吴中金石新编

　　勅赐藏经阁记【周忱】
　　钦惟我朝奄有万邦声教所覃地大且逺列圣相承庙谟迭出爰乃叅用真乗助宣皇度广资福利昭荐国厘故凡神州赤县必鼎建梵宇増饰庄严复有诏校脩大藏经典至是事竣颁勅降经于天下寺之暴著者而苏之虎丘云岩禅寺与焉适忱叨防上命廵抚京畿赍勅防送藏典至于其寺当正统戊辰正月望日也主寺煚师因聚缁众大启寳函同音阅诵忱获拜瞻何幸躬逢胜事见其缥帙之整彩晔而光腾奎画之妙龙翔而鳯舞猗欤盛哉然则天章丈之重奚可不庋而珍藏所司以帑廪羡余度材庀工为层屋五楹髙六十五尺广九十七尺深如髙函以龛匮设供以几案雕绘金碧靡不坚完于是臣忱谨题曰勅赐藏经之阁阁后煚师复罄衣槖搆一轩以待徃来休息又建香积堂伽蓝殿海泉亭相峙殿塔之左右前后可谓得人矣既而师状附逺来江右蹐门求识其事于石余已衰老获乞骸骨归田文思凋落曷足以应其求耶虽然师之勤笃恶能终拒抑予尝与焉且春秋之法常事不书今天恩如此之被佛典如彼之全诚旷世盛典其可不书矣乎第慙拙讷无以昭示后来姑述梗槩以复之师尝奉诏内廷校经名煚字照岩林隠其别号也故云
　　天平山白云禅寺重兴碑【姚广孝】
　　天下佳山水固有矣必遇乎名公伟人以发其迹然后境益胜而名乃着也兴壊理乱措诸事业必赖乎才能智谋有足为者然后见其成效也山水虽佳微名公伟人以发其迹则境之芜没而名之昧昧者盖多矣兴壊理乱微才能智谋有足为者必不能见其效也非惟不能见其效而反致于颠覆陨坠者徃徃亦多矣故山水事业显隠成壊在乎其人若汲汲欲求遇于人而人不可必得者或数千百年之间不求而自得者何也盖物之显隠成壊闗乎气运属乎时縁而致然尔岂在有意而为之者哉天平山白云禅寺剏于唐寳厯间至宋天圣寳谛大师来是山见寺之基构狭劣而不足容广众始开拓其塲地以成大刹庆厯中文正范公爱其泉石清丽林园茂宻故奏请为香火院忠宣公继父之志遴主法席者谋诸苏长公子瞻遂延致逺録公始革律为禅矣寺之住持非有徳有言者不足以当之故歴代皆名沙门也元末丙午天兵临吴城寺毁于燹罄无所有但荒烟茂草鞠为狐虺之囿也洪武七年复庵圭师来领是寺复庵乃先住持士瞻标公之大弟子也戒行兼优操略并善故寺众与文正公子孙谋曰起寺之废者非复庵不可也于是相率耆彦礼请主之虽寺有恒产而赋役甚剧复庵夙夜酬应弗有劳苦况东序比丘智在左右羽翼支费撙羡以兴厥功故大雄之殿方丈之室説法之堂栖禅之所山门廊庑库庾庖湢钟鱼鼓版之设熏炬华之供廿年之间无不备具而未尝持一防干一人怳然成此大业若地设天造可谓能事毕矣噫天平泉石之清丽甲于中吴文正公为之主维故境益竒而名益振寺极其废得复庵为之中兴而有以见其成效也以斯论之山水虽佳不遇乎名公伟人则境湮而名昧兴壊理乱不赖乎才能智谋有足为者必不能见其成效也审矣今复庵之中兴是寺虽经营措集弥嵗弗寜略不见其囏难困苦之状可谓才能智谋有足为者矣今年秋以书来北平求予述以示其后予吴人也天平乃熟游之地复庵与予友颇厚知寺之兴始惟详故弗让而为之书乃复繋之以诗曰天平之髙冠于吴山林木茂蒨云泉潺湲岩岩龙门是为闗雄虓既伏夭狐寜攀胜妙境界佛刹是宜廼剏于唐寳谛载治堂构靓深缁徒所依伟乎范公朝请主维敬延柴石始习禅仪境益其胜名益其彰靡有硕徳莫据防牀歴代继席皆匪寻常人境俱絶可抗大方粤嵗丙午天兵临吴欻罹欝攸百毁一无锦绣林园化为丘墟有来游者无不长吁复庵圭师效其才能不廿年间众废具兴比丘智在乃同厥心左右赞襄其力孔任栋宇蔚而丹碧烂然有物毕备一如其先济济真侣安居弥坚寅夕禅修天子万年
　　万夀禅寺重构佛殿记【宋濂】
　　苏之长洲东北二里万夀报恩光孝禅寺在内焉初晋义熈中有沙门法愔自西域至中夏与慧逺法师结社庐山已而来苏以念佛三昧化道有情苏人翕然归之为建净夀院梁时更名安国长夀二年又更名长夀寻燬于兵吴越钱氏有国中吴军节度使钱文奉重作之又更名安国长夀禅院始易禅僧明彦主之宋大中祥符二年丁晋公谓奏改为万夀崇寜二年始加崇寜于万夀之上政和初又更名天寜绍兴七年复诏更今额为徽宗荐严之所元至正末天下大乱寺为兵所燬羣僧散鞠为椔翳之塲国朝洪武癸丑蒲圻魏观来吴为郡周视废基蹙頞而言曰是刹之废不得名浮圗不足以起之行中禅师仁公乃寂照和尚世嫡今住虎丘徳涵道融堪为人天师且兼道儒家经史发为文章严简而有法内外之学双至中兴之责其在是乎遣使者致书币凡三徃而后应之视其寝室则牀第蔑如也稽其谷粟则盎无斗储也讯其执役则仆无有也师泊然独居若享万钟之禄者曽不几何僧之散者复还逺近清修士鱼贯而来有馈食者有供三衣者有施黄白金者禅师曰可矣戒左右重构大雄殿五楹间凿石于山市材于江陶瓦于郊工者奏技壮者献力鞠明究曛不督而集四阿有严若翚斯飞丹雘绚烂人心目僝工于甲寅春二月至乙卯冬十月厥事告成禅师太息曰寺之凡建殿为钜殿既成门庑堂室当易为耳吾耄矣宜选春秋强盛者继之禅师乃退居松林兰若辑舎合舆议延莹中瓛公莹中尝请业禅师不复固辞乃走吴江水月废刹辇致三世如来像妥奉殿中观者起敬瓛公昼夜孳孳将次第成禅师之志复来请文以示后之人诚可谓贤也已呜呼大千界中不离一念建治销毁随感而形昔也兹刹付之虐熖化楼观而为灰烬果谁使之哉此一念也翦翳剔荒变瓦砾而成梵宫又孰为之哉亦一念也善恶之所繋其悬隔有如此者可不慎欤禅师起废之功无让于开基瓛公善继之力必渐复于旧观皆肇于一念之善者也法社缁衣之士来居于兹尚当扩而充之为声闻为縁觉为菩提萨埵虽曰等妙是觉亦可拾级而升无有出于此念之外者毋徒委为有漏因果如忽之哉昔有唐僧贯休所画十六罗汉像颇着灵异吴越时邵思寳等共建二石幢今犹存诗曰牵牛南斗姑胥墟义熈神僧建梵居相传正受起凡夫以法笼络为周阹洿泥欲现金芙蕖盛衰相寻云卷舒嵗几及千道如初飞楼涌殿薄太虚欝攸毒熖翻赤乌化为灰烬无复余上丛棘下夫须白烟斜日寒隼呼虎丘尊者名浮屠见性炯若摩尼珠胸中藏书比石渠应聘而起三叹吁食无糗粮衣无襦赤立何以兴吾庐萧然一榻结双趺风声沨沨撼州闾四方闻者鱼贯趋布泉盈槖粟满车稇载有若神鬼输成此寳构只须臾龙础承楹列碔砆榱题攒星涂以朱日月回薄气扶舆慑悭破执道力驱空中楼阁齐毘卢法筵谁嗣乃其徒利如干将温六瑚吴江有刹委平芜尚留像变金作肤妙庄严相愍且都辇致中座青莲敷直揭红日升天衢大纲既挈万目摅三门夹序暨堂涂势可驯致当不孤祗今胜槩夐然殊黒白骈首施拜膜镗鞳如获闻钟鱼有情弱质同巴且暮枯寜复论朝腴一念揺曵风中大雄慈悯犹已痡乃假塔庙作世模由外修内垢净除事为不落有与无空空色色皆真如作铭者谁列仙儒镌之青瑶字萦纡后千百载期不渝
　　重修承天寺记【陈继】
　　寺之剏于梁天监初曰重唐曰广徳重宋曰承天后曰能仁元曰承天能仁国朝曰承天歴嵗既深废而复复而废者累矣至元间南楚説公主之继以雪明公二公先后为大殿为穹阁为经钟二楼及诸殿堂皆极宏丽而天下未有与之称者也然未百年而剥陊倾败者日甚其为之主恬然视之莫能葺复者已越数辈长其教者恒虑不寜乃谋于众曰东南大观而振吾道以为众之所归者惟在承天主席既虚弗得其人将何所托佥曰南印定公其可为南楚雪后者即举其住之公淡然若无所为惟勤其道敕其行以善化人而已与之游者薫其仁慈不为残忍浸其寛裕而黜隘陋茹其诚笃以谢浮薄迹其刚毅用变柔懦故人皆曰定公贤徳而足以翊吾善之为者也咸倾心向之公乃倡于众曰吾欲使是寺而轮奂之若初也尽出其赀以集工材其乐施占事者源源而至始葺大阁为佛万数再葺经钟二楼葺无量观音二殿而新盘沟殿末理大殿为四天王于三门画五十三叅于两庑凡诸貌像而皆饰之旛幢供具处所宜有者无一不具金碧耀日辉煌映发入而睹之者恍然若不知其为人境也其功盛哉然公之志犹未已也徃时南楚雪皆为宗门硕徳着声湖海其相继事以雄土木之功犹称不易况公一身而复新其旧者哉前有作者后无继之其传不逺公可谓有功于二公者矣可谓不孤其所知者矣公溧阳人也姓李氏生六嵗闻长者诵佛书即忻忻喜悦父母以其有宿故乃命出家于邑之兴化寺持规就度而若素习者十七游京师止天界日接诸老绪论释然开悟既而泝大江抵荆湘遍求佛祖陈迹尽谒有道以正其学乆之超然而还止庵祥公与之语喜而谓曰子能为吾宗嗣矣公始出世于吴江普济转湖之天圣人皆归之起废为新其主承天能仁越十年言行如一日于乎公可谓杰然而不凡者与余记其事述其行以刻于石俾有劝于后来者从其寺之耆旧众所请也以书数抵北京而恐予言与之后者藏主瑹荆石也
　　承天寺重建大雄殿记【吴寛】
　　萧梁氏好佛其下化之一时佛寺江左为盛然尤莫盛于吴中若承天亦吴中之特盛者相传寺为卫尉卿陆僧瓒故宅而舍以建者自梁以后废輙兴之至元至正间主僧南楚极力改作而其制之壮伟精巧絶矣黄文献公实为记其事入国朝殆歴百年当正统癸亥之十月寺一夕大火荡然无存又明年适朝廷颁大藏经至僧纲司都纲永端时兼住持特建堂九间以尊奉之其后僧徒相视莫敢复措手者盖三十年于此今住持道泽谓寺不可终废也然功宜自大雄殿始乃谋建之盖承天固郡人之所瞻仰者也于时闻有是举争出钱粟来助其徒戒昌更刺指血书法华经誓成其事而助者益众矣竟以成化甲午七月丙辰起功凡六年而功始完髙广深阔一如旧制凡所象设亦无不备于是泽公领乡荐来受都纲之命乞予书之其言曰寺之功甚钜此未及其半吾当次第成之而未可必也幸先畀之文以记嗟夫大雄之建非以奉佛也乎佛之道吾不能知然尝观于其书务为宏博广大之説故学其道者每为宏博广大之事亦惟好于上者极其防持而不拘以法禁化于下者致其崇奉而不惜乎财力此其事之所以成也今夫官府学校所以出政令而资风化是故有益于上下者或病其敝且陋而有所为焉费于公而罪戾至劳乎民而怨谤生继之者视以为戒故有终其任不易一木増一瓦者此其事之所以废也则泽公之为此举固其才之长力之专以出乎其徒亦惟其为彼而不为此此其费若劳虽不可以数计卒能随其用使致其才力以成乎所谓宏博广大者而还郡中之旧观也予故记之以示其后之人
　　报恩万嵗贤首讲寺释迦文佛卧像碑铭【宋濂】
　　姑苏报恩万嵗贤首讲寺乃吴赤乌初大帝为乳母陈氏所建名曰通唐宗因其年改作开元吴越钱武肃王为之起废掲以支硎山报恩寺旧额宋徽宗崇寜初加以万嵗之号至佛日崧公来为住持专讲华严经疏尊为贤首讲寺寺有淳祐钜阁七楹间下覆释迦文佛灭度之像相传自唐则有之州民攀慕徼福者殆无虚日元季伪吴张士诚据有其地惑五行家之言强为佛卧非吉徴更造立像民情焦然弗寜及伪吴亡徳岩法师俯徇羣情起主寺事不二三年易腐为坚殿堂楼阁门庑寳塔之属一一葺之焕焉如新已而叹曰诸役幸粗完象可不复于古乎于是走告民间不分耄倪皆举手加頟竞输货泉以后为媿法师乃戒抟土之功斵嘉木为骨骼承以髙座塑卧像其上涂以五色覆以彩衾诸弟子涕泪悲泣环列前后摩耶佛母亦立其侧怅然兴哀唯曼殊普贤二大士神情闲旷超出死生之外用意精致形模宛然像长六十六尺髙一十二尺曼殊等像髙一十八尺经始于洪武十一年秋七月十五日明年夏五月十六日讫功糜钱五万有竒用功六百有竒伻来俾濂记之呜呼佛之法身犹如虚空本无去来何有生灭其示八相以觉羣迷不过降本垂迹俾同人法而已本则真谛迹则俗谛真俗混融皆不思议之事乌可以异观哉况八万四千无非度门触类而入洪纎毕逹姑以入灭论之实具华严五教大防小乗虽除我执未逹性空但知实色故示之以湼槃非近于愚法声闻教乎色法二相本无自性皆从縁生灭度之际断縁归空非近于大乗始教乎应身虽法亦属幻有幻有既灭真空独存真空既存幻有亦住二体互融了不相碍非近于大乗终教乎灭而非灭非灭而灭非灭而有既灭而空空有双泯理事交夺如如不动无即无离非近于大乗顿教乎熈连河间居然唱灭灵山防上俨尔常存随举即色随举即空如示一身不起于座如化多身徧满尘刹无量为一一为无量力用相収纵横自在非近于一乗圆数乎诸有情众若胜若劣来瞻灵像随其机宜证入教位至于混极不翅亲闻卢舎那演説圆满修多罗之为快法师此举其于树教基续慧命有功于法门甚大非特福泽被于一州而已抑濂闻昔人设像俱有所表则非苟然也如来中居表众生大觉之心饮光胜尊在左表自利之行庆喜在右表利他之行曼殊乗师子表大智而降嗔也普贤骑象王表大行以制贪也他如劔斧两神则表观空择法二智取义深逺使人目撃而道存故歴代袭之定为常法而此湼槃之像奈何独无所表乎濂因畧举杂华之説断然谓五教之理咸具不然佛法徧在一切处果何言哉濓既为作是説殷勤遐仰复学主夜神以偈赞佛之语繋之于后法师名浄行徳岩其字也博通帝心云华贤首清凉定慧诸家书力振其宗于将坠之时一弹指间悉起诸废其化导有縁以成法师之志者善长正宗二沙门也偈曰世雄大悲利羣物果后示权不思议既由应身显法身从体起用宣妙法人机既得饶益故唱入灭度示化仪化仪有始而有终所以惩创懈怠者七寳牀中右脇卧慧日一朝竟西没娑罗树林皆变白诸天众号雨天花四众围绕共悲哽妙香结楼奠金棺发三昧火而自焚各分舎利建塔庙如来虽入般湼槃毕竟终无湼槃者是知一性镇常住不从变易有生灭倬哉贤首古伽蓝三吴法防斯第一乃造湼槃微妙相因相摄入有情众近遭纷更紊常制缁素茕然失怙依有大比丘起复古最先补苴诣楼阁一一庄严成妙境次令埏土肖灵像五色交纒广博身州民瞻礼至洒泣如还故乡逢故物此即大乗正法门种种皆能济羣品观者毋以像观像如观杂华大经王字字化为法焰云云中化物皆现前一身示现无量身无量身中现一身令我悉除邪见网直济难思解脱海行住坐卧皆见佛佛之智慧如虚空无性无生无所依大光明藏时时现与我无同亦无别从上所言真实法众生慎勿懐疑念