皇王大纪

　　九四随有获贞防有孚在道以明何咎
　　【阙】
　　九五孚于嘉吉【阙】

　　上六拘系之乃从维之王用亨于西山【阙】

　　蛊【巽下艮上】初六干父之蛊有子考无咎厉终吉【阙】
　　九二
　　干母之蛊不可贞【阙】
　　九三干父
　　之蛊小有悔无大咎【阙】
　　六四裕父之蛊
　　往见吝【阙】
　　六五干父之蛊用誉
　　【阙】　　　　　　　　　　　上九不事王侯髙尚其事【阙】
　　临【兊下坤上】初九咸临贞吉
　　【阙】
　　九二咸临吉无不利【阙】

　　六三甘临无攸利既忧之无咎【隂柔说体不中】
　　【正以甘说临人者无所利也又乗方长之阳故不安而益甘既而危惧忧而能改持谦守正至诚以自处则无咎也】六四至临无咎【临道尚近四比于下居正而任贤是以无咎】六五知临大君之宜吉【顺应于刚中之贤任之以临下乃已以明智临天下也其吉可知】上六敦临吉无咎【坤之极顺之至大率隂求于阳故上以尊而应卑髙而从下尊贤取善故为敦厚于临吉而无咎】观【坤下巽上】初六童观小人无咎君子吝【隂柔居逺于阳所观见者浅近如童稚也在下民而当分不足谓之过咎若君子而如是则可鄙吝矣】六二闚观利女贞【隂暗柔弱不能明见九五之道如窥觇之观耳然能如女子之顺从则不失中正乃为利也】六三观我生进退【居非其位处顺之极观我之动作施为能顺时以进退者也】六四观国之光利用賔于王【观莫明于近四居正柔巽而切近于五观见国之盛徳光辉其賔礼于王朝効其智力以康济天下】九五观我生君子无咎【观己之所生政治俗化君子矣乃无咎也】上九观其生君子无咎【阳刚居上是贤人君子不在于位而徳业行义为天下所观仰者也当自观所君子矣则无过咎也】其噬嗑【震下离上】初九屦校灭趾无咎【初与上无位为受刑之人余四爻皆为用刑之人当用刑之始人有小过用屦校之于足以灭伤其趾则惩惧不敢进于恶矣故得无咎也】六二噬肤灭鼻无咎【以中正用刑则人易服故取噬肤为易入也然乗初刚是用刑于刚中之人必湏深痛故至灭鼻而无咎也】六三噬腊肉遇毒小吝无咎【自处不常而刑于人则人不服反致怨伤如噬坚韧之物而遇毒恶之味是可鄙吝也然噬间而嗑之非咎也】九四噬干胏得金矢利艰贞吉【时已过中间愈大而用刑愈深故如噬干肉之兼骨者四得刚直之道而居柔故戒以克艰其事贞固其守则吉也】六五噬干肉得黄金贞厉无咎【在卦将极为间甚大非易噬也故为干肉然反易于四者乘在上之势故也五得中道居刚而四辅以刚然实柔体故戒以必正固而懐危厉则得无咎也】上九何校灭耳防【居中是间之大噬之极也系辞所谓罪大而不可觧者故何校而灭其耳防可知矣】贲【离下艮上】初九贲其趾舍车而徒【刚明君子居无位之地无所施于天下惟自贲饰其所行而已守节处义故有舍车而宁徒行者众之所羞君子以为贲】六二贲其湏【二文明贲之主也故主言贲道贲饰之道因其质而加饰耳故取湏义湏随頥而动者也】九三贲如濡如永贞吉【如辞助也三与四相贲又比于二二柔文一刚上下交贲贲之盛也光彩之盛则润泽然皆非正应且修饰之事难乎常也故戒以常永贞则吉】六四贲如皤如白马翰如匪冦婚媾【四与初正应本当相贲而为三所隔故皤如马在下而动者也其从正应之志如飞也匪三之冦则婚媾遂矣】六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉【丘园谓在外而近者指上九也六五隂柔志从于上上受其贲也束帛六五本质戋戋谓受上九裁制纷裂之状为人君而资于人为可吝然亨贲之功终为吉也】上九白贲无咎【贲过实则失于华伪惟能质素其饰则无过饰之咎不使华没实也】剥【坤下艮上】初六剥牀以足蔑贞防【隂之剥阳自下而上床身所处也隂自下进渐消蔑正道其防可知】六二剥牀以辨蔑贞防【辨分别上下者床之榦也剥至于辨愈蔑于正防益甚矣】六三剥之无咎【居刚应刚志从于正在剥之时为无咎者也】六四剥牀以肤防【剥牀足渐至于身之肤其防可知】六五贯鱼以宫人宠无不利【剥及君位防不在言矣故更设义以开小人迁善之门鱼隂物五群隂之主能使群隂顺序如贯鱼然获宠爱于上如宫人则无不利】上九硕果不食君子得舆小人剥庐【诸阳消剥已尽独上九一爻尚存如硕大之果不见食将有复生之理也乱极则人心思治众心愿载于君子矣小人当剥极则反其庐无所容其身也】复【震下坤上】初九不逺复无只悔元吉【初九复之最先者是不逺而复也惟失之不逺而复则不至于悔大善而吉也】六二休复吉【初阳复复于仁也二中止初比而志从之复之休美者也】六三频复厉无咎【隂柔处动之极复之频数而不能固者也频失则危屡复何咎过在失而不在复也】六四中行独复【四行群隂之中处正而独应于初刚可谓善矣不言吉防者初方甚防不足以相援圣人不欲言其不可济之理也】六五敦复无悔【居尊中顺能敦笃于复善者也故无悔】上六迷复防有灾用行师终有大败以其国君防至于十年不克征【隂柔居终终迷不复者也其防可知在已则动有过天灾亦自外来迷道不复无施而可行师则大败为国则君防十年谓无时而可行也】无妄【震下干上】初九无妄往吉【以刚变柔而居内中诚不妄者也以无妄之道行何所不吉】六二不耕获不菑畬则利有攸往【儿理之所然者非妄也人欲所为者乃妄也二动能顺乎中正无妄者故极言无妄之义不为获而耕不为菑而畬如是则所往利而无害】六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾【隂柔不中正是为妄者也妄动得失已大矣况复有灾悔乎妄得之福灾亦随之不足以为福也】九四可贞无咎【刚阳无私可贞固守此无咎也】九五无妄之疾勿药有喜【五以中正当尊位下复以中正顺应之无妄之至其道无以加矣无妄之所谓疾者如舜之有庳周公之管蔡孔子之叔孙武叔是也勿以药治之则有喜也】上九无妄行有无攸利【无妄之极也极而复行过于理矣何所利乎】大畜【干下艮上】初九有厉利已【大畜艮畜干也初刚健居下必上进者然安能敌四在上之势若犯之而进则危厉故利在己而不进也】九二舆说輹【虽刚健而得中知为五所畜止不可犯而不进如车脱其辐谓不行也】九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往【上处畜之极而思变与三不相畜而志相合三刚健在上者与之相合其进如良马之驰逐然不可忘备与慎故宜艰难其事由贞正之道当日闲习其车舆与其防卫则利有攸往】六四童牛之牿元吉【大臣当畜之任上畜止人君之邪心下畜止天下之恶于未发之前犹童牛而加牿则大善而吉也】六五豮豕之牙吉【居君畜止天下之邪恶在知其本得其要而已不尚威刑而修政教是犹患豕牙之利不制其牙而豮其势也】上九何天之衢亨【小畜畜之小故极而成大畜畜之大故极而散天路亨通旡有蔽阻则畜道变矣】颐【震下艮上】初九舍尔灵观我朶頥防【阳体刚明足以养正若志在上行应于六四是舍灵迷欲失已朶动其頥何所不至是以防也】六二颠頥拂经于丘頥征防【隂柔必待养于人者也以上飬下理之正也下求飬于初则拂经常上求养于上非道妄动则得防也】六三拂頥贞防十年勿用无攸利【隂柔动不中正拂违于頥之正道是以防也十年勿用谓终不可用无所往而利也】六四颠頥吉虎视耽耽其欲逐逐无咎【四与初为应反頼下之养者也颠倒也然以贵下贱故吉也才质隂柔頼人以济济人之所轻当养其威严重其体貌则下不敢易又取于人者必逐逐相继而不穷则无咎也】六五拂经居贞吉不可渉大川【五顺从于上上师傅之位君养人者也反頼养于人然必居守贞固笃于委任则吉也以隂柔之质无刚贞之性能持循于平时当艰难变故则不可恃矣】上九由頥厉吉利渉大川【刚阳为师傅而君顺从天下由之以养也必忧勤兢畏则吉也能竭其才力济天下之艰危乃称委遇】大过【巽下兊上】初六借用白茅无咎【以柔在下用茅借物之象不措诸地而借以茅过于慎也过于敬慎为之非艰而可以保其安而无过咎】九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利【大过之阳过中居柔而比初枯杨生根老夫得女妻之象能成生育之功故无不利】九三栋桡防【大过之阳复以刚自居而不得中动则违于中和而拂于众不胜其任如栋之桡倾败其室是以防也】九四栋隆吉有它吝【刚柔得宜能胜其任如栋之隆起是以吉也若又与初六之隂相应是有它也有它则有累于刚虽未至于大害亦可吝也谓可少也】九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉【中正居尊当大过之时下无应与而上比过极之隂如枯杨之生华无益于枯也犹士夫而得老妇虽无过咎殊非美也故云无咎无誉】上六过渉灭顶防无咎【小人过常越理不恤危亡如过渉于水至灭没其顶其防可知祸自取也何所怨咎】坎【坎下坎上】初六习坎入于坎窞防【隂柔居隂之下柔弱无援惟益陷于深险耳其防可知窞坎中之陷处】九二坎有险求小得【当坎险之时陷二隂之中是有险也然其刚足以自卫居中动不失宜是所求小得也】六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用【隂柔而处不中正来与之皆坎险而居亦险枕谓支倚不安所处如此惟益入于深险耳不可用也】六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【以在髙位故言为臣处险之道大臣当险难之时惟当尽其质实而已譬如燕享用一樽之酒三簋之食瓦缶之器质之至也又湏纳约自其明处如张良之谏废太子而招致四皓如左师触龙之于赵太后是也】九五坎不盈只既平无咎【虽以刚中居尊位然上下无助安能独济天下之险方在坎中是不盈也必祗平而出乃得无咎】上六系用徽纒寘于丛棘三歳不得防【隂柔居险之极如系缚之以徽纒囚寘于丛棘之中三歳之久不得出也其防可知】离【离下离上】初九履错然敬之无咎【阳居下好动欲进其履错然然居明而刚知进退之义而敬慎之则不至于咎者矣】六二黄离元吉【以文明中正之徳上同于文明中顺之君所以为大喜之吉也】九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟防【八纯卦皆有三体之义离二明继照在人事最大三居下体之终是前明将尽后明继之时人之始终也故为日下昃之明也将没矣当鼓缶而歌乐其常理不然则以倾没为嗟忧乃为防也】九四突如其来如焚如死如弃如【离下体而升上体在上而近君继承之象也阳居离体刚躁而不中正突然而来气焰如焚不善如此必被诛杀为众所弃絶矣防不假言也】六五出涕沱若戚嗟若吉【居尊位而文明中正然在下无助独附丽于刚阳之间畏惧忧虑出涕戚嗟如此之深所以能保其吉也】上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎【明照足以察邪恶刚断足以行威利王者宜用如此则有嘉美之功然当折取其魁首所执获者非渐染诖误之众则无残暴之咎也】咸【艮下兊上】初六咸其拇【以防处初如人足大指之动未足以感人而至也】六二咸其腓防居吉【腓足肚行则先动二中正之人以其在咸而应五故戒以不可如腓先动则躁妄自失所以防也若安其分不自动则吉也】九三咸其股执其随往吝【股在身之下足之上不能自由随身而动者也阳好上而说隂三下能自主所执守者如股随于物也阳刚之中如此而往可羞吝者也】九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思【贞者虚中无我之谓也四在中而居上心之位也故直言感之道不言咸其心者感乃心也贞正则吉而悔亡夫贞一其意则穷天下无不感通若往来憧憧然用其私心以感物朋从尔思所感狭矣既主于一隅一事岂能廓然无所不通者乎】九五咸其脢无悔【五应二以比上则偏私浅狭非人君之道脢背肉也所不见也言能感非其所见而说者则得人君感天下之正而无悔也】上六咸其辅颊舌【辅颊舌所用以言也隂柔说体居感之深不能以至诚感物而发见于口舌之间小人女子之常态也岂能动于人也】恒【巽下震上】初六浚恒贞防无攸利【柔暗守常不能度势四虽正应然震体阳刚居髙志上而不下应初之志异乎常矣而初求望之深坚固而不知变防之道况常如此无所往而利矣】九二悔亡【阳居隂位不得其正非常理所富其悔然二五以中相应其居与动皆得中则不失其正矣故其悔亡】九三不恒其徳或承之羞贞吝【三得其常处然志从于上风复从雷于常处而不处不常之人也其徳不常则羞辱有时而至矣固守不常以为常可羞吝也】九四田无禽【以阳居隂处非其位处非其所虽使常乆如田猎而无禽兽之获谓徒用力而无功也】六五恒其徳贞妇人吉夫子防【隂柔应阳刚居中而应中恒乆则其徳为贞此妇人之恒道也故吉若大夫而以顺从于人为常则失其刚阳之正乃防也】上六振恒防【居恒之极在震之终隂不安于上柔不能固其守以振为恒者也振者抖擞运动之意在上而以是为常其防宜矣】遯【艮下干上】初六遯尾厉勿用有攸往【它卦以下为初遯者往也前者往矣故初反为尾遯而在后不及者也是以危也然防者易于晦藏既已后矣不可往也】六二执之用黄牛之革莫之胜说【二五以中正之道相与之固如执系之以黄牛之革也其交之固不可胜言也在遯时故极言之】九三系遯有疾厉畜臣妾吉【遯贵速而逺三系累于二故其遯为有疾害也是以危也小人女子亲爱之则忠恋其上故以畜养臣妾则吉也】九四好遯君子吉小人否【四刚者与初为正应是所爱也君子义茍当遯则去而不疑故吉小人则防于所好至陷辱其身而不能已圣人以四处隂而有系故设小人不善之戒】九五嘉遯贞吉【遯非人君之事然有所避逺乃遯也处中正无私系之失所以为吉也故为贞正而吉】上九肥遯无不利【上九干体下无系应是飘然逺逝遯去冇余裕者也故肥穷困之时善处如此何所不利】大壮【干下震上】初九壮于趾征防有孚【干刚在下壮于趾也以刚处壮虽居上犹不可行况在下乎故征则其防可必矣】九二贞吉【以阳刚居柔处中是刚柔得中不过于壮得贞正而吉也】九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角【此君子小人以位言刚阳处壮又当体干之终在小人则为用其壮勇在君子则为用罔罔无也蔑视于事无复忌惮也夫刚柔得中则不折不屈施于天下而无不宜刚太过则多伤莫与贞固守此危道也犹羝羊喜触藩篱必摧困其角矣】九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹【九居四为不正居子道长之时岂可有不正也小失则害亨进之势故戒以贞则吉而悔亡藩篱决开不复羸其壮如强壮大车之轮辐旡辐折败车之悔也】六五防羊于易无悔【四阳方长而并进五以柔居上能用和易之道群阳无所用其刚防其壮于和易故无悔也】上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉【处隂震终而当壮极其过可知如羝羊触藩篱进则碍身退则妨角进退皆可知也所以然者以才本隂柔不能胜已就义又不能终用其壮故无所往而利也若既知艰而处柔则吉矣】晋【坤下离上】初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎【升进抑退皆以正则吉也始进之时茍欲信于上之心切非汲汲以失其守则悻悻以伤于义是有咎也茍尚未见信当寛裕自守旡急于求上之信则无咎也】六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母【以中正柔和之徳上旡应援非强奋于进者也故愁如然守其贞正则当得吉乆而必彰王母谓隂之至尊者指六五也六五同徳大明之君必当求之加之宠禄受大福也】六三众允悔亡【三隂皆顺上者也六三虽不得中正然处顺之极是与众同志顺上之大明是以亡其中正之失也】九四晋如鼫鼠贞厉【以九居四处非其位贪据髙位者也三隂与上同徳顺丽于上势必上进四心畏忌之夫贪而畏人者鼫鼠也故云贞固守此其危可知】六五悔亡失得勿恤往吉无不利【以柔居尊本当有悔以大明而下皆顺附故其悔得亡也然大明或过于察察失委任之道故戒以失得勿恤夫尽天下之公岂当复自用其私察也如此而往故吉而无不利】上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝【刚极则有强猛之过进极则有躁急之失维独用于自治则守道愈固迁善愈速虽伤于厉则吉且无咎然严厉非安和之道故于贞正之道为可吝也不失中正为吉】明夷【离下坤上】初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言【昏暗在上伤阳之明使不得上进君子见事之防故行去避之困穷至于三日不食也夫垂其翼伤其所以飞尔其明未显故有所往则众人疑恠而主人有言也】六二明夷夷于左股用拯马壮吉【至明中正而体顺顺时善处者也故虽为所伤伤不甚切夷于左股也虽然亦必自免有道拯用壮健之马则获之速而吉也】九三明夷于南狩得其大首不可疾贞【至明居下而为下之上至闇在上而处穷极之地正相敌应将以明去闇也南狩谓前进而除害也当克获其大首谓闇之魁首上六　既诛其大首旧染汚俗当以渐正之不可疾遽也斯义也其汤武之事乎】六四入于左腹获明夷之心于出门庭【以隂居阳而在隂柔之体处近君之位是小人由隠僻之道深入其君得其心意也既得其心意而后行其威福于外】六五箕子之明夷利贞【箕子商之旧臣而同姓亲切近于纣故徉狂为奴自晦其明以免于害外晦其明内守其正以五隂柔故戒以宜如箕子之贞固也君道亦有当外晦内正之时】上六不明晦初登于天后入于地【在至髙之地本当逺照明既夷伤不明而晦故初登后入于地也】家人【离下巽上】初九闲有家悔亡【治家之始能以法度为之防闲则不至于有悔】六二无攸遂在中馈贞吉【治家之道大要以刚为善六二隂柔居柔故无所为而可也若在妇人之道则其正而吉也而主馈故云中馈】九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【以阳居刚正而不中治家过乎刚者也故家人嗃嗃然有悔于严厉然齐肃祗畏犹为家人之吉也若妇子嘻嘻放肆则终可羞吝】六四富家大吉【巽顺于事而由正道能保其富者也能有其富是能保其家也吉孰大马】九五王假有家勿恤吉【男中止居尊于外女中正顺应于内王者极乎有道之家也家正而天下治矣故不忧劳而吉也】上九有孚威如终吉【治家以有孚为本为善不由至诚已且不能常守也况欲使人乎为家之患常在礼法不足而渎慢生也故必有威严则能终吉保家之道在有孚威如二者而已】睽【兊下离上】初九悔亡防马勿逐自复见恶人无咎【暌乖之时以刚动于下有悔可知所以得亡者九四在上亦以刚阳暌离无与自然同类相合故能亡其悔也马者所以行也暌独无与不能行是防其马也四既与之合则能行矣是勿逐而马复自得也恶人与已睽异者也见者与相通也如此则得含之道奸防可化仇敌可革无防咎矣】九二遇主于巷无咎【在睽时隂阳相应之道衰则刚柔相戾之意胜君臣睽离其咎大矣故二当委曲相求期于防遇也所谓委曲者以善道宛转将就使合而已非枉己屈道也】六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终【三隂柔居刚欲进从正应为上下二阳所侵凌舆牵曳于后牛掣阻于前天髠首也劓截鼻也三力进以犯之故重伤是无初也三敌合居刚守正之道暌极则正应有终合之理是有终也】九四睽孤遇元夫交孚厉无咎【当暌之时孤处二隂之间孤立无与自然同徳相求故与初九之元夫遇也元善也上下二阳以至诚相合故虽危厉而无咎也】六五悔亡厥宗噬肤往何咎【隂柔当暌而居尊位有悔可知以有刚阳正应故悔亡也正应其宗党也辅翼之以刚阳之道而入之者深如齧其肌肤也如是往而有庆何咎之有】上九睽孤见豕负涂载一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉【睽极则咈戾而难合刚极则躁暴而不详明极则过察而多疑有三之正应实不孤而其才性如此自睽孤也其见三如豕之污秽可恶之甚也本无形而又见载一车妄之极也先张弧欲射之妄安能常终必复正故后说弧而不射与三非复是冦讐乃婚媾也自此以往隂阳交而和畅则吉也】蹇【艮下坎上】初六往蹇来誉【隂柔旡援往而益蹇不往而来止而不进则有见防知时之美誉也】六二王臣蹇蹇匪躬之故【五方在大蹇之中二以中正应之致力于蹇之艰蹇至甚主在济君非为身故圣人称其志义可嘉也】九三往蹇来反【三往应上上隂柔旡位不足以为援故蹇也来还归也当蹇之时在下者皆柔必依于己故来为反其所也稍安之地也】六四往蹇来连【往则益入于坎险之深往蹇也四与三相比相亲者也二与初同类相与者也四居上位而与在下者同有得位之正同处蹇难之世其志不谋而相同是来则与在下之众相连合也】九五大蹇朋来【五居君位而在蹇难之中是天下之大蹇也又在隂中亦为大蹇而二在下以中正相应是得朋助之来也而为吉也臣不及君能賛助之而已不能济天下之难也】上六往蹇来硕吉利见大人【厄蹇穷蹇隂柔冒险而往所以蹇也不往而来从五求三得刚阳之助是以硕也硕寛裕之称其蹇得舒则为吉也五阳刚中正居君位大人也蹇极之时利见大人则能济于蹇也】