宋会要辑稿

黄令丞黄：疑有脱误。。殿中执掌、执伞扇人服幞头、碧襕、金、金铜带、乌皮、千牛、长史、进马四色官服幞头、绿公服、白

。铜带、乌皮旧衣黄，太平兴国六年并内侍省，并改服以碧。凡绣文，金吾卫以辟邪，左右卫以瑞马，骁卫以雕虎，屯卫以赤豹，武卫以瑞鹰，领军卫以白泽，监门卫以师子，千牛卫以犀牛，六军以孔雀，乐工以鸾，耕根车驾士以凤衔嘉禾，进贤车以瑞麟，明远车以对凤，羊车以瑞羊，指南车以孔雀，记里鼓、黄钺车以对鹅，白鹭车以翔鹭，鸾旗车以瑞鸾，崇德车以辟邪，皮轩车以虎，属车以云鹤，豹尾车以玄豹，相风乌舆士以乌，五牛旗以五色牛，余皆以宝相花。
六引内巾服之制。清道官官：原作「冠」，据《宋史》卷一四八《仪卫六》改。、银带。青衣服平巾青帻，服武弁、绯绣衫、革带。持幰弩、车辐棒者服平巾赤帻、绯绣衫、赤帻：原作「服」，据《宋史》卷一四八《仪卫六》改。，余悉同大驾前后部。、白袜带、银螣蛇。铙吹部内服平巾帻、绯绣袍、白袜带、白。驾士服锦帽、绣戎服、大袍、银带，弓箭以青，以紫。持棡鼓者服平巾帻、绯绣对凤袍、大口、银带。大驾卤簿内执辔并锦络衫帽。持弓箭、者服武弁、绯绣衫、白、银带。内告止幡曲盖以绯，传教幡、信幡、绛引幡以黄。执诞马辔、仪刀、麾、幢、节、夹、大角者服平巾帻、绯绣衫、大口褶。持戟、伞、扇、刀盾者服黄绣衫、抹额、行縢、银带。持幡盖者服绣衫、抹额、大口、青
其绣衣文：清道以云鹤，幰弩以辟邪，车辐以白泽，驾士、司徒以瑞马，牧以隼，御史大夫以獬豸，兵部尚书以虎，太常卿以凤，县令以雉，乐工以鸾，余悉以宝相花。
褶如令文之制。其起梁带形制，检寻未是，望以革带代之。」奏可。是岁，造成而未用。干德六年郊禋始服，而冠未造，乃取朝服、进贤。窃详笼冠子巾与武弁大冠其名虽殊，本是一物，制同而饰别。盖以官品为差，其帻亦载在笼冠下。今请造、起梁带、乌皮，骑马服之。金饰即金附蝉也。详此，即是二品、三品所配弁之制也。附蝉之数，盖一品九蝉，二品八，三品七，四品六，五品五。又令文武弁、平巾帻，侍中、中书令、散骑加貂蝉，侍左者左珥，侍右者右珥。又《开元杂礼》导驾官并朱衣，冠履依本品。此朱衣，今朝服也。然自一品至二品用四入之朱为衣，乃协上下之文，异绛缯之色。又令文三品以上紫褶，五品以上绯褶，七品以上绿褶，九品以上碧褶，并白大口、玉梁、珠宝钿带、诸衣，按制度所起，先儒无说，惟《开元杂礼》五品以上通用细绫及罗，六品以下服小绫。褶衣之色，惟本品绶色。注：褶衣，即复衣也。又按诸王朱绶，四采：赤、黄、缥、绀，赤即朱也。以纯朱为地，更次第轻入黄、白、青，付内染之，共为四采，亦谓之朱褶。一品绿綟绶，四采：绿、紫、黄、赤。綟即绿也，是草之绿色，以纯绿为地，亦谓之绿綟褶。二品、三品紫绶，三采：紫、黄、赤，谓之紫褶。其衣身、领、袖袂谓依令制。又按令文武弁金饰、平巾帻、簪导、紫褶、白太祖建隆四年八月十六日，宰臣范质与礼官议：「导驾官服

冠、大带、革(带)、鞯履参用焉。
九月二日，宰臣范质言：「三公祭服，旧皆画升龙，裲裆有绯紫之制，请令礼官检寻故事。按三礼，三公毳冕，无龙章；上公衮冕，无龙，二品鷩冕。又《周礼》言上公衮冕九旒，以五采绳贯五采珠，旒长九寸，每寸以珠玉填。其衣玄色，五章：山、龙、华虫、火、宗彝，画于衣。其裳朱色，四章：藻、粉米、黼、黻，绣于裳。又按令文旒并贯青色珠，青纩。其珠及黝纩，今请依令文青色之制。又按《开元礼》，武官陪立大仗，加螣蛇裲裆，如袖无身，以覆其膊胳。音各。盖掖下缝也。从肩领覆臂膊，共一尺二寸。又按《释文》、《玉篇》相传云：其一当胸，其一当背，谓之两当。今详裲裆之制，其领连所覆膊胳，其一当左膊，其一当右膊，故谓之起膊。今请兼存两说，择而用之。」诏改制祭服，以青色造裲裆，用当胸、当背之制。
真宗咸平五年二月，大理寺丞李坦言：「臣闻礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可殖焉。是故礼者治国之柄，服者饰身之仪。前代成规，后王不易。臣昨差郊坛助祭，窃见助祭之官所服六冕、衣裳画绣之等，多不依古制，又虑后来增减不同。然按《尚书》辇陶云：『(乎)[予]冕板上下之色皆用玄青，亦无邃延，一失也欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣。』此十二章也。六章画于衣，象天也；六章绣于裳，象地也。夏商无文。至周，三辰画于旌旗，惟九章在于衣裳之上。周有六冕，按《司服》云：王祭昊天上帝，则大裘而冕；祭五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则絺冕；祭小祀则玄冕。郑司农云：大裘，羔裘也。所以知羔裘者，祭天尚质，故用之，象天色也。衮冕之旒，天子则十二旒，升龙于山，升火于宗彝。若上公则九旒，自山龙而下九章。侯伯鷩冕、七旒，自华虫而下七章。子男即毳冕五旒，自宗彝而下五章。孤卿即絺冕三旒，三章，无画皆绣。凡奇数在衣，偶数在裳。今具六冕祭服异同，乞行改正。」诏送太常寺礼院详定。礼院言：「检讨如后。伏缘旒冕之制度，绣画之等差，历代以来，屡有沿革。若循古制，须议酌中。改作之间，安敢轻议!周六冕皆玄上纁下，玄上法天，纁下法地，兼前后邃延。今此下脱文误入于《祭服》类之末高宗绍兴十六年四月四日条下。。」
【宋会要】
皇佑四年三月，太常礼院言：「按《礼》曰：『绣黼丹朱中衣，大夫之僭礼也。』注云：此言诸侯之礼。绣读为绡，缯名也。绣黼丹朱，以为中衣领缘也。疏云：『黼，刺缯为黼文也。丹朱赤色，〔谓〕染缯为赤色也。中衣，谓以素为冕服之里衣，犹今中单衣也。』又《晋诗》云：『素衣朱襮。』《正义》曰：『《释器》云：黼领谓之襮。孙炎曰：绣刺黼文以褗领，是襮为领也』。『中衣者，朝服、祭服之里衣也，其制如深衣。故《礼

记》：深衣，连衣裳而纯之以采者。有表则谓之中衣中：原作「深」，据《诗唐风扬之水》孔疏改。。』又《鲁诗》云：『素衣朱绡。』绡为绮属。然则绡是刺绣别名，于此绡上刺为绣文，谓之绡黼也。绡上刺黼以为衣领，然后名之为襮。故《尔雅》云：黼领谓之襮，襮为领之别名也。《开元礼》：天子服衮冕、玄衣纁裳、白纱中单，官服衮冕、青衣纁裳、白纱中单。今详参古者服之中衣，以素为之，以朱为领缘，而领刺以黼文，故《礼记》云：『绣黼丹朱中衣。』《诗》云素衣朱襮是也。今之祭服既有中单，又别为里，非也。然则中单之制宜用缯素，而朱丹领缘，领刺以黑文黼文可也上「文」字疑误。。《礼》云『大夫之僭礼』，则诸侯之服也。今五等祭服宜依此制。」诏可。
六月，同知太常礼院邵必言：「伏见监祭使、监礼各冠五旒冕，衣裳无章，色以紫檀，详求古礼，并无此服。按《周礼》云，冕之制，凡有旒者，衣裳皆有章，上下之相应也。惟大裘冕无旒，衣裳无章。一命大夫之冕无旒，衣裳亦无(常)[章]。今监祭、监礼所服冕五旒，侯伯之冕也。而衣无章，深所不称。又色以紫檀，盖无经据。故昨礼院所议，止欲从五等以下子男之服。再详监祭本于《周礼》祭仆之职，掌视祭祀，纠百官之戒具，诛其不恭者。至汉史以御史监祠，唐乃有监祭使之名。且祭仆，中士也；御史，执法官也。又监礼则奉常博士之职，其官与品则又差降，皆所以监视察举其不如礼者。考其本末，既非祠官，必也正名，则御史、博士尔，而服用五等，且非所宜。况有旒无章，服色非古，此为失礼甚矣。窃观国家南郊大礼，太常卿止服朝服，前导皇帝；若亚献、终献及坛陛献官，乃服以祭服，明太常卿非祠官而服朝服，礼也。又按唐《开元礼》，朝服凡侍祠、朝享、拜表大事则服之。欲乞今后监祭使冠獬豸，监礼冠进贤，各服以侍祠祭，为得其当。庶几盛时典礼，不至差谬。」诏不允。
神宗元丰元年十一月二日，详定郊庙礼文所言：「《周礼》弁师掌王之五冕，五采缫十有二就，皆五采玉(皆)十有二。郑氏注谓五彩丝为绳，垂于延之前后各十二，所谓邃延也。贾公彦曰：以青、赤、黄、白、黑五色玉贯于藻绳，每玉间相去一寸，十二玉则十二寸，以一(至)[玉]为一成结之，使不相并。此据衮冕前后二十四旒据：疑误。。孔颖达曰：旒长尺二寸，故垂而齐肩也。至后汉明帝用曹褒之说，乘舆服冕系白玉珠为十二旒，前垂四寸，后垂三寸，遂失古制。国朝《衣服令》：乘舆服衮冕，垂白珠十有二旒，广一尺二寸，长二尺四寸。盖白珠为旒，用东汉之制，而其冕广长之度，乃自唐以来率意为之，无所稽考。景佑中已经裁定，以叔孙通汉礼器制度为法，凡冕版广八寸，长尺六寸，与古制相合，更不复议。今取少府监进样，如以青罗为表，红罗为里，则非《弁师》所谓玄冕朱里者也。上用金棱天板，四周用金丝结网，两旁用真珠、花素坠之类，皆不

应礼。伏请改用朱组为纮，玉笄、玉瑱。以玄紞垂瑱，以五采玉贯于五色藻为旒，以青、赤、黄、白、黑五色备为一玉，每一玉长一寸，前后二十四旒，垂而齐肩。孔子曰：『麻冕，礼也。今也纯俭，吾从众。』释者曰：纯丝易成，故从俭。今不必绩麻，宜表里用缯，庶协孔子所谓纯俭从众之义。古者祭服朝服之裳，皆前三幅、后四幅，殊其前后，不相连属。前为阳，故三幅，以象奇；后为阴，故四幅，以象偶。惟深衣中单之属连衣裳，而裳复不殊前后。然以六幅交解为十二幅，象十二月。其制作莫不有法，故谓之法服。自后汉、晋、宋、后齐，天子祭祀皆云前三幅、后四幅。今少府监乘舆衮服样，其裳乃以八幅为之，不殊前后，有违古义，伏请改正。祭服之裳，以七幅为之，殊其前后，前三后四。以今太常周尺度之，幅广二尺二寸，每幅两旁各缝杀一寸，谓之削幅。腰间辟积无数。裳侧有纯，谓之綼；裳下有纯，谓之緆。綼、緆之广各寸半，表里合为三寸。群臣祭服之裳仿此。」从之。
又详定郊庙礼文所言：「《礼记》曰『大夫冕而祭于公，弁而祭于己』，则是臣子助祭不当朝服也。又曰『年谷不登，祭事不县』，则于祭时既行吉礼，不当彻乐也。本朝祠祭，遇雨则望祀，不为达礼。然而服公服不设乐，则非所以奉神。伏请遇雨望，冕服、祭服此句疑有脱误。。」乃诏乐。又曰：「古之君子必佩玉，所以比德也。右征角，左宫羽。先儒谓征角在右，事也，民也，宜劳；宫羽在左，君也，物也，宜逸。此左右之异也。」又曰：「天子佩白玉而玄组绶，公侯佩瓀玟而纟曷组绶、米襦。谓尊者玉色纯，而公侯以降，则玉色渐杂，此尊卑之异也。佩玉之制，必上系于衡，下垂三道，穿以蠙珠。其下之两端则缀璜，中央则缀衡牙。牙居中央，以为前后属也。而琚瑀又在组之中央，下与冲牙相直，故曰佩有琚瑀，所以纳间者是也。今佩上下则设三衡，以银铜兽面为之，而璜又夹中衡，不在下端，其所谓冲牙，亦异于古，又上有银钩以属大带，皆非古制。《尔雅》曰：『佩衿谓之褑』。郭璞以谓衣小带谓之钤，而佩钤则佩玉之带上属者也。今宜为小带以属于革带，而不用银钩。伏请并如古制，惟天子金玉，余皆石，恪依其色，以辨诸臣之等。银钩兽面，而其制不经，伏乞除去。古者祭服有佩韨，无大绶、小绶并玉、银、铜环。臣等看详，自战国以佩非兵器，韨非战仪，于是解去韨佩而留其系璲。秦乃以采组连结于璲，转相结受，而谓之绶。汉承用之，又加以双印、佩刀之饰。至明帝始复制佩，而组织之绶亦不废焉。故韦彤《五礼精义》曰：『汉乘舆黄赤绶，四采。』自后皆不合礼，而又有大绶、小绶之别。臣等以谓绶者所以贯绶佩三后「绶」字疑误；三：疑当作「玉」。，因为之饰，以别尊卑。故诸侯朱组绶，大夫缁组绶。所谓绶者，如斯而已。取少府监皇帝衮冕进样，有六彩织绶小带三，上有三小环。及

一品祭服则锦绶、双玉环，从一品则锦绶、双银环，三品、四品则皁绫绶、双铜环，皆非古制，伏请改正。古者祭服皆玄衣纁裳，以象天地之色；裳之饰有藻、有粉米、有黼、有黻。今祭服上衣则以青，而其绣于裳者藻及粉米皆以五采圆花绣之，而黻用深蓝，黼用碧与黄。且虎蜼共一章，粉米各一章，今皆异章而画，殊非古制，伏请改制。古者皆以冕为祭服，未有服朝服而助祭者也。《周官》曰：公之服自衮冕而下如王之服，卿大夫之服自玄冕而下如孤之服，此助祭者服也。今服章，视唐尤为不备。于令文祀仪有九旒冕、七旒冕、五旒冕。今既无冕名，而有司仍不制七旒冕，乃有四旒冕，其非礼尤甚。又服之者不以官秩上下，故分献四品官，皆服四旒冕，博士、御史则冕五旒而衣紫檀，太祝奉礼则服平冕而无佩玉，此因循不讲之失也。且古者朝、祭服异服，所以别事神与事君之礼。今皇帝冬至及正旦御殿，服天冠、绛纱袍，则百官皆服朝服，乃礼之称。至亲祠郊庙，皇帝严裘冕以事神，而侍祠之官止以朝服，岂礼之称哉古者齐祭且犹异冠，而况人(礼)[神]之异礼、朝祭之异事乎!则百官虽不执事，不当以朝服侍祠。至于景灵宫分献官皆服朝服，尤为失礼。伏请亲祠郊庙、景灵宫，除导贺、赞引、扶侍、宿卫之官且侍祠及分献者并服祭服，如所考制度，修制五冕及爵弁服，各正冕弁之名。《礼》曰：『天子玄冕朝日于东门之外。』又曰：『祀四望、山川则毳冕，祭社稷五祀则絺，祭小祀则玄。』注：『群小祀，林泽、坟衍、四方百物之属。』孔颖达谓此据地之小祀，以血祭社稷为中祀，埋沉以下为小祀也。若天之小祀，则司命、司中、风师、雨师，郑虽不言，义可知矣。国朝祀仪，祭社稷、朝日、夕月、风师、雨师皆服衮冕，其蜡、祭先蚕、五龙亦如之，祭司命、户、灶、门、厉、行皆服鷩冕，寿星、灵星、司中、司寒、中溜、马祭皆服毳冕，皆非是。今天子六服，自鷩冕而下既不亲祠，废而不用，则诸臣摄事，自当从王所祭之服。伏请依《周礼》，凡祀四望、山川则以毳冕，祭社稷五祀则以絺冕，朝日、夕月、风师、雨师、司命、司中则以玄冕。若七祀、祭、百神、先蚕、五龙、灵星、寿星、司寒、马祭，盖皆非群小祀之比，当服玄冕。」从之。