皇朝经世文新编续集

意大里冠冕宝星　一千八百六十八年二月二十日王维克多尔爱马愚也尔第二置　荷兰王国欧北奉更新耶稣教宝星共二　威廉武职宝星　一千八百十五年四月三十日王威廉第一置　荷兰狮子宝星　一千八百十五年九月二十九日王威廉第一置　案王置宝星旌文官之有勳绩者宝星系四角十字一一面錾带冕之狮一一面錾腊丁文二字译言德足贵人太皿即天爵之意也深蓝佩带一橘黄条一　葡萄牙王国欧西奉天主教宝星共六　基督宝星　见前　阿维治兰地圣倍诺阿宝星　一千一百六十二年八月十三日王阿尔丰斯第一置　案一千一百四十六年谷阿勒葡地人置一千一百六十二年王阿尔丰斯第一仍之一千一百六十六年王克爱窝拉城葡地命宝星会子爵防守之一千一百八十一年王割城畀会自是子爵递名曰新军曰爱窝拉宝星会曰阿维斯即阿维治宝星会每遇典礼子爵衣白大圭一右悬百合花绿十字一字下有乌二宝星会久与阿尔加痕他拉宝星联络为一力拒西班牙之摩尔人且逐北之有功于葡一千二百十三年与加拉得拉瓦宝星会并合为一寻阿维斯宝星会首领约翰即葡王位一千三百二十五年曰约翰第一束力宝星会为自主　圣若宝剑宝星　一千一百七十七年王阿尔丰斯第一置　宝剑宝塔宝星　一千四百五十九年王阿尔丰斯第五置　维拉维束撒葡城又曰维拉维西郁撒之诺得大摩的拉公碎卑西永中美洲自主邦宝星　一千八百十八年二月初六日王约翰第六置　圣依撒伯尔宝星　一千八百一年十一月初四日王约翰置旌妇女　普鲁士王国欧北即今德皇本国奉福音耶稣教宝星共八　黑鹰宝星　一千七百一年正月十八日王啡哩特第一置　案宝星旌宗室及国之大臣惟须先得红鹰宝星始准膺此　红鹰宝星　一千七百五年倍郎的不尔厄倍捋得普地边牧若耳治威廉置一千七百十二年王啡哩特威廉第三啡哩特威廉第四一千八百六十一年十月十八日王威廉第一递为推广　案牧若耳治威廉置宝星旌群臣一千七百九十年边牧食邑并入普鲁士始为王国宝星　文武勳绩宝星　一千六百六十五年王爵查理爱米尔置一千六百八十五年改曰大度宝星一千七百四十年啡哩特第二厘正曰勳绩宝星旌文武一千八百十年王啡哩特威廉第三仍置为文武宝星一千八百四十二年五月三十一日王啡哩特威廉第四增置文职宝星旌精技寔学　冠冕王国宝星　一千八百六十一年十月十八日王威廉第一置　可昂蜀勒痕日公采即今德皇姓王室之王国宝星　一千八百四十一年十二月初五日可昂蜀勒痕海新仁日古国王啡哩特威廉公斯当单可昂蜀勒痕新格马林仁日古国王查理盎多阿痕啡哩特置一千八百五十一年八月二十三日王啡哩特威廉第四定新章一千八百六十一年十月十八日王威廉第一推广　倍郎的不尔厄吏治地方之耶路撒冷善院圣约翰子爵宝星　一千八百十二年五月二十三日置一千八百五十二年十月十五日重置　路易斯宝星　一千八百十四年八月初三日王啡哩特威廉第三置一千八百四十八九年王啡哩特威廉第四一千八百六十五年十月三十日王威廉第一仍之旌妇女　勳绩十字宝星　一千八百七十一年五月二十二日德皇兼普王威廉第一置　罗马尼王国欧南奉天主教宝星共二　罗马尼星宿宝星　一千八百七十七年王爵查理置　罗马尼冠冕宝星　一千八百八十一年五月二十二日即俄初十日王查理置　萨克斯王国欧中奉天主教宝星共五　萨克斯王室冠冕宝星　一千八百七年七月二十日王啡哩特屋居斯德第一置　圣亨利武职宝星　一千七百三十六年十月初七日举主啡哩特屋居斯德第二置一千八百二十九年十二月二十三日定新章一千八百七十年十二月初九日定增章　勳绩宝星　一千八百十五年六月初七日王啡哩特屋居斯德第一置一千八百七十年十二月初九日一千八百七十六年正月三十一日定增章　阿尔倍尔宝星　一千八百五十年十二月三十一日王啡哩特屋居斯德第二置一千八百六十六年就上二宝星而置武职宝星一千八百七十年十二月初九日一千八百七十六年正月三十一日一千八百八十三年四月三十日递定增章一千八百九十年七月十三日置为武职新宝星　西度尼宝星　一千八百七十一年三月十四日王约翰置旌妇女　塞尔维王国欧南奉希腊教宝星共三　白鹰宝星　一千八百八十三年二月初四日即俄正月二十三日王米兰第一置　他谷窝无考宝星　一千八百六十五年王爵米奢尔屋倍勒诺维痴第三置一千八百七十八年二月二十七日即俄十五日王爵米兰屋倍勒诺维痴第四推广　圣撒阿宝星　一千八百八十三年二月初四日即俄正月二十三日王米兰第一置旌学塾教堂寔学技蓺
瑞典王国欧北兼并挪耳瓦王国奉路得派耶稣教宝星共六　天神宝星　一千二百八十五年置一千七百四十八年二月二十三日王啡哩特第一仍之　案一千三百三十四年王马女斯第二置子爵宝星一千七百四十八年仍之为瑞典宝星之最优异者宝星中錾三字即腊丁文三个首字译言耶稣捄世主也宝星系十字一各角上錾有翼天神之首各一蓝链一　宝剑宝星　一千七百四十八年二月二十三日王啡哩特第一置　案一千五百二十二年王古斯达卧第一置一千七百四十八年王啡哩特第一重置旌忠君崇教即路得派耶稣教者宝星系圣当特来像之十字一字系宝剑交错而成中镶苍球一冠冕三黄绸佩带一　极星宝星　一千七百四十八年二月二十三日王啡哩特第一置　案宝星旌相臣公使地方官及博学文士宝星系白珐琅八角金十字一中镶蓝牌一牌有极星一并錾腊丁文二字译言不顾利害也黑链一　瓦若宝星　一千七百七十二年五月二十九日王古斯达卧第三置　案王置宝星旌农事寔学荣太祖古斯达卧第一瓦若一千五百二十三年得国也宝星系蛋圆小牌一中錾金花球一绿佩带一　查理十三宝星　一八百十一年五月二十七日年王查理十三置　挪耳瓦圣屋拉甫宝星　一千八百四十七年八月二十一日王屋士加尔第一置　武尔当不尔厄王国欧中奉路得派耶稣教宝星共四　武尔当不尔厄冠冕宝星　一千八百十八年九月二十三日王威廉第一置一千八百六十四年十二月二十三日王查理第一改章　武功宝星　一千七百五十九年二月十一日公查理禹日纳置　啡哩特宝星　一千八百三十年正月初一日王威廉第一置一千八百五十六年正月初三日推广　屋尔加宝星　一千八百七十一年六月二十七日王查理第一置亦旌妇女　柬埔寨王国亚西亚南洲一千八百六十三年始归法兰西保护未详奉何教宝星一　柬埔寨王国宝星　一千八百六十四年二月初八日王诺罗荡置　波斯王国亚西亚西洲奉回教宝星共二　日狮宝星　一千八百八年王挥得阿里康置　案宝星系狮背上旭日一　宝星　一千八百七十三年王拿士尔爱特但置旌妇女　暹罗王国亚西亚南洲奉佛教宝星共四　九石星宿宝星　止旌佛教人　暹逻白象宝星　一千八百六十一年置　马哈沙克黎无考又曰大冕宝星　专赠各国之君　苏拉松克老无考宝星　宝星錾暹王像一专旌国人　法兰西民主国欧西奉天主教宝星一　荣光军士宝星　一千八百二年五月十九日法办事即总统薄那巴尔德置　案薄那巴尔德置宝星旌文武也初宝星定额分十五队每队武职大员七统领二十武官三十军士三百五十共六千五百十二寻递增额后无限制宝星系三芒白珐琅星一一面中錾拿破仑像一周围錾橡与夹竹桃叶冠冕一一千八百四年拿破仑自称皇增錾法文四字译言法人之皇拿破仑也一面錾鹰一鹰衔电闪光并錾法文三字译言荣与国也红绉佩带一一千八百十四年七月初九日王路易十八即位下令复旧制改錾法王亨利第四九百三十六年即位九百五十四年卒之像一及法文八字译言法兰西那瓦勒法古国王亨利第四也后面錾百合花三而删鹰一千八百三十年八月二十三五两日法廷下令改三花为蓝白红三色之国旗二一千八百四十八年仍复宝星元式一千八百五十二年三月十六日复改宝星子爵佩银宝星一武官佩金宝星一并摺成玫瑰花式之调宝星一统领宝星佩于匈前佩带交错如字武职大员佩武官金宝星一右匈增银牌一武职大员之宝星系一牌佩左匈宽佩带一斜搭匈前一千八百五年皇拿破仑第一置荣光军士女塾于爱古盎法地一千八百九年迁塾于三特尼法地寻增分塾二于附近三日耳曼之罗治法地及巴黎法京旋迁巴黎分塾于爱古盎三塾惟膺宝星者之女肄业焉　圣马兰民主国又曰圣马黎诺欧南未详奉何教宝星一　圣马黎诺子爵宝星　一千八百五十九年八月十三日民主国政府置　哈瓦衣民主国本太平洋王国即檀香山君羊岛未详奉何教宝星共五　加梅哈梅哈宝星　一千八百六十五年四月初四日王加梅哈梅哈第五置　加拉谷那宝星　一千八百七十五年九月二十八日置　哈瓦衣王国冠冕宝星　一千八百六十二年九月十二日置　大加比郁拉尼宝星　一千八百八十三年置　屋碎阿尼即合南洋君羊岛为一洲之名星宿宝星　一千八百八十六年十二月十六日置以上四宝星系王加拉谷耶第一置　阿尔人丁民主国又曰拉卑拉他南美洲未详奉何教宝星一　日宝星　未详何时置　薄里维民主国又曰上秘鲁南美洲奉天主教宝星一　荣光军士宝星　一千八百八十六年总统商他克吕治置　智理民主国南美洲未详奉何教宝星一　勳绩宝星　宝星系赏牌总统卑来士置
甘韩《皇朝经世文新编续集》卷4
皇朝经世文新编续集卷四
　　晋安甘韩眠羊甫辑　　　　　　　　　　　　　
析津杨凤藻兰坡较正
　法律
　　原法　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
马建忠
国始于家家始于人欲明人聚为家家聚为国之原当知国维乎家家维乎人之法原夫人之生也必君羊居萃处相聚成会方有以适其性盖天生人而予以口舌发为语言使与他人得以通情达意如必离君羊索居入深山伍木石为得其性也则语言何用此相聚者之出乎性也饥食寒衣人之情也然食必待耕衣必待织使人人散处而不能通工易事则稼穑织任必身自为之得乎此相聚者之限于力也且也人有嗜欲嗜欲者争之萌使人自为人家自为家则争兢不已故必就其智而明者取夬焉其智而明者所伏必众于是聚人成君羊聚君羊为会有会始有国焉此各国史乘皆有神灵首出之君以为国祖希腊罗玛信史之先故为荒诞不经之说以夸其开创之君之功德职此故耳此相聚者之因乎势也夫人之不能外家国而居本无疑义而故为证辨者以解之者未能一辙而法之原遂大昧英人好勃斯云人求自利性也夫利于己即不利于人于是纠合同利者以敌夫不利于己者而国立焉法人罗沙云人欲自主性也然我自主之事或有损他人自主之权于是各为要约舍人人自主之权成一共主而国立焉二子谓立国之原一主乎利一主乎约是国之立也出乎事之不容已而非发乎性之固然外乎性而言维系家国之法无惑乎其以违法为不足重轻而一切法治刑名之权皆因之而堕矣　原夫草昧之初人与万物俱生榛榛狉狉未有君臣上下之分政教号令之颁惟见我秉灵明人亦秉焉我能自主人亦能焉虽分人己而同此心性己即人之对待人即己之同俦利己因以利人敬人实以敬己利以生各人之分敬以定各人之责责分攸着而法立焉太皿法者所以联属众庶以均责分者也故曰法治外行　然今之讲法者与理相混夫法与理相似而实相悬法治外行所以约束形体使不侵他人之权利理治内行所以约束心思使无违良知之固然买物价值是彼以物予我责我以偿之之分此兼责分而言则为法救灾血邻是我体好生之理而有德于彼彼无责我以必施之分是为理理可赅法而法难赅理此法家与理学家不容不审辨也理学家逆戒于未意之先正心诚意使不失为君子法家则绳约于既念之后杜渐防微使不流为小人难期人人之为君子故制之以法使各尽其分各尽其责如必责人人以君子期之虽殷未免责之太苛一念之萌而善恶分焉极一日之念有不知其几千万亿使欲士师执三尺法以一一绳之此必不可得之数也自来立法者张弛之难协乎中宽严之难得其正者皆未审理法之辨耳理法辨斯立法有准矣法有与人俱生者曰性法有为人所刊定者曰律法其原或异而其用则同皆所以治人也
　　性法
立法之准准于何曰准于性法性法者与人俱生亚格沙所谓包孕万法而即以法法者也乐勃龙云性法为纲纪而律法为条目家别亲疏财分尔我此大经大法亘古不变者也世之定律者不过因其亲疏而限以服制因其尔我而作为凭契此所谓条目之者也法国律法以性法弁其首云天下有至公不易之法为众法之原制人行止使之率循乎正理定律者常常存心目不可页臾离也泰西诸律皆宗罗玛罗玛律师基再洛云天下有公律焉为古今所莫外远近所不殊奉之则人违之则兽律与之同则国治律与之背则国亡　恒法之纲有二曰敬己曰敬人此敬字专指外行而言否则与理学家相混所谓敬己者耻为卑污苟且之行所谓敬人者戒为毁伤图赖之事此即罗玛律所云性法有三端焉曰正外行曰毋伤人曰还人债者是也　夫人之生也皆有自主之权我行我自主之权我之分也而以敬己明其分我不侵人自主之权我之责也而以敬人示其责虽然我不侵人自主之权难保人不侵我自主之权则有自护之分人欲行其自主之权有页我先行自主之权则有相爱之责　所为自护之分者何即人侮我而我拒之以自保是也罗玛立国之初约法十二载有黑夜去夺杀之勿论之条今之法家若格禄基凹若普分多弗若奔当斯者各宗其旨法国刑律之三百八十条亦云人来害我我迫乎势之不容已而伤人身毙人命以自护者非罪也虽然犹有限限以四例一人必以横逆加我我方可自护以伤人横逆者即于义不当受之侮伤也非然者父母挞子士师戮犯本乎至公将为之子为之犯者亦藉口于自护以抗拒也讵理也哉二人必横逆之见诸行则我力拒之方不失理是故一语之羞一字之辱不得谓横逆之已加即可逞私以片戈伤之也三必横逆之加我身而身外之财帛不计焉太皿命则死而不可复生财则散而尚可复聚如人夺我财我伤人命无异蹊田而夺之牛矣法国刑律第三百二十六条云凡贼只去财而无伤人之势不得杀毙推而论之所谓伤命者非独一己之命即他人之命见其危迫从而护之以伤人亦可此贝西与瑞斯二国刑律皆云凡有妇人童子为强暴所伤力弱难以自护旁观者杀毙强暴以护之非罪也四必横逆之加我我无逃生之路惟有以力拒力而已普分多弗设喻云今有人手白刃挺然刺我我方负墙而立窗门悉闭万无脱逃之机我亦手刃乘其未及而毙之斯可谓无辜矣此四例者皆所以限自护之权也　国犹人也人聚成国人皆有自护之权国亦有自护之理整军旅修器械扞疆圉储战舰皆所以防患于未形与国不得因我之自强有损于彼使我稍贬自护之分虽然犹有限英岛国也战舰是恃曩者法人志在掩袭日增战舰而英往诘焉夫英法毘连增修战舰法之利即英之害故英得过问法果从英之请以减其数则可相安否则英必乘其水师之未强而先攻之此以明自守者之不得逞强以危邻国也英法二国屡约将对海口岸各炮垒悉行荡平以示和好巴黎之会不许俄人在黑海口制舰铸炮并毁该海口岸诸炮垒又英人先以姚尼恩岛让诸希腊约希腊先平岛中炮垒恐石商舶往来此各国之筑炮垒不能自主惧其有妨邻国也然此之所以能限他国自护之权者在约不在理舍约而论则增舰筑垒要不出乎公法之外国之自护之权有如此者试更即自护之理进而论之　夫人欲伤我而我拒之以自全固矣然或恐害之及我身强取他人之物以自保此理学家不以为义者乃法家之所宜从权者也今如乘舟涉海不幸舟溺仅存一板将为他人先得争之不义不争则死夫生为法制死则法穷吾惟有以无法之法以奉吾法而已又或饥馁之及我身而介我侧者有箪食豆羹焉食之则生不食则死君子与其死而不愿食一不义之粟然此可以责君子而不可以期小民法以绳小民者也瑞典之律云凡有急难夺取他人之物以自救者不坐英法奥三国之律惟从轻坐然惧有以开争兢之门也故不曰无罪而以定罪之权予之听案官绅使之比例以权其轻重者权也　至有胁我以势畏我以死以逼我行一不义者则如之何夫明知故犯之谓罪此则非我本心法国律所谓为势所胁而犯者不坐若威力逼我身使不能自主是直器使我身矣此与百工成事而良不良不问其器惟问执其器者同一理也此英善普奥西国之律所谓威力逼人而人为所用者罪不坐犯者而坐胁者以上则专指势力而言若弟之于师亲之于子妻之于夫虽各有顺命之责然所以顺命者祗在师道亲道夫道之常苟为其变强令若弟若子若妻行一不善是自外于师亲夫之职而为之弟为之子为之妻不必以师亲夫视之直可以外人视之矣民之于君则不然夫国有宪章民当法守而不能窃议盖宪章者非一人之私见乃一国之公例君或殴臣于不义臣明知之而故为逢迎者则为背义非然者古今来亦安贵有守正不屈之诤臣者　所谓相爱之责者何曰以惠惠人也基再洛引古诗论曰游人失路从而指之我无损焉犹我执烛以燃人烛我烛常明人烛亦然两无所损执此以言惠乃法家之偏见而非实惠也夫法固不能责我损己以益人而与人同居必有相助相怜之时今日人需我安必他日不我需人故法律家推论相爱之道虽不能责人以施实惠而拯溺救患是为应分孺子坠河见者奔救路人濒死过者解囊此出乎性之不容已即性法所谓相爱之责也　由是观之性法之纲原于敬己敬人之道推为相护相爱之理所以维系君羊伦者端在乎此读律者知之有所亏而参之以法定律者知法之常不变而宣之于律性法可忽哉