抚事如予【焰小明也此戒其以明徳自用也火焰焰自是彰灼次第不可扑逼人君以小明自用机熟而日炽则不可救矣故王之顺若彛常及其抚治政事皆当如予不可聪明乱旧苛察生事也】惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞【周公欲王以所从于周之百工率之以往新邑使向往即就其僚采之事浚明奋扬以成其功而惇厚图大以裕其俗则成王其永有辞于后世矣葢建都之始治体夙俗于是闗系励精者乏寛大之体而寛大者少搌励之功二者兼之于振励奋发之中有优柔寛大之意此一代治体之所以为全美而成王之所以永有辞于世也】王若曰公明保予冲子公称丕显徳以予小子扬文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀【此成王答周公祀于新邑及教工抚事明作有功等语旧本类附于后章之下今附于此王意谓公明保于冲子举大明之徳以我对掦文武之功奉徳天下之命和久四方之民而居宅洛师加厚宗功之大礼以称秩元祀咸秩无文至于教工抚事明作有功等事则惟公徳之明光着于上下勤施于四方而旁达之人皆作兴和敬以迎治平皆晓然知文武之所勤教耳岂予冲子所能及哉于但夙夜斋戒毖谨奉祀而已自余非我所能及也】公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识不辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝子棐民彛汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾【此周公答成王冲子毖祀之説而又教成王以统御诸侯教养其民之道也旧本在汝永有辞之下今附于此葢成王于是年既长矣而以冲子退托自居故周公告之曰已者欲其勿为退托也汝为冲子亦既长矣当思终之之责夫有天下宅土中朝诸侯必知诸侯之诚伪而后后黜陟各当其知之者无宅术亦曰敬而已矣享献也凡诸侯朝贡于天子谓之享有者或有之辞也其或有不享非不供职贡之谓也诸贡享之礼视其秩固有定数但其时拜跪升降揖逊俯仰其仪为多使其于仪不及其物是谓不享葢其轻傲存于中则情容见于外惟诸侯不用心于享上故国人化之亦将曰不必享于天子矣举国不知有天子则其施之政事必有爽乱王度而侮蔑礼法者此识察诸侯之要也天下之事无穷圣人之心不已周公固有施行未及者而平日所以告成王乐辅民□之道固亦甚悉也故于此又勉成王以颁我所不暇者听我所教辅民彛者于此二者而不勉则非所以为长国计也乃正父武王也周公平曰惟笃厚继承武王之事在成王亦能如此则天下不敢废乃命矣王往洛邑其敬之哉我其退休田里惟明农事王其徃彼洛邑寛裕我民则无逺而皆至矣葢京师天下之本寛裕之政行焉则四方归之不待言者吕氏曰武王殁周公如武王天下所以不废周公之命周公去成王如周公天下所以不废成王之命也】王曰公功棐廸笃罔不若时【此答周公之辞与明农之请谓公之功已至然所以辅导予者愿益如厚罔不如今日未可去也朱子曰此下疑有缺文】