直斋书录解题

　　△《左氏鼓吹》一卷

　　彭门吴元绪撰。

　　△《春秋集传》十二卷

　　苏辙撰。专本《左氏》，不得已乃取二传、啖、赵。盖以一时谈经者不复信史，或失事实故也。

　　△《春秋传》十二卷

　　刘绚质夫撰。二程门人，其师亟称之。所解明正简切。

　　△《春秋得法志例论》三十卷

　　蜀州晋原主簿遂宁冯正符信道撰。其父尧民希元为乡先生，正符三上礼部不第，教授梓、遂学十年，著此书及《诗》、《易》、《论语解》。蜀守何郯首以其《春秋论》上之。熙宁末，中丞邓绾为之，得召试，赐同进士出身。王安石亦待之厚。其书首辨王鲁、素王之说，及杜预三体五例、何休三科九旨之怪妄穿凿。皆正论也。

　　△《春秋后传》二十卷、《补遗》一卷

　　陆佃撰。《补遗》者其子宰所作也。宰字元钧，游之父。

　　△《春秋列国诸臣传》五十一卷

　　贤良眉山王当子思撰。元佑中复制科，尝以苏轼荐，试六论首选，廷对切直，或欲黜之，宣仁后曰：“以直言取士，不可以直言弃。此仁宗故事也。”乃置下第，与堂除簿尉。所传诸臣皆本《左氏》，有见於他书者，则附其末，系之以赞。诸赞论议纯正，文辞简古，於经传亦多所发明。

　　△《春秋通训》十六卷、《五礼例宗》十卷

　　直秘阁吴兴张大亨嘉父撰。其自序言：“少闻《春秋》於赵郡和仲先生。某初盖尝作《例宗》，论立例之大要矣。先生曰：‘此书自有妙用，学者罕能领会，多求之绳约中，乃近法家者流，苛细缴绕，竟亦何用？惟丘明识其用，然不肯尽谈，微见端兆，使学者自得之。’予从事斯语十有余年，始得其彷佛。”《通训》之作，所谓去例以求经略，微文而视大体者也。东坡一字和仲，所谓赵郡和仲，其东坡乎？然《例宗》考究，未为详洽。

　　△《春秋传》十二卷、《考》三十卷、《谳》三十卷

　　叶梦得撰。各有序。其序《谳》曰：“以《春秋》为用法之君而已，听之有不尽其辞，则欺民；有不尽其法，则欺君。凡啖、赵论三家之失，为《辨疑》，刘氏广啖、赵之遗，为《权衡》，合二书，正其差误而补其疏略，目之曰《谳》。”其序《考》曰：“君子不难於攻人之失，而难於正已之是。必有得也，乃可知其失；必有是也，乃可斥其非。自其《谳》推之，知吾之所正为不妄也，而后可以观吾《考》；自其《考》推之，知吾之所择为不诬也，而后可以观吾《传》。”其序传曰：“左氏传事不传义，是以详於史，而事未必实，以其不知《经》也。公、谷传义不传事，是以详於《经》，而义未必当，以其不知史也。乃酌三家，求史与《经》。不得於事，则考於义；不得於义，则考於事，更相发明以作《传》。”梦得自号石林居士，明敏绝人，藏书至多，博鉴强记，故其为书，辨订考究，无不精详。然其取何休之说，以十二公为法天之大数，则所未可晓也。

　　△《春秋经解》十六卷、《本例例要》一卷

　　涪陵崔子方彦直撰。绍圣中罢《春秋》取士，子方三上书，乞复之，不报。遂不应进士举。黄山谷称之曰：“六合有佳士，曰崔彦直。其人不游诸公，然则其贤而有守可知矣。”其学辨《三传》之是非，而专以日月为例，则正蹈其失而不悟也。

　　△《春秋指南》二卷

　　张根知常撰。专以编年旁通该括诸国之事，如揩诸掌。又为《解例》，亦用旁通法。其他《辨疑》、《杂论》诸篇，略举要义，多所发明。

　　△《春秋本旨》二十卷

　　知饶州丹阳洪兴祖庆善撰。其序言：“三代各立一王之法，其末皆有弊。《春秋》经世之大法，通万世而亡弊。”又言：“《春秋》本无例，学者因行事之迹以为例，犹天本无度，历者即周天之数以为度。”又言：“属辞比事，《春秋》教也。学者独求于义，则其失迂而凿；独求于例，则其失拘而浅。”若此类多先儒所未发，其解经义，精而通矣。兴祖尝为程瑀作《论语解序》。忤秦桧，贬韶州以死。

　　△《春秋传》三十卷、《通例》一卷、《通旨》一卷

　　徽猷阁待制建安胡安国康侯撰。绍兴中经筵所进也。事按《左氏》义，采《公》、《穀》之精，大纲本《孟子》，而微旨多以程氏之说为证。近世学《春秋》者皆宗之《通旨》者，所与其徒问答及其他议论条例，凡二百余章，其子宁辑为一书。

　　△《春秋正辞》二十卷、《通例》十五卷

　　知盱眙军东平毕良史少董撰。良史为东京留守属官。东京再陷，留敌中三年，著此书。已而得归，表上之。

　　△《息斋春秋集注》十四卷

　　礼部侍郎鄞高闶抑崇撰。

　　△《夹漈春秋传》十二卷、《考》一卷、《地名谱》十卷。

　　郑樵撰。樵之学大抵工于考究，而义理多迂僻。

　　△《春秋经解》十二卷、《指要》二卷

　　知常州永嘉薛季宣士龙撰。《指要》列谱例于前，其序专言诸侯无史，天子有外史，掌四方之志，而职于周之太史。隐之时，始更周历而为鲁史。季宣博学通儒，不事科举。陈止斋师事之。季宣死当乾道九年，年四十九。其为此书实绍兴三十二年。盖甫二十岁云。

　　△《春秋集传》十五卷

　　监察御史王葆彦光撰。朱翌新仲为作序。葆，周益公之妇翁也。其说多用胡氏。

　　△《春秋集解》十二卷

　　吕祖谦撰。自三《传》而下，集诸家之说，各记其名氏，然不过陆氏及两孙氏、两刘氏、苏氏、程氏、许崧老、胡文定数家而已。大略如杜谔《会义》，而所择颇精，却无自己议论。

　　△《左传类编》六卷

　　吕祖谦撰。分类内外传事实、制度、论议凡十九门，首有纲领数则，兼采他书。

　　△《左氏国语类编》二卷

　　吕祖谦撰。与《左传类编》略同。但不载纲领，止有十六门，又分《传》与《国语》为二。

　　△《左氏博议》二十卷

　　吕祖议撰。方授徒时所作。自叙曰：《春秋》经旨概不敢僭议，而枝辞赘喻，则举子所资课试也。

　　△《左氏说》三十卷

　　吕祖谦撰。於《左氏》一书多所发明，而不为文，似一时讲说，门人所钞录者。

　　△《春秋比事》二十卷

　　沈棐文伯撰。陈亮同父为序曰：“文伯名棐，湖州人，尝为婺之校官，以文辞称，而不闻其以经称也。”按湖有沈文伯名长卿，号审斋居士，为常州倅，忤秦桧，贬化州，不名棐也。不知同父何以云然，岂别有名棐而字文伯者乎？然则非湖人也。

　　△《春秋经传集解》三十三卷

　　林栗撰。其学专主《左氏》，而黜二传，故为《左氏传解》，表上之。

　　△《止斋春秋后传》十二卷、《左氏章指》三十卷

　　陈傅良撰。楼参政钥大防为之序。大略谓《左氏》存其所不书，以实其所书。《公羊》、《穀梁》以其所书，推见其所不书。而《左氏》实录矣。此《章指》之所以作。若其他发明多新说，序文略见之。

　　△《春秋经辨》十卷

　　庐陵萧楚子荆撰。绍圣中，贡礼部不第。蔡京用事，与其徒冯澥书，言蔡将为宋王莽，誓不复仕。死建炎中。自号三顾隐客，门人谥为清节先生。胡邦衡师事之，以《春秋》登甲科，归拜床下，楚告之曰：“学者非但拾一第，身可杀，学不可辱，毋祸吾《春秋》乃佳。”邦衡志其墓。

　　△《春秋集善》十一卷

　　端明殿学士庐陵胡铨邦衡撰。铨既事萧楚为《春秋》学，复学於胡文定公安国。南迁后作此书，张魏公浚为之后序。

　　△《春秋考异》四卷

　　不著名氏。录《三传》经文之异者。

　　△《春秋类事始末》五卷

　　朝请大夫吴兴章冲茂深撰。子厚之曾孙，叶少蕴之婿。

　　△《左氏发挥》六卷

　　临川吴曾虎臣撰。取《左氏》所载事，时为之论，若史评之类。

　　△《春秋直音》三卷

　　德清丞方淑智善撰。刘给事一止为作序。以学者或不通音切，故於每字切脚之下，直注其音，盖古文未有反切，为音训者皆如此，服虔、如淳、文颖辈，於《汉书音义》可见。

　　△《左传约说》一卷、《百论》一卷

　　奉议郎新昌石朝英撰。又有《王道辨》一书，未板行，仅存其书於此编之末。其为说平平，无甚高论。

　　△《春秋分记》九十卷

　　邛州教授眉山程公说伯刚撰。以《春秋》经传仿司马迁书为《年表》、《世谱》、《历》、《天文》、《五行》、《地理》、《礼乐》、《征伐》、《官制》诸书。自周、鲁而下，及诸小国、夷狄皆汇次之。时有所论发明，成一家之学。公说积学苦志，早年登科，值逆曦乱，忧愤以死，年三十七。兄弟三人皆以科第进。今中书舍人公许，其季也。

　　△《春秋通说》十三卷

　　永嘉黄仲炎若晦撰。端平中，尝进之於朝。

　　○孝经类

　　△《古文孝经》一卷

　　凡二十二章，比今文多《闺门》一章，余三章分出。本亦出孔壁中。

　　△《孝经注》一卷

　　汉郑康成撰。世传秦火之后，河间人颜芝得《孝经》藏之，以献河间王，今十八章是也。相承云康成作注，而郑《志》目录不载，故先儒并疑之。古文有孔安国《传》，不行於世。刘炫为作《稽疑》一篇，序所谓刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注者也。及唐开元中，诏议孔、郑二家，刘知几以为宜行孔废郑，诸儒非之，卒行郑学。按《三朝志》，五代以来，孔、郑注皆亡。周显德中，新罗献别序《孝经》即郑注者，而《崇文总目》以为咸平中日本国僧奝然所献，未详孰是。世少有其本。乾道中，熊克子复从袁枢机仲得之，刻于京口学宫，而孔《传》不可复见。

　　△《御注孝经》一卷

　　唐孝明皇帝撰并序。今世所行本也。始刻石太学，御八分书，未有祭酒李齐古所上表及答诏，且具宰相等名衔，实天宝四载，号为《石台孝经》。乾道中，蔡洸知镇江，以其本授教授沈必豫、熊克，使刻石学宫，云欧公《集古录》无之，岂偶未之见耶？家有此刻，为四大轴，以为书阁之镇。按《唐志》作《孝经制旨》。

　　△《孝经正义》三卷

　　翰林侍讲学士济阳邢昺叔明撰。明皇既注《孝经》，元行冲为之疏。咸平中，以诸说尚多，诏昺与直秘阁杜镐等，据元氏本增损，定为《正义》。四年上之。

　　△《古文孝经指解》一卷

　　司马光撰。按《唐志孝经》二十七家，今温公序言秘阁所藏，止有郑氏、明皇及古文三家而已。古文有经无传，以隶体写之，而为之《指解》。仁宗朝表上之。

　　△《古文孝经说》一卷

　　翰林学士成都范祖禹淳甫撰。元佑二年经筵所进。

　　△《孝经解》一卷

　　张九成撰。

　　△《孝经刊误》一卷

　　朱熹撰。抱遗经于千载之后，而能卓然悟疑辨惑，非豪杰特起独立之士，何以及此？后学所不敢仿效，而亦不敢拟议也。

　　△《孝经本旨》一卷

　　黄干撰。凡诸经传於言及孝者，辑录之为二十有四篇。

　　△《孝经说》一卷

　　项安世撰。

　　△《蒙斋孝经说》三卷

　　礼部尚书四明袁甫广微为鄱宪日，为诸生说《孝经》，旁及诸子，诸生录之以为此编。

　　○语孟类

　　前志《孟子》本列於儒家，然赵岐固尝以为则象《论语》矣。自韩文公称孔子传之孟轲，轲死，不得其传。天下学者咸曰孔、孟。孟子之书，固非荀、扬以降所可同日语也。今国家设科取士，《语》、《孟》并列为经，而程氏诸儒训解二书常相表里，故今合为一类。

　　△《论语》十卷

　　汉有齐、鲁及古文三家，今行於世者《鲁论语》也。传授本末，何晏序文备矣。

　　△《论语集解》十卷

　　魏尚书驸马都尉南阳何晏平叔撰。

　　△《论语释文》一卷

　　唐陆德明撰。

　　△《论语注疏解经》十卷

　　邢昺撰。唐人止为《五经》疏，而不及《孝经》、《论语》，至昺始奉诏为之。

　　△《孟子》十四卷

　　赵岐云名轲，字则未闻也。按《史记》字子舆，《孔丛子》作子车。

　　△《孟子章句》十四卷

　　后汉太仆京兆赵岐邠卿撰。本名嘉，字台卿，避难改名。

　　△《孟子音义》二卷

　　龙图阁学士侍读博平孙奭宗右撰。旧有张镒、丁公著为之音，俱未精当。奭方奉诏校定，撰集《正义》，遂讨论音释，疏其疑滞备其阙遗，既成上之。

　　△《孟子正义》十四卷

　　孙奭撰。序言为之注者，有赵岐、陆善经，其所训说，虽小有异同，而共宗赵氏，今惟据赵注为本。

　　△《论语笔解》二卷

　　唐韩愈退之、李翱习之撰。按《馆阁书目》云秘书丞许勃为之序，今本乃王存序。云得於钱塘汪充，而无许序。

　　△《东坡论语传》十卷

　　苏轼撰。

　　△《颍滨论语拾遗》一卷

　　苏辙撰。於其兄之说，意有未安者。凡二十七章。

　　△《颍滨孟子解》一卷

　　苏辙撰。其少年时所作，凡二十四章。

　　△《王氏论语解》十卷、《孟子解》五卷

　　广陵王令逢原撰。令年二十八，终於布衣。所讲《孟子》才尽二篇，其第三篇尽二章而止。王荆公志其墓，不言其所著书。而晁氏《读书志》云，令於《尧曰篇》解曰：“四海不困穷，则天禄不永终矣。”王氏《新经书义》取之。

　　△《龟山论语解》十卷

　　工部侍郎延平杨时中立撰。