皇朝经世文四编

中国学术辨
一曰训诂之学自祖龙一燔坟籍荡尽汉兴诸儒守遗经各本其师说转相口授抱残守缺存什一于千百文景以后除挟书之律开献书之路于是古文蝌蚪往往出于山岩屋壁之间康成郑氏荟萃经次第董理大义微言赖以不坠国朝真儒辈出倡为复古之学实事求是南雷亭林导其先潜邱曝书踵其后极于干嘉之间博学通儒项背相望实足以超越千古而其失也考证琐屑穿凿支离一名物之离合博极夫书一音训之异同胪列乎众说稽古两学释之者二万言格物一章解之者十七训自古已然今为尤甚鄙廉忠贞亮为无能薄躬行实践为多事其于宋儒之学往往肆口诋諆竭力攻讦以遂其门户党援之见而快其放辟邪侈之心至古圣人立言垂教与夫大经大法所存固茫乎其未有闻也专己守残以为博放言夸论以为高所谓小有才未闻君子之大道者此辈是也此又一蔽也一曰性理之学古无所谓理学也知有儒行而已古无所谓道统也知有六经而已故未尝轻言性命而性命实无不明自战国以后异端蜂起于是儒家者流兢以性命之说标其宗旨是故江都对策陈天人性命之情昌黎起衰有原道原性之作逮于赵宋濂洛关闽真儒迭出正学昌明紫阳既兴集诸贤之大成接尼山之统绪经始有定论而其失也专言名理置实事于不问学者乐其可以空疏不学市也又喜诵习其言本为科举而盛名复可幸觊也则相与剿袭语录之唾余掇拾内典之牙慧依于儒先之旨遁于空虚之域斤斤于朱陆之异同号召徒众聚而讲学深衣博带自矜清议彼此标榜入主出奴动以难行之事责人使任事者无所措其手足久之激而相报势成水火而衣冠之祸烈矣而天下之士气尽矣汉之党锢唐之清流宋之伪学明之东林先后一辙以迄于亡而究之惩忿窒欲之功忠恕平易之道固丝毫其未有合也此又一蔽也要之为科举之学者不过为庸烂之学究为训诂之学者不过为怪僻之经生为性理之学者不过为诈伪之迂儒为词章之学者不过为浮华之才士非不读书而不知作者之精意非不稽古而不识前人之用心徒有为学之名而无致用之实虽读破万卷下笔千言究其归宿与不识一丁字者等术之不择学于何有夫承学之士即使举四者而尽其能事合四者而备诸一身亦岂遂足为问学之数哉乎得其粗而遗其精就其非而去其是一旦官临民致身许国外无以为匡济之资内无以为挟持之具徒叹覆餗贻讥素餐则不得不归咎于所学之非而学固不任咎也何也不诚故也不诚则微特四者之弊已也即号为经世之才应济变之苟无一诚以实注之则设心一伪万事瓦解未有本实拨而枝叶能茂者也虽日讲求西学兢言变法适足为权要汲引之阶华士躁进之路而已于国是奚裨焉能诚则微特天算地舆格致商务无不可师敌之长为我之助即二帝三王之道六经诸史之书时事之权宜朝廷之掌故中国所自有者何一非经济之原即何一非施行之准举而措之裕如矣安在西学之皆有用而中国之尽无用哉是故虚憍者不诚之媒也毋叹者至诚之券也不诚则学虽博而终归无本能诚则任所学而日起有功学术于以明人材于以长国运于以盛世道于以隆诚者成也心不诚而事能成者未之前闻也故曰君子诚之为贵
论讲学以正人心
有国家者非富强无术之可忧而人心不正为可惧人心之于国如木之有本灯之有膏无本则木槁无膏则灯灭人心不正则国危故善为治者必以正人心为首要然欲正人心亦正非易矣仁义礼智人心所固有率而行之皆为正道心本善者何待于正正之而后正必其人欲日深天性日汨而失其本正者矣夫人既已自失其天性而正之者乃欲以人事挽之不綦难乎然而非难也党庠术序原以造就人材讲贯讨论无非引人觉路是欲正人心亦惟讲学而已夫整躬率物修己安人圣贤感动人心原非专恃夫口舌然而遥瞻往古治乱之道未有不由口舌者非特惟口出好惟口兴戎即人心之邪正国祚之盛衰亦莫不由于讲学自周厉王有监谤之令秦始皇有坑儒之祸汉有党之诛宋有党人之禁明有东林复社之窜逐诛夷虽其所禁不专在讲学然被其害者多讲学之人以故犬戎肇祸于京周狐弥揭竿于陈涉桓灵之后三国分争徽钦之朝二帝奔走有明之祸尤为显着讲学之事其可已哉本朝有鉴于此城市乡村时有宣讲圣谕广训或讲乡约之举惟讲者皆虚应故事听者亦充耳不闻甚或讲者本不自知听者当面讪笑从未有遴选辩才认真讲解者夫善政民畏善教民爱善政得民财善教得民心政不如教也久矣今之为治者多不知教化为何物其庸劣者无论矣即有一二瞻顾大局者整顿书院创设义塾实心实力孜孜讲求为所治振兴文教意亦甚善惟所及者士而已农工商贾不之顾也夫所谓正人心者岂特正士而已哉农工商贾何莫非朝廷之赤子何一不关世运之盛衰四民之中士居其一农工商居其三正其一而三者不正可谓人心之已正乎且文学心术各不相关读书贵乎明理学问渊博当必义理贯通然世亦有笔下了了心中昧昧者名列胶庠行同化外虚文可厌转不若悃朴者犹见天真文学之兴衰何关于人心之邪正人固多读书十年而茫无所知闻人一言而豁然醒悟者农工商贾其人本不读书苟无人宣明讲解则虽日用平常之理彼亦几无目而知乃世之欲正人心者惟知用力于文学其失不亦远乎昨闻通永道杨观察特认真于宣讲圣谕之举于学校中选择六人分设六处每月举行六次对众宣讲听者均能肃然起敬此其有裨于人心岂寻常政令之所可比哉夫自乡学之法废民之向学者鲜矣小民之家稍有力者子弟当就传之年未尝不令从塾师诵习然此种蒙馆何来明师句读字义且有不明又安能教人以圣贤大义即有爱子心切延请名师尽心诲教者而所教亦不过时文而止师之所教者惟是父之所望者亦惟是自粗通虚字即以时文为先由开讲而至全篇不知费多少精神幸而有成掇芹香叨萍宴未尝不显亲扬名而夷考其行则入孝出弟之道忠君爱国之心几与其言大相剌谬则其人亦与不学者等耳惟宣讲圣谕之法不事虚文专言实行而且言浅而意深有力者可听无力者亦可听读书者听之而解不读书者听之而亦解实为觉悟人心之一助持以在上者视为迂腐不肯加意讲求故良法遂同具文耳讲此者亦必其人素明大义具有口才剖析无遗引伸触类如师之于徒如父之诏子讲者娓娓动听听者津津有味则人心之坏不难因此而挽回倘讲者意存敷衍听者心生厌倦则虽讲亦如不讲故整顿此举尤贵乎选派得人呜呼礼失而求诸野有尝游南洋者为言外国兵船尝以船主大副诸人召集船内水手人等口讲指画讲其壁间所挂不但偶一为之而且无日不然可见学之不讲彼洋人似亦有忧者中国既有良法何为不加整顿哉因杨观察有选人宣讲圣谕之事故纵论及此有心世道者其亦知所当务哉
论今日实学将亡之可惧
今之顽固守旧者动訾人曰近日喜事少年惑新说骛异学不知吾中国自有政治自有学问安用高谈五洲远涉万国为也若而人者其敢为此言度必于汉唐历代之规与乎经史百家之记稍上则淹通最下亦涉躐乃进而考之则殊不然今试随举此类若官吏十数辈若士子百十人执其人而问之曰吾中国五千年来六官五礼之所司其规制若何三略四部之所录其派别若何则其人必瞠目反走而不能对又等而下之而问以十三经之目录廿四史之撰人康干嘉道有多少名臣满蒙藏回是何等方域则不能举者又十之八九也故读书三十载尚不知三通四史是何名称一闻八股废则噪曰四书五经无人读矣名为守旧而所谓计者未曾梦见所谓守者不知何据然则若而人者正所谓腐鼓败缯寒灰槁木已耳守旧云乎哉若然则今日所谓讲新学求进步以开化自任者自必于古今沿革中外异同闻见既多考求斯在宜若可以原本累朝殚洽当代洞悉掌故能说山川而进可以提倡改革退可以主持风气矣乃参诸近日所闻则又似有间矣若而人者大抵束许郑于高阁弃班马如弁髦而偶读译稿三五篇阅报章一半载于是发言矢口累牍连篇西书甫读半多起点之谈东家未窥而喜缀问题之字即问以西国政教学术历史舆地等门尚茫然莫辩不识所以而但熟记口头数十语传闻十余事便自命新党鄙弃旧学然则吾中国五千年来一切政治学问不幸国家多故文献竟湮师说坐亡种子将绝其不败于此两种人之手也几希矣尝试论之学业之事本自无穷要不外圣人温故知新二义值中外大通之世诚急宜考公学讲外交然以吾中国文明之运邃古权舆帝王之道粲然明白学者于礼仪制度之繁治乱兴衰之故自非浅学定宜深求以之近勘日本远较欧西损益当代斟酌时宜然后言之有故持之成理故见诸经济则备极详明发为文章则训辞深厚使朝列钦其仪表与国惊其博瞻不已多乎慎毋任聪明趋浅薄致讥大雅有同目论世不乏好学深思之士请证斯言
游学篇
张之洞
出洋一年胜于读西书五年此赵营平百闻不如一见之说也入外国学堂一年胜于中国学堂三年此孟子置之庄狱之说也游学之说幼童不如通人庶僚不如亲贵尝见古之游历者矣晋文公在外十九年历诸侯归国而霸赵武灵王微服游秦归国而强春秋战国最尚游学贤如曾子左邱明才如吴起乐羊子皆以游学闻其余策士杂家不能悉举后世英主名臣如汉光武学于长安昭烈周旋被郑康成陈元方明孙承宗未达之先周历边塞袁崇焕为京官之日潜到辽东此往事明验也请论今事日本小国耳何兴之暴也伊藤山县榎本陆奥诸人皆二十年前出洋之学生也愤其国为西洋所胁率其徒百余人分诣德法英诸国或学政治工商或学水陆兵法学成而归用为将相政事一变雄视东方不特此也俄之前主大彼得愤彼国之不强亲到英吉利荷兰两国船厂为工役十余年尽得其水师轮机驾驶之法并学其各厂制造归国之后诸事丕变今日遂为四海第一大国不特此也暹罗久为法国延伺于光绪二十年与法有行将吞并矣暹王感愤国内毅然变法一切更始遣其世子游英国学水师去年暹王游欧洲驾火船游红海来迎者即其学成之世子也暹王亦自通西文西学各国敬礼有加暹罗遂以不亡上为俄中为日本下为暹罗中国独不能比其中者乎至游学之国西洋不如东洋一路近省费可多遣一去华近易考察一东文近于中文易通晓一西书甚繁凡西学不切要者东人已删节而酌改之中东情势风俗相近易仿行事半功倍无过于此若自欲求精求备再赴西洋有何不可或谓昔尝遣幼童赴美学习矣何以无效曰失之幼也又尝遣学生赴英法德学水陆师各艺矣何以人才不多曰失之使臣监督不措意又无出身明文也又尝派京员游历矣何以材不材相兼曰失之不选也虽然以予所知此中固亦有足备时用者矣若因噎废食之谈豚篝车之望此乃祸人家国之邪说勿听可也尝考孟子所论圣贤帝王将相历险难成功业其要归不过曰动心忍性增益其所不能而已曰生于忧患而已夫受侮而不耻蹙国而不惧是不动也冥然罔觉悍然不顾以效法人为耻是不忍也习常蹈故一唱百和惮于改作官无一知士无一长工无一技外不远游内不立学是不增益所不能也无心无性无能是将死于忧患矣何生之足云
设学
今年特科之诏下士气勃然濯磨兴起然而六科之目可以当之无愧上副圣心者盖不多觏也去年有旨令各省筹办学堂为日未久经费未集兴办者无多夫学堂未设养之无素而求之于仓卒犹不树林木而望隆栋不作陂池而望巨鱼也游学外洋之举所费既钜则人不能甚多且必学有初基理已明识已定者始遣出洋则见功速而无弊是非天下广设学堂不可各省各道各府各州县皆宜有学京师省会为大学堂道府为中学堂州县为小学堂中小学以备升入大学堂之选府县有人文盛物力充者府能设大学县能设中学尤善小学堂习四书通中国地理中国史事之大略算数绘图格致之粗浅者中学堂各事较小学堂加深而益以习五经习通监习政治之学习外国语言文字大学堂又加深加博焉或曰天下之学堂以万数国家安得如此之财力以给之曰先以书院改为之学堂所习皆在诏书科目之内是书院即学堂也安用骈枝为或曰府县书院经费甚薄屋宇甚狭小县尤陋甚者无之岂足以养师生讲书器曰一县可以善堂之地赛会演戏之改为之一族可以祠堂之费改为之然数亦有限奈何曰可以佛道寺观改为之今天下寺观何止数万都会百余区大县数十小县十余皆有田产其物业皆由布施而来若改作学堂则屋宇田产悉具此亦权宜而简易之策也方今西教日炽二氏日微其势不能久存佛教已际末法中半之运道家亦有其鬼不神之忧若得儒风振起中华乂安则二氏固亦蒙其保护矣大率每一县之寺观取什之七以改学堂留什之三以处僧道其改为学堂之田产学堂用其七僧道仍食其三计其田产所值奏明朝廷旌奖僧道不愿奖者移奖其亲族以官职如此则万学可一朝而起也以此为基然后劝绅富捐资以增广之昔北魏太武大平真君七年唐高祖武德九年武宗会昌五年皆尝废天下僧寺矣然前代意在税其丁废其法或为抑释以伸老私也今为本县育才又有旌奖公也若各省荐绅先生以兴起其乡学堂为急者当体察本县寺观情形联名上请于朝诏旨宜无不允也
其学堂之法约有五要一曰新旧兼学四书五经中国史事政书地图为旧学西政西艺西史为新学旧学为体新学为用不使偏废一曰政艺兼学学校地理度支赋税武备律例劝工通商西政也算绘医声光化电西艺也西政之形狱立法最善西艺之医最于兵事有益习武备者必宜讲求才识远大而年长者宜西政心思精锐而年少者宜西艺小学堂先艺而后政大中学堂先政而后艺西艺必专门非十年不成西政可兼通数事三年可得要领大抵救时之计谋国之方政尤急于艺然讲西政者亦宜略考西艺之功用始知西政之用意一曰宜教少年学算须心力锐者学图须目力好者学格致化学制造须质性敏者学方言须口齿清便者学体操须气体精壮者中年以往之士才性精力已减功课往往不能中程且成见以深离于虚受不惟见功迟缓且恐终不深求是事倍而功半也一曰不课时文新学既可以应科目是与时文无异矣既习经书又兼史事地理政治算学亦必于时文有益诸生自可于家习之何劳学堂讲授以分其才思夺其日力哉朱子曰上之人曾不思量时文一作学子自是着急何用更要你教语类卷一百九谅哉言乎一曰不令争利外国大小学堂皆须纳金于堂以为火食束修之费从无给以膏火者中国书院积习误以为救济寒士之地往往专为膏火奖赏而来本意既差动计较锱铢忿争攻讦颓废无志紊乱学规剽袭冒名大雅扫地矣今纵不能遽从西法亦宜酌改旧规堂备火食不令纳费亦不更给膏火用北宋国学积分之法每月核其功课分数多者酌予奖赏数年之后人知其益即可令纳费充用则学益广才益多矣一曰师不苛求初设之年断无千万明师近年西学诸书沪上刊行甚多分门别类政艺要领大已详高明之士研求三月可以教小学堂矣两年之后省会学堂之秀出者可以教中学堂矣大学堂初设之年所造亦浅每一省访求数人亦尚可得三年之后新书大出师范愈多大学堂亦岂患无师哉若书院猝不能多设则有志之士当自立学会互相切磋文人旧俗凡举业楷书放生惜字赋诗饮酒围棋叶戏动轧有会何独于关系身世安危之学而缓之古人牧豕都会尚可听讲通经岂必横舍千间载书兼两而后为学哉始则二三渐至什伯精诚所感必有应之于千里之外者昔原伯鲁以不悦学而亡越勾践以十年教训而兴国家之兴亡亦存乎士而已矣