旧晋书九家辑本

孙绰纂子楚孙。字兴公。
兴公斋前种一株松。枝高势远。邻居曰。松树非不楚楚可怜。但恐无栋梁用耳。兴公曰。枫柳虽合抱。亦何所施。类聚。
　　吾彦
吾原误吴。彦为交州刺史。在镇二十余年。威恩宣着。南州宁静。自表求代。征为大长秋。书钞。
　　周处
周处为人、勇暴不可当之。尝居义兴。水中有蛟龙。山上有白额虎。乡里有周处。人谓之三横。有里人说处。请杀虎。虎死。入水击蛟龙。没行数十里。处与之俱。经三日三夜。人谓已死矣。皆相庆贺。处杀蛟龙回。闻乡里相贺。始知身之患人也。于是反身修己。御览四百三十五引晋书。
至洛阳。惠帝拜为将军。累迁为建威将军。后西征。没于阵。赠西平将军。俱见御览四百三十五。
陶侃微时。丁艰。将葬。家中忽失牛。而不知所在。遇一老父谓曰。前冈见一牛。眠山污中。其地若葬。位极人臣矣。又指一山云。此亦其次。当世出二千石。言讫不见。侃寻牛得之。因葬其处。以所指别山与周访。访父葬焉。果为刺史。自访以下。三世为益州四十一年。如其云言。书钞冢墓引晋书。

臧荣绪晋书卷十一
　八王
　　汝南王亮
咸宁三年。徙封汝南。之国。武帝赐汝南王亮。追锋皂盖犊车。书钞引晋书。
西阳王羕字延年。文成王亮子也。类聚。
辅成帝时。帝冲幼。诏羕依安平献王孚故事。设床帐于殿上。帝亲迎拜。类聚。
　　楚隐王玮
楚隐王玮字彦度。武帝第五子也。书钞。
武帝崩。入为卫将军。领北军中侯。加侍中。行太子少傅。杨骏之诛也。玮屯司马门。玮年少果锐。多立威刑。朝廷忌之。书钞引晋书。
孙秀子会。尚河东公主。形陋短小。奴仆之下者也。初学记十九引晋书。
　　长沙王乂
长沙王乂字士度。原误仕庆。武帝子。太康十年封长沙王。御览百五十一。
乂性果厉有威断。初入洛。谓成都王曰。天下先帝之业。王宜维之。时齐王冏已至。闻乂言者皆惮之。御览百五十一引晋书。
　　成都王颖
成都王颖字章度。文选大将军宴会被命作诗注。
武帝子。拜屯骑校尉。加散骑常侍。御览百五十一引晋书。
赵王伦篡位。颖与齐王冏举义。文选。
成都王颖遣赵骧为前锋。文选。
伦遣孙会等进驱。未及温十里。大战。孙会先退。诸军相次奔溃。颖寻过河。
入于京师。
诛伦。均见文选大将军宴会被命作诗注。
进位大将军。文选。
颖形状美而神明少。乃不知书。以上亦见御览百五十一。因以校改。然器性敦厚。委事卢志。故得成其美焉。书钞诸王引晋书。　按书钞大字。原标形状美与御览引同。而小字。仍同唐修书作形美而神。皆知为陈氏所乱。
　　东海王越
东海献王越字元超。书钞。
有令名。谦虚。持布衣之操。为中外所宗。书钞引晋书。

臧荣绪晋书卷十二
　　解系
解系字少连。书钞。
仲兄结字仲连。次兄育字雅连。一作及二弟结。育。按二兄字疑作弟字。并清身洁己。俱仕。历洗马舍人、尚书郎。州里荣焉。书钞引晋书。
　　周馥。浚从弟。
司徒王浑、表馥理识清正。兼有才干。主定九品。检括精切。臣委任责成。褒贬允当。请补尚书郎。许之。稍迁司徒左长史。吏部郎。选举精切。论望益美。书钞引晋书。
　　苟晞
苟晞字道将。书钞。
苟晞为兖州镇。去京师五百里。每得珍异食物。欲贻都邑亲贵。虑经信宿。不复鲜美。募得千里牛。旦发暮还。晞以其骏快。疑筋骨有异。杀而观之。唯有双筋如小竹大。自头挟脊。着肉里。故外不觉。事类赋注。牛。引晋书。
晞为青州刺史。役烦赋重。民不堪命。日斩千人。血流成川。号曰屠白。人人怖惧。流入他州。书钞引晋书。
　　刘乔
刘柳眈子。乔曾孙。为仆射时。右丞傅迪、广读而不解其义。柳读老子而已。迪每轻柳。柳曰。卿读书而无所解。可谓书簏矣。书钞引晋书。
琨竟为匹磾所拘。时卢谌为匹磾别驾。琨妻即谌之从母也。文选答卢谌注。
为五言诗。赠卢谌曰。握中有悬璧。本自荆山璆。自一作是。惟彼太公望。昔在一作是。渭滨叟。邓生何感激。千里来相求。白登幸曲逆。鸿门赖留侯。重耳任一作凭。五贤。小白相射钩。苟能隆二伯。安问党与雠。中夜抚枕叹。想与数子游。吾衰久矣夫。何其不梦周。谁云圣达节。知命故不忧。宣尼悲获麟。西狩涕孔丘。涕一作泣。功业未及建。夕阳忽西流。时哉不我与。去乎若一作矣如。云浮。朱实陨劲风。繁英落素秋。狭路倾华盖。骇驷摧双辀。何意百炼钢。化为绕指柔。琨诗讬意非常。想张陈以激谌。谌素无奇略。以常词酬琨。文选重赠卢谌并注。
众人谓琨诗。怀帝王大志。文选赠刘并书注。
琨卒后赠太尉。文选江文通杂体诗注。
刘舆琨兄。为魏郡太守。东海王越将召之。或曰舆犹腻也。近则污人。及至。越疑而御之。舆密视天下兵簿。仓库、牛、马、器械、水、陆、之形。皆默识之。是时。军国多事。每会议。自潘滔以下。莫知所对。舆既见越。应机辨画。越倾□酬接。即以为左长史。越既总录。以舆为上佐。宾客满筵。文案盈几。远近书记。日有数千。终日不倦。或以夜继之。人人欢畅。莫不悦附。命议如流。酬对款备。时人服其能。比之陈遵。时称越府有三才。潘滔大才。刘舆长才。裴邈清才。书钞引晋书。
祖逖为豫州刺史。克己务施。不蓄资产。子弟耕耘。负担樵薪。书钞廉洁。　又书钞太守引作逖为豫州太守。呼子弟负薪　引晋书。
　　李矩
荀藩承制。假矩为荥阳太守。矩招怀离散。远近多附之。石勒亲率大众袭矩。矩遣老弱入山。命所在散牛马。因设伏待之。贼争取牛马。伏发。齐呼。声动山谷。遂大破之。斩获甚众。勒乃退。藩表元帝。加矩冠军将军。赐轺车幢盖。进爵阳武侯。书钞引晋书。
　　段匹磾
鲜卑段匹磾。文选。
假抚军将军。匹磾自号大将军。文选答卢谌注。
　　郭默
河东郭默。征为右将军。默乐为边将。不愿内辅。提纲作宿卫。与新同。系为陈乱。及赴召。谓平南将军刘胤曰。我能御胡而不见用。但右军主禁兵。若疆埸有虞。被使出征。方始配给。将率一作卒。无素。恩信不着。以此临敌。少有不败矣。时当为官择才。若人臣自择官。安得不乱乎。书钞引晋书。
郭默杀江州太守刘胤。自称刺史。默为人勇捷。常身披重甲跳三丈矛。时人莫不惮之。后陶侃及庾亮率军灭之。御览四百三十五虽引晋书。与新异。

臧荣绪晋书卷十三
　　武十三王
秦王柬武帝第三子也。咸宁初封南阳王。文选夏侯常侍诔注。
后太康十年。徙封秦王。文选选。
吴王晏字平度。武帝第二十三子。封吴。文选答贾长渊注。
　　简文三子
会稽王道子。
道子日饮醇酒。而委事于元显。书钞。
既而孙恩乘衅作乱。加道子黄钺。元显为中军以讨之。又加元显录尚书事。然道子政无大小。一委元显。时谓道子为东录。元显为西录。西府车骑填凑。东第门下可设雀罗矣。书钞引晋书。
　　王导
导为辅国将军。上笺曰。昔魏武、达政之主也。荀文若、功臣之最也。封不过亭侯。仓舒爱子之宠。赠不过别部司马。以此格万物。得不局迹乎。今者临郡。不问贤愚豪贱。皆加重号。辄有鼓盖。动见相准。时有不得者。或为耻辱。天官混杂。朝望颓毁。导忝荷重任。不能崇浚山海。而开导乱源。饕窃名位。取紊彝典。谨送鼓盖加崇之物。请从导始。庶令雅俗区别。群望无感。书钞引晋书。
中宗既登尊号。百官陪列。诏王导升御床共坐。导固辞曰。太阳下同万物。苍生何由仰照。中宗乃止。书钞床引晋书。
王导为太子太傅。初。帝爱琅邪王裒。将有夺嫡之议。以问导。导曰。夫立子以长。且绍又贤。不宜改革。帝犹疑之。导旦夕陈谏。故太子卒定。书钞引晋书。
初。曹氏性妒。导甚惮之。乃密营别馆。以处众妾。曹氏知将往焉。导遽令命驾。犹恐迟之。以所执尘尾柄。驱牛而进。书钞。尘尾引晋书。
司徒蔡谟闻之。戏导曰。朝廷欲加公九锡。导弗之觉。但谦退而已。谟曰。不闻余物。惟有短辕犊车。长柄麈尾。导大惭。按书钞犊车提纲有短辕犊车四字。注。晋书王导。见麈尾。则上所引。必并有此段。而为后人所删。故姑依唐修书录出。以俟考。
王导孙谧。少有美誉。领司徒。桓玄将篡。谧奉玺册诣玄。玄封谧开国公。及刘裕破玄。护军将军刘毅问谧曰。玺绶何在。谧惧出奔。裕追还之。委任如初。书钞玺引晋书。

臧荣绪晋书卷十四
　　刘弘
武帝与刘弘同年。少同砚书。初学记二十一引晋书。
刘弘为镇南将军。督荆州军事。弘遣南蛮长史、陶侃为大都督。书钞引晋书。
弘为荆州。镇沔汉。每有兴发。手相书喻。丁宁款密。所以人皆感悦。有事人争赴之。咸曰。得刘公一纸书。贤于十部从事。书钞引晋书。
　　陶侃
范逵尝过侃。时仓卒无以待宾。其母乃截发。得双髲。以易酒肴。乐饮极欢。虽仆从亦过所望。书钞。□。引晋书。
陶侃语人曰。大禹圣人。乃惜寸阴。至于众人。当惜分阴。参佐或以戏废事者。乃取其蒲博棋局之具。悉投于江。初学记六。
陶侃明识过人。尝课诸营种柳。都尉夏施。盗官柳植于己门。侃后见之。曰。此是武昌西门前柳。何以盗来此种。盗者惊惧。事类赋注。柳。引晋书。
　　□鉴
中原丧乱。乡人遂共推□鉴为主。避难于鲁国峄山。山有重险。百姓饥馑。野无生草。掘野鼠蛰燕而食之。事类赋注燕引晋书。
高平□鉴。进位太尉。虽在公位。中心愈约。劳谦自处。日兴诵玩典坟。咸宁中。寝疾。上疏逊位。初学记十一引晋书。作□鉴字道徽。进禄太尉。疾笃。举蔡谟自代。皆与新异。也书钞。太尉。引晋书与新异。曰。臣疾弥留。遂至沉笃。自忖气力。差理难冀。有生有死。自然之分。但忝位过才。曾无以报。上惭先帝。下愧日月。伏枕哀叹。抱恨黄泉。臣今虚乏。救命朝夕。辄以府事付长史刘遐。乞骸骨归邱园。惟愿陛下崇山海之量。弘济大猷。任贤使能。事从简易。使康哉之歌。复兴于今。则臣虽死。犹生之日耳。臣所统错杂。率多北人。或逼迁徙。或是新附。百姓怀土。皆有归本之心。臣宣国恩。示以好恶。处与田宅。渐得少安。闻臣疾笃。众情骇动。若当北渡。必起寇心。太常臣谟。平简贞正。素望所归。谓可以为都督、徐州刺史、臣亡兄息、晋陵内史、迈。谦爱养士。甚为流亡所宗。又是臣门户子弟。堪任兖州刺史。公家之事。知无不为。是以敢希祁奚之举。按此疏文。疑所必有。故依唐修录出。
□超愔子。鉴孙。字景兴。少卓荦不羁。有旷世之度。交游士林。每存胜拔善。谈论义理精微。书钞参军。
桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马。又转为参军。温英气高迈。罕有所推。与超言常谓不能测。遂倾意礼待。超亦深自结纳。书钞参军引晋书。
超所交友。皆一时秀美。虽寒门后进。亦拔而友之。及死之日。贵贱操笔而诔者四十余人。其为众所宗贵如此。书钞诔引晋书。
　　顾荣
顾荣字彦先。书钞。主簿引晋书。
少有珪璋。机符朗彻。同上主。
仕吴。弱冠举贤良。为黄门侍郎。当时后进。尽相推谢。称荣有天才令望。御览二百二十二引晋书。　按初学记十二引臧书。
吴平。光禄大夫张华、辟为祭酒。书钞。
荣入洛。以南士秀望。累迁太子中舍人。转廷尉正。同上。
赵王伦篡位。伦子虔以为长史。荣与同寮宴饮。见执炙者。貌状不凡。有欲炙之色。荣割炙啖之。坐者问其故。荣曰。岂有终日执之。而不知其味。及赵王伦败。荣被执。将诛。而执炙者为督率。遂救之。得免。书钞。炙引晋书。
大司马齐王冏原引误攸。以为主簿。书钞主簿引晋书。
广陵相陈敏反。留顾荣、甘卓、与共举事、荣初与伪和。既而说卓共攻之。荣发檄。疑作桥。敛舟于南岸。敏率万人出。不获济。荣麾以羽扇。敏众大溃。事类赋注。扇。引晋书。
　　纪瞻
瞻举秀才。至洛阳。尚书郎陆机策之。曰。昔三代明王。启建洪业。文质殊制。而令名一致。然夏人尚忠。忠之弊也朴。救朴莫若敬。殷人革而修焉。敬之弊也鬼。救鬼莫若文。周人矫而变焉。文之弊也薄。救薄则又反之于忠。然则王道之反覆。其无一定邪。亦所祖之不同。而功业各异也。自无圣王。人散久矣。三代之损益。百姓之变迁。其故可得而闻邪。今将反古以救其弊。明风以荡其秽。三代之制。将何所从。太古之化。有何异道。瞻对曰。瞻闻有国有家者。皆欲迈化隆政。以康庶绩。垂歌亿载。永传于后。然而俗变事弊。得不随时。虽经圣哲。无以易也。故忠弊质野。敬失多仪。周鉴二王之弊。崇文以辩等差。而流遁者归薄而无款诚。款诚之薄。则又反之于忠。三代相循。如水济火。所谓随时之义。救弊之术也。羲皇简朴无为而化。后圣因承。所务或异。非贤圣之不同。世变使之然耳。今大晋阐元。圣功日隮。承天顺时。九有一贯。荒服之君。莫不来同。然而大道既往。人变由久。谓当今之政。宜去文存朴。以反其本。则兆庶渐化。太和可致也。又问。在昔哲王。象事备物。明堂所以崇上帝。清庙所以宁祖考。辟雍所以班礼教。太学所以讲艺文。此盖有国之盛典。为邦之大司。亡秦废学。制度荒阙。诸儒之论。损益异物。汉氏遗作。居为异事。而蔡邕月令。谓之一物。将何所从。对曰。周制明堂。所以宗其祖。以配上帝。敬恭明祀。永光孝道也。其大数有六。古者。圣帝明王。南面而听政。其六则以明堂为主。又其正中。皆云太庙。以顺天时。施行法令、宗祀、养老、训学、讲肄、朝诸侯、而选造士、备礼辩物、一教化之由也。故取其宗祀之类。则曰清庙。取其正室之貌则曰太庙。取其室则曰太室。取其堂则曰明堂。取其四门之学则曰太学。取其周水圜如璧则曰辟雍。异名同事。其实一也。是以蔡邕谓之一物。又问。庶明亮采。故时雍穆唐。有命既集。而多士隆周。故书称明良之歌。易贵金兰之美。此长世所以废兴。有邦所以崇替。夫成功之君。勤于求才。立名之士。急于招世。理无世不对。而事千载恒背。古之兴王。何道而如彼。后之衰世。何阙而如此。对曰。兴隆之政。务在得贤。清平之化。急于拔才。故二八登庸则百揆序。有乱十人而天下泰。武丁擢傅岩之徒。周文携渭滨之士。居之上司。委之国政。故能龙奋天衢。垂勋百代。先王身下白屋。搜扬仄陋。使山无扶苏之才。野无伐檀之咏。是以化厚物。感。神祇来应。翔凤飘飖。甘露丰坠。醴泉吐液。朱草自生。万物滋茂。日月重光。和气四塞。大道以成。序君臣之义。敦父子之亲。明夫妇之道。别长幼之宜。自九州。被八荒。海外移心。重译入贡。颂声穆穆。南面垂拱也。今贡贤之涂已闿。而教学之务未广。是以进竞之志恒锐。而务学之心不修。若辟四门以延造士。宣五教以明令德。考绩殿最。审其优劣。厝之百寮。置之群司。使调物度宜。节宣国典。必协济康哉。符契往代。明良来应。金兰复存也。又问。昔唐虞垂五刑之教。周公明四罪之制。故世叹清问。而时歌缉熙。奸宄既殷。法物滋有。叔世崇三辟之文。暴秦加族诛之律。淫刑沦胥。虐滥已甚。汉魏遵承。因而弗革。亦由险泰不同。而救世异术。不得已而用之故也。宽□之中。将何立而可。族诛之法。足为永制与否。对曰。二仪分则兆庶生。兆庶生则利害作。利害之作。有由而然也。太古之时。化道德之教。贱勇力而贵仁义。仁义贵则彊不陵弱。众不暴寡。三皇结绳而天下泰。非惟象刑缉熙而已也。且太古之法。所以远狱。及其末不失有罪。是以狱用弥繁而人弥暴。法令滋章。盗贼多有。书曰。惟敬五刑。以成三德。叔世道衰。既兴三辟。而文公之弊又加族诛。淫刑沦胥。感伤和气。化染后代。不能变改。故汉祖指麾而六合响应。魏承汉末。因而未革。将以俗变由久。权时之宜也。今四海一统。人思反本。渐尚简朴。则贪夫不竞。尊贤黜否。则不仁者远。尔则斟参夷之刑。除族诛之律。品物各顺其生。缉熙异世而偕也。又问曰。夫五行迭代。阴阳相须。二仪所以陶育。四时所以化生。易称。在天成象。在地成形。形象之作。相须之道也。若阴阳不调。则大数不得不否。一气偏废。则万物不得独成。此应同之至验。不偏之明证也。今有温泉而无寒火。其故何也。思闻辩之。以释不同之理。对曰。盖闻阴阳升降。山泽通气。初九纯卦。潜龙勿用。泉源所讬。其温宜也。若夫水润下。火炎上。刚柔燥湿。自然之性。故阳动而外。阴静而内。内性柔弱。以含容为质。外动刚直。以外接为用。是以金水之明内鉴。火日之光外辉。刚施柔受。阳胜阴伏。水之受温。含容之性也。又问曰。夫穷神知化。才之尽称。备物致用。功之极目。以之为政。则黄羲之规可踵。以之革乱。则玄古之风可绍。然而唐虞密皇人之阔网。夏殷繁帝者之约法。机心起而日进。淳德往而莫返。岂太朴一离。理不可振。将圣人之道。稍有降杀邪。对曰。政因时而兴。机随物而动。故圣王究穷通之源。审始终之理。适时之宜。期于济世。皇代质朴。祸难不作。结绳为信。人知所守。大道既离。智惠扰物。夷险不同。否泰异数。故唐虞密皇人之网。夏殷繁帝者之法。皆废兴有由。轻重以节。此穷神之道。知化之术。随时之宜。非有降杀也。书钞。秀才。引。首数句引晋书。虽未及问对之文。而有其文可知。故依唐修书录出。