风俗通义校注

　　〔一五〕“病必间”下，拾补据史记补“间必”二字。器案：论衡亦有“间必”二字。又案论语子罕篇：“病间。”注：“少差曰间。”礼记文王世子篇：“旬有二日乃间。”注：“间犹瘳也。”疏云：“
病重时，病常在身，无少间空隙；病今既损，其间有空隙，故云间。”
　　〔一六〕史记、论衡“乐”上有“甚 ”字。
　　〔一七〕拾补曰：“‘于’字衍。” 器案列子周穆王篇：“清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”说与此异。
　　〔一八〕“帝令我射之”，原无“帝令我”三字，拾补据史记校补。器案：论衡纪妖、奇怪二篇亦有此三字，与下文当道者说合，今据补。
　　〔一九〕谓笥中之策，皆有副贰之本也。汉书高惠高后文功臣表：“
臧诸宗庙，副在有司。”师古曰： “副，贰也。其列侯功籍，已臧于宗庙，副贰之本，又在有司。”
　　〔二０〕拾补据史记校作“帝属我翟犬”。器案论衡纪妖篇同。
　　〔二一〕“七”原作“十”，拾补据史记校改作“七”。器案正义云：“谓晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公为七世。”今据改正。论衡纪妖篇亦误为“十世”。
　　〔二二〕赵世家此下尚有“今余思虞舜之勋，适余将以其胄女孟姚配而七世之孙”二十一字，论衡纪妖篇亦有，扁鹊传无文，此从扁鹊传也。
　　〔二三〕“而”下，史记、论衡纪妖篇并有“书”字。
　　〔二四〕史记、论衡纪妖篇并重“简子”二字。
　　〔二五〕“人”字，论衡奇怪篇作“ 鬼”，下同。
　　〔二六〕器案左传成公二年：“辟女子。”杜注：“使辟君也。”又五年：“伯宗辟重，曰辟传。”孟子离娄下：“行辟人可也。”赵注：“辟除人，使卑辟尊也。”吕氏春秋举难篇：“辟任车。”义并同。周礼大司寇：“使其属□。”郑注：“故书□作避。杜子春云：‘
避当为辟。’玄谓：‘□，止行也。’”又乡士：“大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。三公若有邦事，则为前驱而辟；其丧纪亦如之。”据此诸义，则辟读为跸或□，谓已来者挥之去，将来者止之行也。
　　〔二七〕原作“从者将刃”，拾补据史记校作“从者怒，将刃之”。案论衡纪妖篇作“从者将拘之”，今参校补“之”字。
　　〔二八〕“欲有”，原作“有欲”，拾补校作“欲有”。器按史记、论衡纪妖篇正作“欲有 ”，今据乙正。
　　〔二九〕陈仁锡史铨曰：“晰，明也，谓梦中明见子耳。”顾炎武、徐孚远、钱大昕、俞正燮说同，索隐谓“其名曰子晰”者，非是。论衡“晰” 作“游”，亦形近之误。
　　〔三０〕论衡“曰”下有“日者”二字，史记日本古钞本、三条本，“日者”二字在“病” 字下，当据补。
　　〔三一〕正义谓：“代及智氏也。” 器案：据下文，则谓范氏、中行氏也。
　　〔三二〕“属”上，史记、论衡纪妖篇有“帝”字，当据补。“我”字，元本残缺，今据朱藏元本及余本补。
　　〔三三〕“说”字，论衡纪妖篇同，史记作“谓”。
　　〔三四〕“其”字，史记、论衡纪妖篇作“且”。
　　〔三五〕左传襄公十四年：“失则革之。”杜注：“革，更也。”
　　〔三六〕“奔”下原有“之”字，拾补以为衍文，今据删。
　　〔三七〕水经汾水注：“浍水又西，至王泽，注于汾水。晋智伯瑶攻赵襄子，襄子奔保晋阳。原过后至，遇三人于此泽，自带以下不见，持竹节与原过曰：‘为我遗无恤。’原过受之于是泽，所谓王泽也。”案：王泽在今山西新绛县西南七里。
　　〔三八〕“自带以上不可见”，史记、论衡纪妖篇俱作“自带以上可见，自带以下不可见” ，水经注作“自带以下不见”，此疑当从水经注改“上 ”为“下”，或从史记、论衡订补耳。
　　〔三九〕“原”何本误“言”，又“ 二”作“三”。朱筠曰：“案节有二，以蔽上下，中藏朱书，不必三也，当从大德本作‘二’。”
　　〔四０〕原无“曰”字，史记、论衡纪妖篇俱有，今据补。
　　〔四一〕史记、论衡纪妖篇俱重“襄子”二字。
　　〔四二〕“天使”，原作“大吏”，今据史记校改。史记并重“山”字。水经汾水注：“原过水西阜上有原过祠。怀道协灵，受书天使。”天使为春秋、战国时习言之神道，左传宣公三年：“燕姞梦天使与己兰。”又成公五年：“婴梦天使谓己。”皆其证。论衡作“天子”非是。水经汾水注云：“汾水又南与彘水合。水出东北太岳山，禹贡所谓岳阳也，即霍太山矣。”太平寰宇记四三：“霍山一名太岳，在县（霍邑）东三十里，禹贡曰：‘壶口、雷首，至于太岳。’郑康成注：‘今河东彘县有霍太山，周礼职方氏冀州镇曰霍山是也。’”
　　〔四三〕“灭”上原有“及”字，拾补校“及”作“反”。拾补识语云：“案此字当去，史记亦作‘反’，皆因下‘反灭’衍也。”案论衡正无“ 及”字，今据删。
　　〔四四〕“百邑”原作“三百邑”，史记、论衡俱作“百邑”，下文亦作“百邑”，水经汾水注：“观阜，故百邑也。”作“百邑”是，今据删正。
　　〔四五〕“属”，当从史记作“噣” 。
　　〔四六〕“脩下而冯上”，史记无“ 上”字，李笠曰：“‘冯’下，当依风俗通补‘上’字，上句‘大膺大□’对举，下句‘左衽介乘’亦对举，此句亦当以‘脩下’与‘冯上’对也。上文‘龙面而鸟噣’，与此句同一例。文选吴都赋：‘洲渚冯隆。’刘注：‘冯隆，高貌。’盖谓伉王下体长而上体高耳。”
　　〔四七〕“任”，史记作“衽”。方苞曰：“介，甲也。此指武灵王变服习骑射事。左衽，变服也；介乘，谓甲而乘马习骑射。”
　　〔四八〕“河宗”，原作“河室”，今据史记校改。正义云：“穆天子传云：‘河宗之子孙则（当作“□”）柏絮。’按在龙门河之上流，岚、胜二州之地也。”器案：穆天子传见卷一。尚书尧典：“ 禋于六宗。”贾逵曰：“六宗，谓日宗、月宗、星宗、岱宗、海宗、河宗也。”
　　〔四九〕“□”，史记作“貉”，正义曰：“音陌，自河宗、休溷、诸貉，乃戎、狄之地也。”
　　〔五０〕正义曰：“赵南伐晋之别邑，谓韩、魏之邑也。”
　　〔五一〕正义曰：“亦戎国。”
　　〔五二〕“以”，史记作“引”。
　　〔五三〕御览八九六、事类赋八引汲冢琐语：“智伯既败，将出走，梦火见于西方，乃出奔秦；又梦火见于南方，遂奔楚也。”则智伯又未身死也，姑存之以待质疑。
　　〔五四〕“知山”，史记作“知氏” 。
　　〔五五〕正义曰：“括地志云：‘三神祠，今名原过祠，今在霍山侧也。’”水经汾水注： “彘水又西流迳观阜北，故百邑也。原过之从襄子也，受竹书于王泽，以告襄子：‘襄子斋三日，三月丙戌，余将使汝反灭智氏，汝亦立我于百邑也。’襄子拜受三神之命，遂灭智氏，祠三神于百邑，使原过主之。世谓其处为观阜也。”案太平寰宇记四三：“观堆祠在霍邑县东南三十里，堆高三丈，周回十里，俗谓其处为观阜。”观阜，今名观□峰，在山西霍县霍山北。
　　〔五六〕“王迁”，史记作“幽缪王迁”，集解曰：“徐广曰：‘又云湣王。’世本云：‘ 孝成王丹生悼襄王偃，偃生今王迁。’年表及史考，赵迁皆无谥。”器案太史公曰：“吾闻冯王孙曰：‘赵王迁，其母倡也。’”冯唐传亦作“赵王迁”，应氏此文，即本龙门，则史记原作“王迁”，可知。淮南子泰族篇亦云：“赵王迁流于房陵。”而“幽缪王”，赵策作 “幽王”，列女传赵悼倡后传作“幽闵”、此皆索隐所谓“人臣窃追谥之”者也，不足据。史通疑古篇作“赵王嘉迁于房陵”，大误。
　　〔五七〕拾补曰：“钱云：‘括与牧不同时，此应氏误。’”拾补识语曰：“‘括’当为‘ 匆’。”札移曰：“案代李牧者，史记赵世家作‘赵匆 ’，李牧传及战国策赵策又作‘赵葱’，疑应氏本作‘ 葱’，或作‘总’，‘总’俗书作‘捴’，与‘括’形近，因误而为‘括’，此传写之失，非仲远之误也。”
　　〔五八〕史记“上”作“之”。其文云：“王迁六年，大饥，民讹言曰：‘赵为号，秦为笑，以为不信，视地之生毛！’”案公羊传宣公十二年： “锡之不毛之地。”何注：“硗埆不生五谷曰不毛。” 文选七命注：“凡地之所生谓之毛。”此盖谓赵受天灾，颗粒不收，而秦人幸灾乐祸也。下二句谓，如谓言之不信，试看地上之出产如何也。
　　　　陈完字敬仲，陈厉公之子也〔一〕。初，懿氏卜妻之〔二〕，其繇〔三〕曰：“是谓‘凤凰于飞，和鸣锵锵〔四〕。有妫之后〔五〕，将育于姜〔六〕。五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之与京〔七〕。’”周史有以周易筮之〔八〕，遇观之否〔九〕，曰：“是谓‘
观国之光，利用宾于王。〔一０〕’此其代陈有国乎！不在此，其在异国〔一一〕；非此其身，在其子孙〔一二〕：光远而自他有耀者也〔一三〕。”厉公为蔡所灭杀〔一四〕，国内乱；完奔于齐，齐侯以为卿，辞曰：“羁旅之臣〔一五〕，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲教训，而免诸罪戾，弛于负檐〔一六〕，君之惠也，所获多矣；敢辱高位，以速官谤。诗云：‘翘翘车乘，招我以弓；岂不欲往，畏我友朋。〔一七〕’”使为工正〔一八〕。饮桓公酒，乐〔一九〕，曰：“以火。〔二０〕”辞曰：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。〔二一〕”君子曰〔二二〕：“酒以成礼，弗继以淫〔二三〕，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。”桓公嘉之，爱敬日新，位比高、国〔二四〕，始食田采，姓田氏焉〔二五〕。六世田成杀简公〔二六〕。其三世曰和，迁康公于海上，食一城以祠太公以下〔二七〕。后魏文侯乃使使言周天子及诸侯，列言于周室〔二八〕。其孙曰威王〔二九〕。到王建用后胜之计〔三０〕，又宾客多受秦金，劝王朝秦，不脩战备，〔三一〕秦兵平步入临灾〔三二〕，民无敢格者，迁王建于共。国人歌之曰：“ 松耶柏耶，亡建共者客耶！〔三三〕”疾建用客之不详也〔三四〕。
　　〔一〕　史记陈杞世家、田敬仲世家俱谓厉公名佗，左传则谓厉公名跃，集解、索隐引谯周所谓“世家与传违”也。
　　〔二〕　二世家俱谓齐懿仲。汉书文纪注引应劭曰：“卜，以荆灼龟。”
　　〔三〕　汉书文纪：“占曰：‘大横庚庚云云。’”李奇曰：“占谓其繇也。”师古曰：“ 繇音丈救反，本作籀，籀，书也，谓读卜辞。”
　　〔四〕　左传庄公二十二年杜注：“ 雄曰凤，雌曰皇，雌雄俱飞，相和而鸣锵锵然也，犹敬仲夫妻有声誉。”
　　〔五〕　杜注曰：“妫，陈姓。”御览一六八引颖容曰：“舜居西城，本曰妫汭。”汉书地理志：“汉中郡：西城。”应劭曰：“世本：‘妫虚，在西城北，舜之居。’”
　　〔六〕　杜注：“姜，齐姓。”左传隐公八年：“不为夫妇，何以能育。”
　　〔七〕　陈世家集解引服虔曰：“言完后五世，与卿并列。”左传疏云：“与卿并，为上大夫也。”又集解引贾逵曰：“京，大也。”正义谓五世为陈无宇，八世为田常。
　　〔八〕　田世家太史公曰：“盖孔子晚而喜易，易之为术，幽明远矣，非通人达才，孰能注意焉。故周太史之卦田敬仲完，占至十世之后，及完奔齐，懿仲卜之亦云。”则谓懿氏卜妻，亦以易占之耳。
　　〔九〕　史记陈世家集解引贾逵曰： “坤下巽上，观；坤下干上，否；观爻在六四，变而之否。”论衡卜筮篇：“卜曰逢，筮曰遇。”
　　〔一０〕史记陈世家集解：“杜预曰：‘此周易观卦六四爻辞也。易之为书，六爻皆有变象，又有互体，圣人随其义而论之。’易正义云：‘居观在近，而得其位，明习国之礼仪，故宜利宾于王庭，为王宾也。’否卦义曰：‘否，闭之也，非是人道交通之时，不利君子为正也。上下不交，而天下无国也。言利宾于王庭，值无国之世，故刺君子为不正，必代君有国。’”
　　〔一一〕史记陈世家正义：“六四爻变，内卦为本国，外卦为异国。”
　　〔一二〕史记陈世家正义：“内卦为身，外卦为子孙，在外，故知在子孙也。”
　　〔一三〕汉书叙传幽通赋注引应劭曰：“陈完少时，其父厉公使周史卜得居有齐国之卦也。 ”
　　〔一四〕拾补曰：“‘灭’衍。”
　　〔一五〕史记陈世家集解：“贾逵曰：‘羁，寄；旅，客也。’”
　　〔一六〕朱藏元本、仿元本、吴本、胡本、郎本、程本、钟本、汪本“檐”作“担”。
　　〔一七〕左传庄公二十二年，杜注云：“逸诗也。翘翘，远貌也。古者，聘士以弓。言虽贪显命，惧为朋友所讥责也。”器案：诗王风汉广疏：“ 庄二十二年左传引逸诗曰：‘翘翘车乘。’即云‘招我以弓’，明其远，故服虔云：‘翘翘，远貌。’”据此，则杜预用服注也。左传昭公二十年：“齐侯田于沛，招虞人以弓，不进，曰：‘先君之田，□以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不进。’”则是以弓招而不往，亦据虞人言之，孟子所谓“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往”者是也。
　　〔一八〕左传庄公二十二年，杜注： “掌百工之官。”