元代法律资料辑存

　　至元十六年，通政院呈：潭州省差来总把，为元乘铺马走陆路，逢回马强夺骑坐奔走倒死，拟令陪偿。省准。[表列：二十七下]（十六上）
　　至元二十四年，湖广省咨：本省驿史姚朵鲁海押运面药回返，至南京不由道驰驿，却温迪空参政稍带家书衣服，经由襄阳水站还省，都省拟决罢役。（十一上）
　　至元二十四年，延安路同知乞歹不花于站官处借马一疋，每日赴府聚会，及于经过站官处借马搬取家小，已经得替部拟决，降先职一等叙用。[表列：三十七下]（二十一下—二十二上）
　　元贞二年，奏准：福建、云南任回官员船只，定验品级，一品二品，车三辆；三品至五品，车二辆；六品至九品、令译史、通事、宣使人等，车一辆。及任回官员，拟令一体应付。（十六下—十七上），
　　大德二年七月，御史台呈：陕西台咨，云南行省有瘴毒地面，祗应依例，拟令添支茶蒜。兵部议得：云南系烟瘴炎热地面，出使人员在外，宜准所拟添拨茶蒜。省准。（三下）
　　大德六年，兵部呈：各处站赤馆舍铺陈什物，岁久损坏，实有不堪修理者，必须添置，或有不敷，必借于民，不无骚扰。拟令各路于逐年额定平销祗应，从长规画到息钱逐旋修置。省准。（九下）
　　大德六年，土番宣慰司花押进呈：马狗人曲木哥于差札上铺马九疋，刮写作一十疋，进马二十疋、改作三十疋，及多要长行马骡一十疋草料。部拟多余骡马纳官。[表列：八十七下]（十上）
　　大德七年十一月，江浙行省宣使品从善等连名状告，本省差委驰驿管押金银等物到都交纳完备，通政院省会回程，宣使应付驴畜者，切缘从善等虽同闲慢使臣，一例应付。都堂议得：闲慢使臣给驴，本革泛滥之弊，各省宣使事毕回还听差，虽同闲慢人员，回日依例给马。（二下）
　　大德七年，宣政院所委伯颜帖木儿西番勾当回，为行李沉重，多起兀剌赤马一疋。都省议决。[表列：四十七下]（九下—十上）
　　大德七年，河南省咨：出征平章差百户塔海燕只哥赴都计禀，为本省急无见在札子就赍三疋铺马，圣旨一道，差札上止起马二匹，本官却令从人杜千奴多骑铺马一匹，部拟各决杜千奴系从人，量拟免罪。[表列：六十七下]（九下—十下）
　　大德七年十一月，都省议得：使臣除军情急务外，不得走骤，日行不过三站，宿顿处，于起马关文上明白该写某站起程至第三站止宿。如违，站官宣使各断。再犯罪役。[表列：二十七下]（二十一下—二十二上）
　　大德八年，中书省照得各处行省不【不，原文作下，据文义改。】依都省无行，往往滥给铺马，云南四川尤甚。中间多是任满得代无禄之人，或因起纳诸物，或指计禀公事为名，驸马赴都因而别行求仕，直至得除驰驿回还，不惟虚费官司分例，实恐迤渐消乏站赤，深为不便。都省议得：今后任满得代无禄之人，不许差使赴都。如违，定将当该首领官吏究治。移咨各省，及札付御史台体察。（十上）
　　至大四年七月，中书省议得：各处站赤今既并入兵部管领，理宜从新整治。路府州县达鲁花赤长官，钦依提调人户、马疋、船只、车辆、铺陈、什物、馆舍等项，要一一如法。如或不测，差官点视，但有不完，定是取招断罪，仍于解由内开写，验事轻重黜降。（六上）
　　皇庆元年，刑部呈准：尚书省直省舍人泼皮，前去大同路封闭法鲁忽丁家财，追到本人立屯田起马二疋，并元赍起马三疋，圣旨不行钦纳。表列：降一等叙用【此条后有如下文字：再差杭州等处开读诏赦，已有元赍起马三疋札子，又行索要起马二疋，多骑铺马二疋，拟决六十七下，于应得资品上。】（九上—十上）
　　皇庆元年，河南省咨：扬州路脱脱禾孙裴安王良明验得，鹰房怯烈等赴都送纳鸦鹘，坐船二只，枉道前来，不行盘诘，又行应付饮食分例，倒给船马。都省议得：各决四十七下，罪遇原免。（十一上）
　　皇庆二年十二月岭北省咨：往来使臣官员，通政院兵部凡给别里哥文字，俱于沿路脱脱禾孙处纳讫，致使往来和宁。本省无凭，可照从铺马分例，今后通政院兵部应给别里哥明白标写，直至和宁缴纳，庶革情弊。兵部议得：宜准行省所拟，今后通政院兵部，应给别里【里，据前文补。】哥。（九下）
　　延佑二年二月二十四日，宣政院奏准：但凡西番地面里，不拣什么勾当里去的使臣每，从京兆府、临洮府将青碧甸子、铜器、碗碟、靴只等物，铺马上做买卖，多要铺马，冗滥行有。如今似那般行的，交京兆府、临洮府泥河根底有的脱脱禾孙提调者，若寻出做买卖的物来呵，使臣每根底要了罪过，物交没官。（二十三下）

　　●大元通制条例纲目后序

　　吴　澄
　　孟子曰：「徒善不足以为政。」言治天下不可以无法也。法者，政之在方策，传之于后世，为盛宪，为旧章者也。古圣人治天下之法，商以前弗可考已。经制大备于周，而惟《周官》六典犹可见。六者又亡其一，五者虽存，特其大纲耳。当时必别细目，而不传于今也。姑以《春官》、《秋官》言之，《礼典》必有三百之经，《刑典》自有三千之属，况《礼典》威仪纤悉乎三百经之外，上下比罪贯穿乎三千属之中，其活博为何如哉！礼经三百，仅有《仪礼》十七篇内之十四礼。刑属三千，已无其书。《律》十二篇，盖其遗法。自秦以来。官府之所遵守，吏师之所授受，而各代颇有厘革者也。李唐增修，视前加密。柴周续纂，比旧尤精。所因据古律正文，所损所益或附敕令格式。敕者，时君之所裁处。令者，官府之所流布。格式者，各代之所造设也。与律相参，归于允当。宋建隆间，命官重校，号称《详定刑统》，而云《周显德律》今后不行。夫不行者，谓不行于周显德所纂之本，非谓不行历代相承古律之文也。
　　皇元世祖皇帝既一天下，亦如宋初之不行周律，俱【俱，文澜阁《四库全书》本无此字。】有旨金《泰和律》休用，然因此遂并古律俱废。中朝大官恳恳开陈，而未足以回天听圣意。盖欲因时制宜，自我作古也。仁宗皇帝克绳祖武，爰命廷臣类集累朝条画体例为一书，其纲有三：一制诏，二条格，三断例。延佑三年夏，书成。英宗皇帝善继善述，申命兵府宪台暨文臣一同审订，名其书为《大元通制》，颁降于天下。古律虽废而不用，而【而，原文作如，据文澜阁《四库全书》本改。】此书为皇元一代之新律矣。以古律合新书，文辞各异，意义多同。其于古律，暗用而明不用，名废而实不废。何也？制诏条格，犹昔之敕令格式也。断例之目，曰卫禁，曰职制，曰户婚，曰厩库，曰擅兴，曰贼盗，曰闘讼，曰诈伪，曰杂律，曰捕亡，曰断狱，一循古律篇题之次第而类辑，古律之必当从，虽欲违之而莫能违也。岂非暗用而明不用，名废而实不废乎？
　　宋儒谓律是八分书，而士之读律者亦鲜。吾郡张绍渐渍儒术，练习法律，为律吏师。《通制》未成书之时，编录诏条及省部议拟通行之例，随所掌分隶六部，题曰《大元条例纲目》，枚经朗例，采拾该徧，由初逮今垂四十载，功力勤甚。绍已自叙于前，而予嘉其可以辅《通制》之书，故又为之后叙，予以推尊，而符古律。志于究律学者，其尚概想于斯焉。【（录自《草庐吴文正公全集》卷十九，清乾隆五十一年万氏刻本。）】

　　●乞续编通制

　　苏天爵
　　法者，天下之公，所以辅乎治也。律者，历代之典，所以行乎法也。故自昔国家，为治者必立一代之法，立法者必制一定之律。盖礼乐教化，固为治之本，而法制禁令，实辅治之具。故设律学以教人，置律科以试吏，其所以辅乎治者，岂不详且密欤？
　　我国家自太祖皇帝戡定中夏，法尚寛简，世祖皇帝混一海宇，肇立制度。列圣相承，日图政治。虽律令之未行，皆因事以立法。岁月既久，条例滋多。英宗皇帝始命中书定为《通制》，颁行多方，官吏遵守。然自延佑至今，又几二十年矣。夫人情有万状，岂一例之能拘？加以一时官曹，材识有高下之异，以致诸人罪状，议拟有轻重之殊。自以烦条碎目，与日俱增。每罚一辜，或断一事，有司引用，不能徧举。若不类编，颁示中外，诚恐远方之民，或不识而误犯，奸贪之吏，独习知而舞文。事至于斯，深为未便。宜从都省早为奏闻，精选文臣学通经术、明于治体、练达民政者，圜坐听读，定拟去取，续为《通制》，刻板颁行。中闲或有与先行《通制》参差抵梧，本末不应，悉当会同斠若画一。要在详书情犯，显言法意，通融不滞于一偏，明白可行于久远。庶几列圣之制度，合为一代之宪章。民知所避，吏有所守，刑政肃清，治化熙洽矣。【（录自《滋溪文稿》卷二六，《适园丛书》本）】

　　●至正条格序

　　欧阳玄
　　至元四年戊寅三月二十六日，中书省臣言：《大元通制》为书，缵集于延佑之乙卯，颁行于至治之癸未，距今二十余年。朝廷续降诏条，法司续议格例，岁月既久，简牍滋繁。因革靡常，前后衡决，有司无所质正，往复稽留，奸吏舞文，台臣屡以为言。请择老成耆旧文学法理之臣，重新删定为宜。上乃敕中书专官典治其事，遴选枢府、宪台、大宗正、翰林集贤等官明章程习典故者，遍阅故府所藏新旧条格，杂议而圜听之，参酌比校，增损去存，务当其可。书成，为制诏百有五十，条格千有七百，断例千五十有九。至正五年冬十一月十有四日，右丞相阿鲁图、左丞相别里怯不花、平章政事铁穆尔达识、巩卜班、纳麟、伯颜、右丞相搠思监、参知政事朵儿职班等入奏，请赐其名曰《至正条格》，上曰可。既而羣臣复议曰：制诏，国之典常，尊而阁之，礼也。昔者《周官》，正月之吉，始和大宰而下各以政教治刑之法，悬之象魏，挟日而敛之，示不敢亵也。条格、断例，有司奉行之事也。甫刑云：明启刑书，胥占其所，从来远矣。我元以忠质治天下，寛厚得民心，简易定国政，临事制宜，晋叔向所谓古人议事以制之意，斯谓得之。请以制诏三本，一置宣文阁，以备圣览；一留中书，藏国史院。条格、断例，申命锓梓示万方。上是其议。于是属玄叙其首篇。玄乃拜手稽首扬言曰：人君制法，奉天而行。臣知事君，即知事天。敬君敬天，敢不敬法。《书》曰：「天命有德，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉。」《易》曰：「雷电噬嗑，先王以明罚敕法。」又曰：「雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。」二卦之象，为电为雷，所以明天威也。继自今司平之官、执法之士，当官莅政，有征是书，毋渎国宪，毋干天常。刑期无刑，实自此始，亦曰懋敬之哉！【（录自《圭斋文集》卷七，《四部丛刊》影印明成化刊本。）】

　　●经世大典宪典总序

　　说明：元《经世大典》八九四卷，虞集主修，至顺二年（一三三一）完成，是一部「会粹国朝故实」的大政书。其中的《宪典》汇集了许多律令，是《元史刑法志》的主要依据。全书已佚，残篇可见于《永乐大典》尚存卷帙。苏天爵所编《元文类》卷四○至四二收有《经世大典序录》，今据四部丛刊影印元刊本辑入《宪典总序》，并加标点。
　　皇朝《宪典》之作，其篇二十有二焉，而各以其序也。法缘名兴，令自近始，故名例为法之本，卫禁居令之先。百官有司，守法以奉上，布令以御下，故职制次之。敬莫大于事神，畏莫大于知义，故祭令、学规次之。刑以弼教，威以戢暴，故军律次之。祸乱式遏，生聚易争，故户婚、食货次之。争起于无厌，无厌者好犯上，故大恶次之。恶之初稔，非淫即贪，故奸非、盗贼次之。淫贪之作，始于自欺，故诈伪次之。伪作于心，征于词气，故诉讼次之。辞穷则鬬，气暴则残，故鬬殴、杀伤次之。庶狱备矣，庶慎兴焉，示为法者。非罔民也，故禁令、杂犯次之。知禁者罪可远，触禁者罪不可逃，故捕亡次之。君子立法之制严，用法之情恕，无求民于死，宁求民于生，故恤刑、平反、赦宥又次之。至于终之以狱空，则辟以止辟之效成，刑期无刑之德至矣。此其为序如是，概而论其为书，则固五典之法书也。《治典》非宪无以明黜陟，《赋典》非宪无以吝出内，《礼典》非宪无以儆傲惰，《兵典》非宪无以律骄盈，《工典》非宪无以惩滥恶。其事散殊，其法周密，故必随事以分类，随类以表年，纲以着其约，目以致其详。初若因目以立纲，久乃从纲而知目。纲举目张，吏易遵行，民易趋避，而是书之体用庶乎其为得矣。纲之所不能该，目之所不能悉，则有附录焉。作《宪典总序》。

　　名例篇
　　卫禁篇
　　职制篇
　　祭令篇
　　学规篇
　　军律篇
　　户婚篇
　　食货篇
　　大恶篇
　　奸非篇
　　盗贼篇
　　诈伪篇
　　诉讼篇
　　鬬殴篇
　　杀伤篇
　　禁令篇
　　杂犯篇
　　捕亡篇
　　恤刑篇
　　平反篇
　　赦宥篇
　　狱空篇
　　附录序

　　○名例篇

　　名例者，古律旧文也。五刑、五服、十恶、八议咸在焉。政有沿革，法有变更，是数者之目，弗可改也。《传》曰：「不愆不忘，率由旧章。」作《名例篇》第一。
　　五刑
　　国初立法以来，有笞、杖、徒、流、死之制，即后世之五刑也。凡七下至五十七用笞。凡六十七至一百七用杖。徒之法，徒一年杖六十七，一年半杖七十七，二年杖八十七，二年半杖九十七，三年杖一百七，此以杖丽徒者也。盐徒、盗贼既决而又镣之，使居役也。数用七者，考之建元以前，断狱皆用成数，今匿税者笞五十，犯私盐茶者杖七十，私宰牛马者杖一百，旧法犹有存者。大德中，刑部尚书王约数上言：「国朝用刑寛恕，笞杖十减其三，故笞一十减为七。今之杖一百者，宜止九十七，不当又加十也。」议者惮于变更，其事遂寝。流则南之迁者之北，北之迁者之南，大率如是。至于死刑，有斩无绞。盖尝论之，绞斩相去不至悬绝，钧为死也，特有殊不殊之分耳。然已从降杀一等论令，斩首之降即为杖一百七籍流，犹有幸不至死之理。乌呼仁哉！