经义考

　　黄宗炎曰上古朴直如人名官名俱取类于物象与以鸟记官之意及夔龙稷契朱虎熊罴之属是也易者取象于虫其色一时一变一日十二时改换十二色即今之析易也亦名十二时因其倐忽变更借为移易改易之用易易之为文象其一首四足之形周易卦次俱一反一正两两相对每卦六爻两卦十二爻如析易之十二时一爻象其一时在本卦者象日之六时在往来之卦者象夜之六时取象之竒巧精确不可拟议无逾于此俗儒反病其一物之微不足以包含大道妄解日月为易开端于虞仲翔而圣人之取义渐隐夫日月合体其字为明日升于东月生于西故明者不特指其昼夜之光蕐而兼指其光蕐所生之位置一在东一在西也今以上日下月为易其舛谬有七如以日为天上之日月为地下之月是于时为望为昼日丽中天万象具陈而独取九渊之藏魄以配太阳不见其得宜何从而变化舛谬一也如以日往月来月往日来相推代明则亦当以左右为出入南北为道甚无关于上下舛谬二也如以谓日月同在天上同经不同纬则月为暗魄于义无补同经同纬则日有食之又灾变而非变化舛谬三也况其为文原从勿但象四足之形不成字与□逺甚舛谬四也揆厥所由实因□昜字而譌易从旦从勿旦者日之始出离于沧海其光芒灼烁为五采而注射于八方勿者指其象若旂斿也昜且不可爲月岂可因昜而转及于易乎舛谬五也日将出谓之昧爽史记作昒爽日入处谓之昧谷古作昒谷则是日将出将入映于海水但有光芒四逹也岂可亦指为月乎舛谬六也按说文有□旸字声同易注云日覆云暂见也则原有日之易矣易上之日自为虫首非日无疑舛谬七也罗泌云日月为易而文正为勿勿者月光之散者也是犹疑勿与月之不同仅指为月光也其后戴侗周伯琦辈袭夫新竒竟改作□冐字矣圣人至理悉去其饩羊可不辨哉　又曰他书引用易语今不可考者未知是篇章偶逸或纬书依托之文也左传防伏羲作十言之教曰乾坤震防坎离艮兑消息刘向传诬神者殃及三世说苑建其本而万物理失之毫厘差以千里又有一道大足以守天下中足以守国家小足以守其身谦之谓也夫天道毁满而益谦不损而益之故损自损而终故益又天地动而万物变化风俗通其亡斯自取灾说文地可观者莫可观于木东方朔正其本万事理失之毫厘差以千里盐铁论小人处盛位虽髙必崩不盈其道不恒其徳而能以善终者未之有也是以初登于天后入于地细绎诸所引之辞不但不佀彖象亦且不佀大传大约为后儒解经者所述而引用之人遂浑呼之为经尔
　　王撰曰古篆文易从日从月则日月为易明矣叅同契亦如此说若罗泌云易于文为勿月采之散者也则凿矣或云易蜥蜴也身色无恒日十二变易取其变也赵防谦亦云然陈苐曰夫易开物成务冐天下之道乃借义微虫不亦鄙乎是其取义虽得而释文实谬以易为蜴陆佃之过也　又曰孔子言伏羲始作八卦因而重之二语本自明白其为伏羲重卦无疑若复别有人孔子岂得无一言乎又如八卦相错明八卦已错为六十四矣周礼太卜掌三易经卦皆八别皆六十有四明夏商已有重卦矣扬雄从司马迁之说谓文王重卦而胡安定诸人以为然皆非也
　　按连山归藏惟其不着时代致儒者纷纶或以为宓牺或以为神农或以为黄帝或以为夏商之书迄无定说周易成于殷之末世虑其与归藏淆也爰以代名葢无俟外史逹书名于四方灼然共信为文王周公孔子之作述是可法也郑氏周普之义殊为牵率又按六经自秦火之后惟周易为完书虽费直更之于前王弼乱之于后其余无可议者而欧阳永叔王景山乃疑及系辞张芸叟疑及爻辞李邦直朱新仲王防卿疑及序卦传皆高明之过也

　　经义考卷四
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
　　钦定四库全书
　　经义考卷五
　　翰林院检讨朱彞尊撰
　　易【四】
　　竹书易经
　　五篇
　　佚
　　晋书太康二年汲郡人不凖盗发魏襄王墓或言安厘王冡得竹书数十车其易经二篇与周易上下经同易繇隂阳二篇与周易畧同繇辞则异卦下易经一篇似说卦而异
　　杜预曰汲郡汲县有发旧冡者大得古书周易上下篇与今正同别有隂阳说而无彖象文言系辞疑于时仲尼造之于鲁尚未播之于逺国也
　　竹书公孙氏【叚】邵氏【陟】论易
　　二篇
　　佚
　　晋书竹书公孙叚二篇公孙叚与邵陟论易
　　卜子【商】易传僞本
　　隋志二本【唐志同中经簿四卷七录六卷释文序录三卷国史志中兴书目十卷】佚【今存别本十一卷】
　　家语卜商卫人字子夏好论精微时人无以尚之刘歆曰汉兴韩婴传
　　荀朂曰丁寛所作
　　张璠曰或馯臂子弓所作薛虞记【陆徳明曰虞不详何许人】唐会要开元七年三月六日诏子夏易传近无习者令儒官详定四月七日刘知几议曰按汉志易有十三家而无子夏作传者至梁阮氏七录始有子夏易六卷或云韩婴作或云丁寛作然据汉书韩易二篇丁易八篇求其符防则事殊隳刺者矣夫以东鲁服膺文学与子游同列西河告老名行将夫子连踪而岁越千龄时经百代其所著述沉翳不行岂非后来假凭先哲亦犹石崇谬称阮籍郑璞滥名周寳必欲行用深以为疑司马贞议曰按刘向七畧有子夏易传但此书不行已久今所存多失眞本又荀朂中经簿云子夏传四卷或云丁寛所作是先逹疑非子夏矣又隋书经籍志云子夏传残阙梁六卷今二卷知其书错谬多矣又王俭七志引刘向七畧云易传子夏韩氏婴也今题不称韩氏而载薛虞记又今秘阁有子夏传薛虞记其质觕畧防趣非逺无益后学不可将帖正经五月五日诏子夏传逸篇令帖易者停
　　崇文总目此书篇第畧依王氏决非卜子夏之文又其言近而不笃然学者尚异颇传习之
　　国史志子夏易传假托真子夏传一行所论定然残阙
　　中兴书目按隋志周易二卷魏文侯师卜子夏传残阙唐志卜商传二卷今乃十卷攷陆徳明音义所引与今本间有合者若云地得水而柔水得地而流故曰比今本作地藏水而泽水得地而安但小异尔至束帛戋戋作残残又云五匹为束三二纁象隂阳今本并无此文葢后人附益者多
　　孙坦曰世有子夏易传以为亲得孔子之蕴观其辞畧而不粹间或取左氏春秋传语证之晚又得十八占称夫子则曰县官尝疑汉杜子夏之学及读杜传见引明对策疑始释然不然班固序儒林何以言易始于商瞿子木而遽遗卜商也哉
　　程伯子曰子夏易虽非卜商作必非杜子夏所能爲必得于师传也
　　晁说之曰古今咸谓子夏受于孔子而为易传然太史公刘向父子班固皆不论著唐刘子知其伪矣书不传于今今号为子夏传者唐张弧之易也弧唐大理评事亦不详何时人
　　晁公武曰子夏传唐艺文志已亡今此书约王弼注为之者止杂卦
　　洪迈曰孔子弟子惟子夏于诸经独有书虽传记杂言未可尽信然要为与他人不同矣于易则有传于诗则有序而毛诗之学子夏授高行子四传而至小毛公或云传曾申五传而至大毛公于礼则有仪礼丧服传一篇于春秋所云不能赞一辞葢亦尝从事于斯矣公羊髙实受之于子夏谷梁赤者风俗通亦云子夏门人于论语则郑康成以为仲弓子夏等所撰定也后汉徐防上防云诗书礼乐定自孔子发明章句始于子夏斯其证云
　　按洪氏申明子夏传经之功可谓得其要矣韩非子自孔子之死有子张之儒有子思之儒有顔氏之儒有孟氏之儒有漆雕氏之儒有仲良氏之儒有公孙氏之儒有乐正氏之儒而子夏之门人若高行子曾申公羊高谷梁赤传诗及春秋者反不与焉不得其解也
　　程逈曰子夏易传京房为之笺先儒疑非卜商也近世有陋儒用王弼本为之注鄙浅之甚亦托云子夏凡先儒所引子夏传此本皆无之熈宁中房审权萃训诂百家凡称子夏者乃取后赝本
　　吕祖谦曰崇文总目剟去子夏名以祛误惑最为有理
　　陈振孙曰子夏易传陆徳明李鼎祚亦时称引考汉志初无此书其经文彖象爻辞相错正用王弼本决非汉世书以徳明所引求之今传皆无有岂惟非汉世书亦非隋唐所传书矣
　　章如愚曰子夏易传窃意非古所传观其书不依古易经次乃遵费氏郑氏王氏所合彖象文言于爻下而传之
　　赵汝楳曰易家有子夏传先儒多引以断疑虽于其书不于其人然亦不容不辨葢由隋志以为卜商故后人承而弗察信之者以为京房为之笺疑之者以为近世人以王弼本冐为之传世有两书今观诸儒所用二书中语皆不类洙泗气象纵微后人冐作亦决非卜商之书孙坦疑子夏传为杜子夏之学按杜钦杜邺与邓彭祖王商万章禽庆皆字子夏二杜于易未闻师授孙氏之论尚为可疑惟彭祖传梁丘之学如以子夏为彭祖犹有彷佛以为钦邺则无所依据
　　王应麟曰帝乙归妹子夏传谓汤之归妹也京房载汤嫁妹之辞曰无以天子之尊而乘诸侯无以天子之富而骄诸侯隂之从阳女之顺夫本天地之义也往事尔夫必以礼义荀爽对策引帝乙归妹言汤以娶礼归其妹于诸侯也张说鄎国公主铭云帝唐降女天乙归妹
　　何乔新曰子夏之易不依古易篇次而遵费氏则为后人之假托可见
　　按子夏易传见于隋经籍志止二卷释文序录止三卷尔至宋中兴书目益为十卷而今本多至十一卷不独篇第悉依王弼并其本亦无异辞考陆氏释文所引如屯六二乘马班如乘音绳班如相牵不进貌比传地得水而柔水得地而流故小畜九五有孚挛如挛作恋思也上九月几望作近望履九四愬愬恐惧貌防六四翩翩轻举貌上六城复于隍作堭大有九四匪其彭作旁谦卦作嗛云嗛谦也豫六三旴作纡九四盍簪疾也噬嗑九四胏作脯贲六五束帛戋戋作残残传云五匹为束三二纁象隂阳复上六有灾传云伤害曰灾妖祥曰颐六二拂经作弗云辅弼也六四逐逐作攸攸坎上六寘于丛棘寘作湜离六五戚作磩咨慙也咸初六拇作遯上九传云肥饶裕晋九四鼫鼠作硕明夷六二夷于左股用拯马壮吉夷作睇传云旁视曰睇拯作抍暌六二其牛掣作契传云一角仰也夬九四牵作掔姤初六柅作鑈九五包作苞困九四徐徐作荼荼传云内不定之意井九二鲋传谓虾蟇六四井甃传云修治也丰九三沛传云小也沬传云星之小者旅九四资斧作齐斧既济六二茀作髴六四繻有衣袽繻作□袽作茹今文皆不然又王氏困学纪闻引防六五传云汤之归妹也今亦无之且书中引周礼春秋传其伪不待攻而自破矣
　　又按孙坦疑是杜邺徐防赵汝楳疑是邓彭祖葢两人俱字子夏也然绎其文义总不类汉人文字并不类唐人文字谓为张弧所作恐非今本
　　周易子夏十八章僞本
　　一卷【崇文总目三卷】
　　佚
　　按绍兴阙书目亦有之五行家言托名子夏尤不伦矣
　　汉淮南王刘【安】道训
　　汉志二篇【刘向别录七畧作十二篇】
　　佚
　　刘向曰九师道训者淮南王安所造王聘善为易者九人从之采获故中书着为淮南九师书
　　王通曰九师兴而易道微
　　洪迈曰寿春有八公山正安所延致客之所传记不见姓名而高诱序以为苏飞李尚左吴田由雷被毛被伍被晋昌等八人
　　何乔新曰九师之易王通以为易道因之而微则无资于圣经可知
　　按陆氏释文于需蛊遯损诸卦其所引称师者当即九师本而鸿烈解引易曰剥之不可遂尽也故受之以复此则道训之序卦传文矣
　　田氏【何】易传
　　佚
　　汉书自鲁商瞿子木受易孔子以授鲁桥庇子庸子庸授江东馯臂子弓子弓授燕周丑子家子家授东武孙虞子乘子乘授齐田何子庄何以齐田徙杜陵号杜田生
　　崇文总目田何之易卦象爻彖与文言说卦等离为十二篇而自为章句易之本经也
　　晁说之曰商瞿受易孔子五传而至田何汉之易书葢自田何始何而上未尝有书
　　王氏【同】易传
　　汉志二篇
　　佚
　　汉书杜田生授东武王同子中洛阳周王孙丁寛齐服生同授淄川杨何齐即墨成广川孟但鲁周覇莒衡胡临淄主父偃
　　皇甫谧曰自孔子授易五传至田何何以授弟子东武王同子中
　　晁说之曰易家著书自王同始
　　周氏【王孙】易传
　　汉志二篇
　　佚
　　汉书丁寛至洛阳从周王孙受古义号周氏传
　　丁氏【寛】易传
　　汉志八篇
　　佚
　　汉书儒林传寛字子襄梁人从田何受易复从周王孙受古义景帝时为梁孝王将军距吴楚号丁将军作易说三万言训故举大义而已今小章句是也寛授同郡砀田王孙王孙授施讐孟喜梁丘贺由是易有施孟梁丘之学　又曰丁寛易家之始师
　　胡一桂曰寛师田何而复师其同门之友以受古义可谓见善如不及者矣然所谓易说三万言不过训故大义又曰小章句窃意其学只是文义章句象数之学恐非所及也
　　何乔新曰丁寛作易说三万言而训诂之学兴
　　服氏【光】易传
　　汉志二篇
　　佚
　　汉书儒林传曰王同周王孙丁寛齐服生皆着易传数篇
　　杨氏【何】易传
　　汉志二篇
　　佚
　　史记杨何以易征官至中大夫齐人即墨成以易至城阳相广川人孟但以易为太子门大夫鲁人周覇莒人衡胡临淄人主父偃以易至二千石然要言易者本于杨何之家
　　汉书杨何字叔元菑川人元光中征为大中大夫晁说之曰易得立学官自杨何始所谓易杨者是也
　　韩氏【婴】易传
　　汉志二篇
　　佚
　　汉书韩婴燕人孝文时为愽士景帝时至常山太傅婴言诗亦以易授人推易意而为之传燕赵间好诗故其易微惟韩氏自传之孝宣时涿郡韩生其后也以易征待诏殿中曰所受易即先大夫所传也尝受韩诗不如韩氏易深太傅故専传之
　　王应麟曰葢寛饶受韩氏易其上封事引韩氏易传言五帝官天下三王家天下
　　施氏【讐】周易章句
　　汉志二篇
　　佚
　　汉书施讐字长卿沛人从田王孙受易拜博士甘露中与五经诸儒杂论同异于石渠阁讐授张禹琅琊鲁伯禹授淮阳彭宣沛戴崇子平鲁伯授太山毛莫如少路琅琊邴丹曼容繇是施家有张彭之学隋书施氏易亡于西晋
　　按施氏易见于后汉书者沛人戴賔以授陈留刘昆桓公又广汉景鸾亦受施易
　　孟氏【喜】周易章句
　　汉志二篇【梁七录十卷隋书八卷释文序录十卷新旧唐书志同】