宋会要辑稿

内批放支散。」诏从之。
九月五日，太常少卿、兼权礼部侍郎洪适言：「勘会今岁郊祀大礼，依逐次典故，用仪仗鼓吹，内鼓吹已赴警场振作。所有礼毕车驾回銮导引振作，亦合用军乐。端门(肄)[肆]赦所设宫架，系合用雅乐，并与燕乐不同，难以一例不用。」从之，以钦宗服未除故也。
绍兴二十八年郊祀，用仪仗一万五千五十人，鼓吹、警场一千一百五十九人，八音、二舞乐工四百五十九人。近降指挥，仪仗人减半。臣前曾申请鼓吹、警场人已三分减一。旧例，乐人及鼓吹、警场人肄习九十八日，十九日，太常少卿、兼权礼部侍郎洪适奏：「伏(入)[已]具奏减作一月。所有乐工凡二百六十人，太常有籍三十六人，有月给钱粮，所阙一百六十六人旋行招补肄习。缘窜名籍中可以规免临安府行铺技名，不无计嘱之弊。再行研考，除登歌坛上乐四十八人、二舞九十人不可减外，坛下宫架二百七人今欲减省六十七人。凡琴二十人，十人可减；瑟十二人，六人可减；笙二十人，四人可减；箫十人，六人可减；笛二十人，八人可减；箎十二人，六人可减；埙十人，四人可减；歌二十四人此句当有脱文。；锺磬四十八架，十六架可减；分诣九宫贵神、太社、太稷给祠一百十四人，四十五人可减。既减员，得以省费，而于事神之礼初无所阙。」有旨令量减人数。本寺今将坛下宫架锺磬依旧排设四十八架，所有乐工于宫架二百七人内，量减闲慢乐色二十人，并诣九宫贵神、太社、太稷一百一十四人内量减三十人，可以事神，排设祗应不致阙事。」诏从之。
十二月十日，国子博士、兼权太常博士芮(辉)[辉]言：「勘会今来郊祀大礼，其合用乐曲，太庙行礼徽宗皇帝酌献一曲系御制，并其余乐章、鼓吹改词曲。今来改月行礼，节候不同，亦合修润。亦乞从本寺具申学士院修润，降下教习。」从之。
干道三年七月二十五日，礼部、太常寺言：「勘会将来安恭皇后神主祔庙，依礼例合用鼓吹导引至太庙，排设乐舞行礼。其鼓吹词曲(拜)[并]乐章，依例本寺由学士院修撰。内鼓吹、乐舞支破教习食钱，今乞依见今例三分内减一分支破。」从之。
四年十月二十九日，户部、礼部言：「太常少卿王沦奏：『乐之有舞，所以形容功德，施之天地宗庙之祭。岁十有二，工师之众必皆整肃，然后可以仰称皇上敬祭重祀之意。今二舞所用舞师，旧例并系招募百姓，殊不整洁。乞许每遇祠祭，合用二舞乐工，依正月上辛祀上帝例，借差殿前司杂攒乐人四十八人、部辖都管辖一名，在外充摄二舞。于受誓戒前一日差拨赴寺，礼毕交纳法衣讫，即便发遣归司。其教习食钱依上辛借差例支破，每祭逐人止支食钱三百文，于本寺大历内帮勘。』户、礼部看详，欲依所乞。」诏从之。
乐宋会要辑稿乐四郊祀乐

郊祀乐

太祖建隆元年二月五日，有司上言：「(王王)[三皇]异代，不相袭礼，五帝殊时，不相

沿乐。请改一代乐名，并太庙四室酌献迎俎送神乐章。诏恭依典礼，宜令权判太常寺事窦俨撰进。四月四日，窦俨上新定二舞十二乐曲名并乐章：文舞为《文德之舞》，武舞为《武功之舞》，祭天用《高安之曲》，祭地用《靖安之曲》，祭宗庙用《理安之曲》，祭天地宗庙登歌用《嘉安之曲》，皇帝临轩用《隆安之曲》，王公出入用《正安之曲》，皇帝食饮用《和安之曲》，皇帝受朝、皇后入宫用《顺安之曲》，皇太子轩县出入用《良安之曲》，正冬朝会登歌用《永安之曲》，郊庙俎入用《丰安之曲》，祭飨、酌献、饮福、受胙用《禧安之曲》。

〔干德元年〕闰十二月二十七日干德元年：原无，据《宋史》卷一二六《乐志》补。，翰林学士承旨陶谷上祀感生帝乐章曲名：降神用《大安》，太尉行用《保安》，奠玉币用《庆安》，司徒奉俎用《咸安》，酌献用《崇安》，饮福用《广安》，亚献、终献用《文安》，送神用《普安》。
〔干德〕四年六月，判太常寺和岘言：「旧制，宫县三十六设于庭，登歌两架设于殿上。请诏重造，仍令徐州采泗滨之石以为县磬。」从之。
褶，冠进贤冠。引舞二人各执五采纛。其舞状、文容、变数聊更增改旧制。又陛下以神武平一宇内，即当奏武舞。按《尚书》，周武王一戎衣而天下大定，请改武舞为《天下大定之舞》。人数行列悉同文舞，其人皆被金甲、持戟，引舞二人各执五采旗。其舞六变：一变象六师初举，二变象上党克平，三变象维扬底定，四变象荆湖归复，五变象邛蜀纳款，六变象兵还振旅。仍别撰舞曲乐章。其铙、铎、雅、相、金錞、鼗鼓，并引二舞等工人冠服，即依《乐令》。而《文德》、《武功》之舞请于郊庙，仍旧通用。又按唐贞观十四年景云见，河水清，张文收采古《朱鴈》、《天马》之义，制《景云》、《河清歌》，名曰燕乐，元会第二奏者是也。伏见今年荆南进甘露，京兆、果州进嘉禾，黄州进紫芝，和州进绿毛龟，黄州进白兔。欲依月律撰《神龟》、《甘露》、《紫芝》、《嘉禾》、《玉兔》五瑞各一曲，每朝会登歌首奏之。」诏二舞人数、衣冠悉仍旧制；拱宸管乐章如所请。十月十九日，判太常寺和岘言：「乐器中有抄手笛，臣曾令乐工调勘，得大乐局令贾峻等状称，与雅乐正声清浊相应。谨按《唐乐志》：吕才歌《白雪》之琴，马滔进《太一》之乐，皆于当日得预宫县。况抄手笛可以旋十二宫，可以通八十四调。其制如雅笛而小；其长九寸，与黄锺之管等；其窍有六，左四右二，乐工执持之时，两手相交，有拱揖之状。请改为拱宸管，于十二案上及十二编磬并登歌两架下各一，仍望编于令式。」又言：「郊庙殿庭通用《文德》、《武功》之舞，然其缀兆未称文德武功之形容。又依古义，以揖逊得天下者先奏文舞，以征伐得天下者先奏武舞。陛下以揖让受禅，宜先奏文舞。按《尚书》，舜受尧禅，玄德声闻，乃命以位。请改殿庭所用文舞为《玄德声闻之舞》。其舞人约唐太宗舞图，用百二十八人，以倍八佾之数。分为八行，行十六人，皆着履，执绋，服
六年十月二十七日，和岘言：「汉朝获天马、赤鴈、神鼎、白麟之瑞，并为郊歌。国朝合州进瑞木

成文，驯象由南方自至，秦州获白马，黄州获白雀，并合播在筦弦，荐于郊庙。」又〔言〕：「按《开元礼》，郊祀车驾还宫，入嘉德门，奏《采茨之乐》；入太极门，奏《太和之乐》。今郊祀礼毕，登楼肆赦，然后还宫，宫县但用《隆安》，不用《采茨》。其《隆安》乐章本是御殿之辞，伏详礼意，《隆安之乐》自内而出，《采茨之乐》自外而入，若不并用，有失旧曲。今大乐局丞王光裕诵得唐日《采茨曲》，望依月律别撰其辞，每郊祀毕，车驾初入，奏之。御楼礼毕还宫，即奏《隆安之乐》。」诏岘作《瑞文》、《驯象》、《玉乌》、《皓雀》四瑞乐章，以备登歌，余从之。
二十八日，太常寺言：「准令：宗庙殿庭宫县三十，郊社二十，殿庭加鼓吹十二案。开宝四年郊祀误用宗庙之数，今岁亲郊，欲用旧礼。」诏圜丘增十六，余依前制。
太宗淳化三年元日，朝贺毕，再御朝元殿，臣上寿，复用宫县、二舞、登歌、五瑞曲。又请取今朝祥瑞之殊尤者，作为四瑞乐章，备郊庙奠献，以代旧曲。诏从之。有司虽承诏，而不能奉行，故今阙其曲。
至道元年十二月十二日，帝以新增九弦琴、五弦阮宣示近臣，因谓之曰：「古乐之用，与郑卫不同。朕近因内治心术，外观时政，求古人之意，有未尽者。增琴为九弦，曰君、臣、文、武、礼、乐、正、民、心；阮为五弦，曰金、木、水、火、土。别造新谱，凡三十七卷，俾太常乐工肄习之，以备登荐。」凡造九弦琴宫调、凤吟商调、角调、征调、羽调、龙仙羽调、侧蜀调、黄锺〔调〕、无射商调、瑟调变弦法各一。制

宫调《鹤唳天弄》、凤吟商调《凤来仪弄》、龙仙羽调《八仙操》八：原作「入」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。，凡三曲。又以新声被旧曲者，宫调四十三曲，商调十三曲，角调二十三曲，征调十四曲，羽调二十六曲，侧蜀调四曲，黄锺调十九曲，无射商调七曲。造五弦阮宫调、商调、凤吟商调、角调、征调、羽调、黄锺调、无射商调、瑟调、碧玉调、慢角调、金羽调变弦法各一。制宫调《鹤唳天弄》、凤吟商调《凤来仪弄》，凡二曲。又以新声被旧曲者，宫调四十曲宫：原脱，据《宋史》卷一二六《乐志》补。、商调十三曲、角调十一曲、征调十曲、羽调十曲、黄锺调十九曲、无射商调七曲、瑟调七曲、碧玉调十四曲、慢角调十曲、金羽调三曲。

〔咸平〕四年二月，雅乐工王继昌言：「祭飨郊庙，止奏黄锺宫一调，未尝随月转律。其乐工二百余人，无艺者甚众。」乃命翰林侍读学士夏侯峤，刑部侍郎、判太常寺郭贽，及令选云韶班中官一人、明雅乐京朝官三数人较试。
景德二年八月一日，殿中侍御史艾仲儒言：「太常乐器多损，音律不调。严禋在近，望遣使修饰。」帝以典乐之任宜得其人，乃命翰林学士李宗谔权判太常寺，及令内臣监修乐

器，后复以龙图阁待制戚纶同判寺。乃命大乐、鼓吹两局工，较其优劣，黜去滥吹者五十余人。宗谔因编录律吕法度、乐物名数目，曰《乐纂》。又裁定两局工人试补条式及(隶)[肄]习程课。
明年八月四日，引太常工于崇政殿，设宫县，作新教雅乐。帝召亲王、辅臣列侍以观。宗谔执乐谱立御前承旨，先以锺磬按律准，次令登歌，锺、磬、埙、箎、琴、阮、箫、笛等各两色合奏，筝、瑟、筑三色合奏，迭为一曲。复击镈锺，为六变、九变之乐。又为朝正御殿上寿之乐，及文武二舞、鼓吹为警夜六周之曲。旧制，巢笙、和笙每变宫之际，必换义管，然难于遽易。乐工单仲辛遂改为一定之制，不复旋易，与诸宫调皆协。又令仲辛诞唱八十四调，颇为积习。自是乐府制度顿有伦理。既毕，帝谓王旦等曰：「鼓吹局见用乐曲，词制非雅；及郊祀五畤飨庙歌词、冬正御殿合用歌曲，可并令两制分撰，预遣教习。」
三年八月一日，诏曰：「致恭明神，邦国之重事；升荐备乐，方策之彝章。况乃大祠，所宜严奉。爰举行于旧典，用昭格于灵祇。夏至祭皇地祇，孟冬祭神州地祇，二月、八月社日，及腊祭太社、太稷，春秋二仲月祀九宫贵神，春分朝日，秋分夕月，季冬腊日蜡百神，立春日祀青帝，立夏日祀赤帝，季夏土王祀黄帝，立秋日祀白帝，立冬日祀黑帝等十四祭，宜并用乐。」先是，帝以祀皇(帝)[地]祇不用乐及应大祠合与不合用乐，下太常礼院，令具礼例

闻奏。本院称，按礼文并合用乐。故有是诏。
大中祥符元年正月四日，判太常寺李宗谔上皇帝奉迎天书酌献瑞文乐章，有诏嘉奖。时学士晁迥、知贡举杨亿被病，参知政事赵安仁草诏焉。

仁宗天圣四年二月十七日，帝谓宰臣曰：「祠祭或遇大忌，如何」王曾对曰：「祀事如礼，惟乐县设而不作。」帝因问古乐与今乐何故不同，曾曰：「古之乐所以飨宗庙、格神祇、法阴阳、来福祉者，盖雅正之音与天地同和也。今之乐则不然，荡情性，惑视听，开嗜欲之源，萌祸乱之本，无益于至治也。」帝曰：「朕不好乐，至于内外宴设，不可阙者，勉强耳。居常多恬然默坐，至于声妓荡心之物，固不屑意。」张知白曰：「圣心如此，但外人不知，抑兹盛美，实光史册。今吕夷简等见修《时政记》，此事不可阙载也。」

景佑五年八月五日，太常寺言：「得大乐局状：李照所造大竽、大笙、双凤管、两仪琴、十二弦琴，并先准朝旨阅习行用。又旧乐宫县内用龙凤散鼓四面以应乐节，李照乐废散鼓不用，止以晋鼓一面应节。(文)[又〕旧(鼓)〔乐]以应之。今既复用旧乐，未委李照所作乐器制度改与不改」诏依旧乐制度，其李照所作更不行用。建鼓四架，并左鞞、右应，共十二面，设于宫县四隅，备而不击。李照乐以四隅建鼓与镈锺相应考击。又旧乐雷鼓两架，各八面，止用一人考击，李照乐别造雷鼓，每面各用一人椎鼓，顺天左旋，三步一止，各用一人考击，又令二人摇

皇佑二年五月二十三日，内出御制明堂乐曲及二舞名：降神曰《诚安》；皇帝升降行止曰《仪安》；昊天上帝、皇(帝)[地]祗、神州地祗位奠玉币曰《镇安》，酌献曰《庆安》；太祖、太宗、真

宗位奠币曰《信安》，酌献曰《孝安》，司徒奉俎曰《饎安》饎：原作「僖」，据《宋史》卷一二七《乐志》改。；五天帝位奠玉币亦曰《镇安》，酌献曰《精安》，皇帝饮福曰《胙安》；退文舞、迎武舞曰《穆安》，亚献、三献皆曰《穆安》，彻豆曰《歆安》，送神曰《诚安》，归大次曰《憩安》。文舞曰《右文化俗》，武舞曰《威功睿德》。又出御制乐章《镇安》、《庆安》、《信安》、《孝安》四曲。余所用乐章仍诏辅臣分撰。二十四日，诏御制乐曲名与常祀同者并更之。于是更常所用圜丘寓祭明堂《诚安》曰《宗安》，祀感生帝《庆安》曰《光安》，奉慈庙《信安》曰《慈安》。
六月十一日六月：原无，据《宋史》卷一二七《乐志》补。，翰林学士承旨王尧臣等言：「奉诏与太常寺参议阮逸所上编锺四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法既定以管，又十二锺准为十二正声，以律计自倍半。说者云：『半者，准正声之半，以为十二子声之锺，故有正声、子声各十二。』子声即清声也，其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声，而成五音。然求声之法本之于锺，故《国语》所谓『度律均锺』者也。其编县之法，则历代不同。或以十九为一虡者，盖取十二锺当一月之辰，又加七律焉。或以二十一为一虡者，以一均声，更加浊倍。或以十六为一虡者，以一均清、正为十四「一」、「十」二字原脱，据《长编》卷一六八补。，宫、商各置一副，是谓『县八用七』也。或以二十四为一虡，则清正之声备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、朝会等各有所施。今太常锺县十六者，旧传正声之外有黄锺至夹锺四清声，虽于图