皇朝经世文统编

至于求救于吴孙权诸人方坐观成败不说以鼎足之利其将何辞以进若谓王室当尊耶而天子已为曹操所挟矣谓当清君侧之恶耶曹操此时之恶迹尚未大着也且孙权业已据有江东鼎足之说不过因势利导耳岂教以为不臣哉献帝为操所得为操所制操能制权权不能制操人皆知之彼时但求权不降操献帝尚能苟延旦夕昭烈方可渐图荆益不然篡汉之举尚须待至曹丕时耶昭烈称王汉中虽为不合然请即帝位实因魏已篡汉宗庙邱墟社稷变置国不可一日无君故先正名即位奉祀汉之宗社然后伸明大义兴师问罪亦属权以行经之举天若祚汉大位终归昭烈所争迟速而已费诗所谏经也武侯所请权也若怒黜费诗安知非出昭烈私意否则陈寿修怨以诬武侯武侯生平未尝以私意怒黜他人何独于费诗正大之论而反怒黜之耶且人臣之事君也虽遇庸劣之主未必事事皆由臣定言言皆从臣说何昭烈观于伐吴之举武侯亦曰使法孝直若在必能阻主上东行非其证与昭烈既崩后主绍统武侯六伐中原非欲行大义何必如此之兴师劳众耶然武侯之六伐不过少尽人事欲回天意耳岂真不知炎汉之难兴哉呜呼武侯不幸而生汉运将终之时蜀都偏安之势遂至大义未伸大星先陨而其事功所至不但不如伊吕而且不如萧邓若其心术学业非徒萧邓所不能及即使伊吕亦不能过而无如天不祚汉人多畔汉何也故其生也大义既未能伸于当时其殁也大义复未见信于后世既不幸一厄于陈寿之志又不幸再厄于文豹之论也武侯有知当笑其悖谬迂腐亦何足怪予不能不为之辨者诚恐后生小子见其鍜炼深文之言奉为新奇可喜之论充类至义之尽将谓孔子仕于东鲁欲为东周亦指为不明大义是则宇宙之内竟无完人矣吁是皆未能设身处地熟思而遽发论也使能熟思而此论亦不敢作矣吾故曰论古必须有识也

　　中兴四将论
以辱国失地之君而幸得中兴之名者宋高宗是也以宋室之罪人而幸与中兴四将之列者张俊刘光世是也史称光世不肯为国任事闻语恢复意气怫然不特律身不严驭军无法而已则虽有战功不足掩其罪张俊助桧陷岳隳中兴之局千古痛骂乃史与韩岳并称且曰张俊为最何其诬耶宜论者欲以张浚刘锜易之也天下有战将有儒将杀敌致果骁勇敢死战将也忠勇仁爱持大体儒将也战将仗血气而已儒将则更有学问焉愚观三代而下号称中兴者惟光武诸将多敦笃近道有诗书气此外则唐之李郭宋之武穆可以比肩韩刘亦庶几近之浚则志大才疏微伤褊浅然符离之役甘寖晏然称是心学其定力亦不可及至其荐秦桧虽为大罪而失之识不足与俊之有意党桧不可同日语此四人者学问虽有优绌要皆志存社稷不愧儒将者也顾有良将尤必有贤相有贤相尤必有明君四将之不竟其功论者多罪桧固已不知桧之奸谋亦高宗之昏庸有以启之桧尝退矣而高宗任贤亦不专朝明而夕昧今陟而明黜且将尤宜久其任而专其责而高宗置将如奕棋虽无桧亦未必济如桧者何时蔑有去一桧安知不复有一桧乎故吾意宋有高宗而不亡天也生四将于高宗之世使中原卒不可复亦天也岳飞最贤而不保其身子胥功成而死于谗武穆功不成而死于谗尤可痛哉吾尤悲夫有国家者处可以战胜之势而以议和短将士之气隳天下之心也

　　论韩范筹边三策
从来论天下之大局者譬之以棋局吾谓国家疆域适如乎棋枰棋枰有中幅即有四角有四角即有四边疆域之势亦有腹里有边隅此一定理也故夫边防之策伊古以来何代无之原其患要皆在于西北而考其策诚莫备于有宋甚矣西陲之关系大也此而无才以策之不特屡犯边境而其猖獗之甚尤难化其心而慑其气盖朔漠苦瘠其为蓄怀侵地非一日矣任其侵地而我不与较非策也必欲其归所侵地而无术以制之亦非策也然则　朝廷倚以为重转瞬间而见其平定者安可无人焉以筹划其间乎观于宋之韩范二公在兵间其远谋为何如者宋仁宗元元年赵元昊称帝于夏州考之元昊西人也世姓李德明之子保吉之孙宋太宗以李继迁请降赐姓名赵保吉至元昊勿臣宋妄自称帝康定秋遂寇延州庆历春又寇渭州其时诸隘均失守矣汹汹之势曾不可遏银泥鹄发计之尤奸甚矣西贼之为害大也此而无人以策之则边事几不堪问矣且夫知臣莫若君也用兵宜攻心也主忧而臣辱之大节不夺之谓何也兵精而不贵多三军之勇可夺帅也昔元昊之入寇众虽四五万人而阴诱为势夏可谓有策矣而我则边备不修师出无纪势分力弱遇敌难支于是有范雍可欺而为西贼所败贬矣有任福被诱而为西贼所战死矣于斯时也相顾失色束手无策一筹莫展军国隐忧西贼之为害不愈大哉乃叹一韩一范宜其为海内人望而同时登用之非虚也夫和好相与之国自古有之而元昊辄忘宋恩反以先人衣锦绮为何庸英雄当霸之言其蓄愿已久如是而欲其求盟也难即或许和矣而欲其反我地也尤难顾韩以为无约而请和者谋也范以为约和而戒喻者理也

观夫闻韩心寒闻范破胆之谣虽欲不和而不得矣然而遣使前来上书立誓世世遵守称父称男其降心相从者彼以为永好之基我以为权宜之计也不以为权宜而转以为永好稍不戒严乃取败之道耳乃韩范大阅州兵日夜训练六将分任有先发制贼之谋且量西贼之多寡使更出以御之古人云兵可百年不用不可一日不备乃其有备有备无患谓不必和而用战者泥也谓既和而可忘战者也或者曰为和为战策皆得其宜矣和则我无尔诈尔无我虞彼此推心接之而不惑是两国之福也战则请从兵刃既接谁胜谁负并有定衡实务从此已矣乎不知据险置伏守国之要也屯兵营田守身之本也能守其身未有不能守其国此不易之理耳当其经略泾原韩范步步为营持久罔懈以天下为己任二人固有同心测其意以为舍和而战策之中者也舍战而守策之上者也嗟乎世之不战者逐路重兵自谓能守势孤力薄寇至去诸诚不如并出一道鼓行而前乘西贼之骄惰一举而歼之则守不如战也虽然将贵择人择人将兵恩威并济无论将千人将万人苟能开诚布公推心而置诸腹自然兵将一心而任使之下直不啻身使臂而臂使指有如淮阴将兵多多益者舍此无他术也以节制之师为干城之旅是之谓有备无患然兵不可一日不备尤贵于百年不用也道在和以处之信以行之威以慑之立条约守疆界各安其业各理其域夫是以永保太平之局不特一方受命即推之四海亦莫敢不来享莫敢不来王矣吾故曰战也守也和也此三者虽万世筹边不能易也

　　秦桧论
秦桧始固宋室之忠臣也当金人欲得三镇诏百官集议弃守唐恪耿南仲力主弃之范宗尹以下七十人皆欲与之桧与梅执礼孙傅等力言不可亦何谋国忠而持论正也及青城毡笠举族北辕金人议立异姓宋齐愈首书张邦昌三字以示众矣王时雍甘为卖国牙郎矣吴幵莫俦范琼之伦争先推戴矣桧独马仲吕给共为议状请复嗣君以安四方且论邦昌当上皇时蠹国乱政以致社稷倾危是固书名仰药之唐恪所不敢言者而桧独侃侃言之逃入太学之赵鼎张浚胡寅所不敢言者而桧独谔谔言之言之而触时雍诸人之怒而不顾构邦昌之怒而不顾犯金帅之盛怒而不顾当是时桧以死拒金之意与以死报宋之心与孙傅张叔夜无以异也金人执桧北去与傅叔夜并置军中心惮桧之尽忠于宋与惮傅叔夜之尽忠于宋无以异也为桧者纵不必如傅之从帝燕山而卒叔夜之在道扼吭而死但能不易其不弃三镇之说不忘其不立邦昌之义不改其宁被拘执不附金人之心不诚始终为宋之忠臣而可与赵鼎张浚等并驾乎哉乃桧既得志专主和议以固己位杀戮忠良以快敌人忘雠忍耻以沮丧薄海忠义之气向之不肯弃河北三镇者后则并中原万里而弃之矣向之力抗金人而请覆嗣君者后则依倚金人而要挟其君矣向之斥邦昌国乱政倾危社稷者后则国乱政倾危社稷甚于邦昌矣东都抗节固生平极快意之事后则视为生平极愧赧之事闻王庶之语而且大憾矣犹是秦桧也何以前后若两人也曰此正桧之所以为忠臣也当桧抗论拒金宋臣也及桧自金归宋则金臣也宋臣忠宋宜也金臣忠金亦宜也忠宋而抗论拒金宜也忠金而多方误宋亦宜也世之恶桧愤桧因而缪桧丑桧者正桧之心安理得而自信为无缪无丑者也或谓此说无乃过乎曰金主以桧赐达赉达赉信用之及南侵以为参谋军事又以为随军转运使史言之矣金欲和宋达赉阴纵桧使还史言之矣乌珠致书于桧使杀岳飞史言之矣然则桧之身一达赉乌珠之身也桧之心一达赉乌珠之心也高宗以桧为相而心膂之股肱之实以达赉乌珠为相而心膂之股肱之也相桧而宠任及其子孙姻党实相达赉乌珠而宠任及其子孙姻党也欲桧与其子孙尽忠于宋实欲达赉乌珠与其子孙尽忠于宋也则非桧之不忠而高宗之不明也然高宗于桧之死也谓杨存中曰朕今日始免防桧逆谋矣然则高宗亦未始不达赉桧乌珠桧也既达赉桧乌珠桧而仍太师桧公桧王桧则非桧之能饰忠而高宗之不能断也呜呼宋臣仕于金者如宇文虚中其心无一日不图金也金人知而杀之金臣仕于宋者如桧其心无一日不图宋也宋人不知而重任之金虽欲不臣宋侄宋宋虽欲不君金叔金也胡可得乎而桧之志犹未厌也其始偶忠于宋虽欲存宋之宗社而不足其继竭忠于金足以亡宋之天下而有余宋之不亡于金也幸也而非祸夫宋者有未至也桧之不能为金亡宋也天也而非忠于金者有未至也后之君临天下者尚其务为明断无以敌之忠臣为忠而与忠于敌者谋敌也哉

　　明嘉靖改制论
明高帝有天下力袪元人以词曲取士之弊而定为制科其后又诏停考试十余年间时文不尚学者几无所择术矣推帝之心殆欲仿两汉选举之法而不能杜荐主之私又思策论诗赋隋唐两宋亦既行之殊无法可以为取士之准不得已复开乡会科终明之世遂为成例而时文一道日益增美然其流弊与他法取士相较则尤甚焉以致儒学诸生舍四子书而外专读一经即为了事盖首场作四书文七首二场作五经文五首而题则五五二十五诸生自认习何经则作何题故不必读五经也此外十三经更不知为何物矣至于子史等书则相戒勿读恐荒时文之功竟视同淫书小说父兄师友相与防范矣所谓学者不过如此而翰院部曹皆出其中加以初定制时四书必遵宋儒程朱之说即五经亦朱子易注蔡沈书传朱子诗集传春秋胡氏传礼记陈澔集说而已凡汉儒实学概置不问大抵以模糊影响之语聊为塞责而持身处世之道则亦专从语录得来要而言之外迂腐而内空疏耳二百余年学校士习仕途风气皆根本于此而当时又皆闇主与此几辈庸臣共亡其国以今日观之时文之流弊与时文而必宗宋儒之贻误亦云甚矣虽然太祖定制科以时文取士虽令用宋儒之说然表章至圣定春秋丁祭之仪正两庑从祀之位超出前古损益得宜未尝专崇宋儒而遗两汉经师也时文虽用宋学苟天下之士以通经致用为心讲求经义博览训诂固非有禁也汉学之废自嘉靖始也嘉靖际武宗大故以兴邸世子入承大统其以孝宗为祢者理之常言之顺也乃以追崇私亲之故母妃不肯入京之言毅然追帝其考立庙以祔未始非千古之罪人也诸臣伏阖号哭大呼高帝孝宗固失之激烈而张璁桂萼之徒窥帝之意以为古制不足据汉儒不足信阿附以取富贵结主知其名又乌足道哉嘉靖既定大礼即以私意之故诬及古人举孔庙从祀之汉儒罢撤大半仅存伏生高堂生等五六人噫此何事乎追帝本生帝意苟必如是诸臣亦难强争若文庙配祀高帝之遗制也祖宗成法岂可轻易去之犹复文饰其词以为戴圣为吏受赃马融恣意声色则宋儒之列祀者岂无可议独汉经师也乎哉此帝之欲弥彰者也然而天下闻之于是置汉学于不问而专以宋儒为主矣试观成宏以前之时文类皆声希味淡说明书理而止而嘉靖以后则隆万天崇日益发扬蹈厉词句愈纯体格愈备气势愈充几令自王半山以后之文看至此时而叹为观止矣而孰知时文愈工士习愈坏率天下之人而攻于八股之内而时事乃不可问矣

夫汉学根柢也宋学糟粕也宋人之务为此者欲以艰深文其固陋耳训诂之学非专以明小学也由训诂而知义谊由经传而通政教故汉之经师大半为循吏竭其毕生之力而皆见诸实事者也宋人苦之特于汉学中绝之际别择一舍难趋易之途取圣贤经传而以空言解之又故为艰深高远之说为古人增其身分而为天下锢其聪明使经书意义晦而不可见则后世学者无从而入其门而彼之标榜者乃负盛名于天下矣而不意北宋始之南宋继之竟至举世若狂为其所欺也又不意八股文出而专尚之以至于今也试思主亡国破之际日讲大学衍义一章果何为耶向使有益于治则南宋孝光寍理百余年间崇尚理学亦可谓不遗余力何以理学愈昌而宋亡愈速耶又何明人之时文更为两宋诸公之余绪也吾故有慨于时文而不能不罪嘉靖之罢祀汉儒矣

　　读通鉴丛论
读史至霍氏反伏诛章未尝不叹霍光之不智不果而为儿女子之情也夫霍光承昭帝遗诏辅助幼主尽忠竭力而无异心诚功臣也宣帝既立天下已安为光者正宜荐贤以自代为明哲保身之计岂不哉而乃不知定计恋于利禄优柔寡断妻弒皇后而不知正其罪子弟骄奢而不知遏其过久专大柄而不知去其位及夷其族宣帝虽残忍少恩然光苟能正妻罪去大位则子孙何至有谋反之事哉更何至于灭族哉附枝大者贼木心势位重者伤族宗此自然之理也后之人臣处霍光之势其以光为龟鉴哉

史称光武恢廓大度才明勇略窃以为才勇固长矣大度仁明则未敢信焉尝观其免大司徒韩歆归田里复诏责之卒至自杀而知帝之器小焉夫歆好直言无隐词甚刚切以致帝不能容然切直之言实为上之福国家之利也为臣者不畏刑戮而肯直言极谏者未易得也得之则宜尊重亲密庶能闻过孰知武光竟恶闻直言且至不能容直谏之一歆哉不能容非器小乎而顾曰大度仁明抑何故耶然吾有所感焉夫光武能于即位之初访儒雅表行义兴学校似有所作为之君也而犹有死直谏之臣不如光武者复何如耶于是焉感

苏老泉六国论谓六国当同心并力以攻秦余谓三国时蜀吴亦当合心戮力以攻魏则曹操虽能恐亦不能当二国之势矣惜哉蜀吴计不出此而徒以争荆州之小故卒至互相攻伐使操乘时成功呜呼其殆亦天命欤不然孙刘雄谋英略能自立于天下而顾不知此哉