风俗通义校注

　　〔七〕　论衡气寿篇：“邵公，周公之兄也，至康王之时，尚为太保，出入百有余岁矣。” 又曰：“传称邵公百八十。”赵岐孟子尽心篇上注：“ 寿若召公。”竹书纪年：“周康王二十四年，召康公薨。”全祖望经史问答曰：“康王即位之后，召公不见，则已薨矣。周初诸老，无及昭王之世者，若百八十，则及胶舟之变矣，当是传闻之误。”
　　〔八〕　文选王元长永明九年策秀才文集注引无“美”字。
　　〔九〕　此鲁诗说也，韩诗外传一、说苑贵德篇说此义略同。燕世家：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作甘棠之诗。”又商君传集解引新序：“昔周、召施善政，及其死也，后世思之，‘蔽芾甘棠’之诗是也。尝舍于树下，后世思其德，不忍伐其树，况害其身乎？”汉书王吉传：“昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。是时，人皆得其所。后世思其仁恩，至乎不伐甘棠－－甘棠之诗是也。”
　　〔一０〕燕世家“外”作“北”，王念孙据此校改。
　　〔一一〕笮迫同义，汉书王莽传下： “迫笮青、徐盗贼。”说文竹部：“笮，迫也。”
　　〔一二〕燕世家：“太史公曰：‘召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎！燕北迫蛮、貉，内措齐、晋，崎岖彊国之间，最为弱小，几灭者数矣；然社稷血食者八九百岁，于姬姓独后亡，岂非召公之烈耶！’”应氏此文本之。汉书高纪下：“使其社稷不得血食。”师古曰：“祭者尚血腥，故曰血食也。”
　　　　韩之先，与周同姓。武子事晋献公，封于韩原，因以为姓。韩厥因卜者之繇，陈成季之功〔一〕，绍赵氏之孤，建程婴之义，为晋名卿，寔天所相〔二〕。其四代，始与赵、魏俱得列为诸侯矣〔三〕。五世称王，到王安，为秦所灭。
　　〔一〕　左传成公八年：“韩厥言于晋侯曰：‘成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄；夫岂无辟王，赖前哲以免也。周书曰：不敢侮鳏寡。所以明德也。’乃立武而反其田焉。”杜注：“成季，赵衰。”案赵世家：“晋襄公之六年，而赵衰卒，谥为成季。”则成乃谥也。
　　〔二〕　史记韩世家：“晋景公十七年病，卜，大业之不遂者为祟。韩厥称赵成季之功，今后无祀，以感景公。景公问曰：‘尚有世乎？’厥于是言赵武，而复与故赵氏田邑，续赵氏祀。”案此事又见说苑复恩篇、新序节士篇、论衡吉验篇，而左传成公八年疏云：“于时，晋君明臣强，无容有岸贾辄厕其间，得如此专恣。”史通申左篇、容斋随笔十、困学纪闻一一、赵翼廿二史札记、梁玉绳史记志疑皆谓程婴、杵臼事不可信。
　　〔三〕　史记韩世家：“太史公曰： ‘韩厥之感晋景，绍赵氏之孤子武，以成程婴、公孙杵臼之义，此天下之阴德也。韩氏之功，于晋未观其大者，然与赵、魏终为诸侯十余世，宜乎哉！’”
　　　　魏之先，毕公高之后也。毕公与周同姓，武王灭纣，封高于毕，因以为姓。其裔孙曰毕万，事晋献公；献公伐魏，灭之，以封万。卜偃曰：‘毕万之后必大。万，盈数；魏，大名也。天子曰兆民，诸侯曰万民；今名之大〔一〕，以从盈数〔二〕，以是有众，不亦宜乎！〔三〕’其六世称侯，侯之孙称王，到王假，为秦所灭。
　　〔一〕　左传闵公元年同，史记晋世家、魏世家“名”并作“命”，名、命古通。
　　〔二〕　魏世家“盈”作“满”，避汉惠帝刘盈讳改。史记索隐述赞云：“毕公之苗，因国为姓，大名始赏，盈数自正。”刘子新论鄙名章：“昔毕万以盈大会福。”
　　〔三〕　此二句，左传、史记俱作“ 其必有众”。
　　　　赵之先，与秦同祖〔一〕。其裔孙曰造父，幸于周穆王〔二〕，为御骅骝、騄耳之乘，西谒西王母〔三〕，东灭徐偃王，日驰千里；〔四〕帝念其功，赐以赵城，因以为姓。子叔带始去周事晋〔五〕。其后，简子地过于诸侯，权重于晋君。简子疾，五日，不知人；大夫皆惧，呼医扁鹊视之。出，董安于问扁鹊〔六〕，曰：“血脉治也，勿怪。昔秦穆公尝如此，七日而寤〔七〕，寤之日，告公孙支与子舆〔八〕曰：‘我之帝所，甚乐。吾所以久者，适有学也〔九〕。帝告我：晋国且大乱，五世不安〔一０〕，其后将霸，未老而死；霸者之子，且令国男女无别。〔一一〕’公孙支书而藏之，秦策于是出〔一二〕。夫献公之乱，文公之霸，而襄公之败秦师于殽〔一三〕，而归纵淫：此子之所闻。今主君〔一四〕之病与之同，不出三日，病必闲〔一五〕，有言也。”居二日半，简子寤，语大夫曰：“我之帝所乐〔一六〕，与百神游于钧天广乐于九奏万舞〔一七〕，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝令我射之〔一八〕，中，熊死。有罴来，我又射之，中，罴死。帝甚嘉之，赐我二笥，皆有副〔一九〕。吾见儿在帝侧，属我翟犬〔二０〕，曰：‘及汝子之壮也，以赐之。’帝告我：‘晋国且衰，七世而亡〔二一〕，嬴姓将大，败周人于范魁之西，亦不能有也。〔二二〕’”董安于受言而藏之〔二三〕，以扁鹊之言告简子〔二四〕，赐扁鹊田四万亩。他日，简子出，有人当道〔二五〕，辟之不去〔二六〕，从者将刃之〔二七〕，当道者曰：“吾欲有谒于主君。〔二八〕”从者以闻，简子召之曰：“嘻，吾有所见子晰也！〔二九〕”当道者曰：“ 屏左右，愿有以谒。”简子屏人。当道者曰：“主君之病〔三０〕，臣在帝侧。”简子曰：“然。子之见我何为？”当道者曰：“帝令主君射熊罴，皆死。”简子曰：“是且何也？”当道者曰：“晋国且大难，主君首之，帝令主灭二卿，夫熊罴皆其祖也。”简子曰：“帝赐我二笥皆有副，何也？”当道者曰：“主君之子，将克二国于翟，皆子姓也。〔三一〕”简子曰：“吾见儿在帝侧，属我一翟犬〔三二〕，曰：‘及汝子之长以赐之。’夫儿何说以赐翟犬？〔三三〕”当道者曰：“儿，主君之子也，翟犬，代之先也，主君之子，其必有代〔三四〕。及主君之后嗣，且有革政〔三五〕而胡服，并二国于翟。”简子问其姓而延之以官，当道者曰：“臣野人，致帝命耳。”遂不见。无几，范、中行作乱，简子灭之，此熊之效应也。简子卒，无恤立，是为襄子。智伯攻襄子，襄子奔保晋阳〔三六〕，原过从，后，至王泽〔三七〕，见三人，自带以上不可见〔三八〕，与原过竹二节〔三九〕，莫通，曰〔四０〕：“为我以是遗赵无恤。”原过既至，以告。襄子〔四一〕斋三日，亲自剖竹，有朱书曰：“无恤，余霍太山阳侯天使〔四二〕，三月丙戌，余将使汝灭智氏〔四三〕，亦立我百邑〔四四〕，余将使赐若林胡之地；至于后世，且有伉王，赤黑，龙面鸟属〔四五〕，须眉髭髯，大膺大匈，脩下而冯上〔四六〕，左任介乘〔四七〕，奄有河宗〔四八〕，至于休溷、诸□〔四九〕，南伐晋别〔五０〕，北灭黑姑。〔
五一〕”襄子再拜，受三神之令。三国攻晋阳，岁余，乃以汾水灌其城〔五二〕，城不没者三板。城中悬釜而炊，易子而食。张孟谈乃夜出见韩、魏，韩、魏反与合谋而灭智氏〔五三〕，共分其地。于是赵北有代，南并知山〔五四〕，遂祀三神于百邑，使原过主霍太山〔五五〕。至武灵王，竟胡服骑射，辟地千里。到王迁〔五六〕，信秦反间之言，杀其良将李牧，而任赵括〔五七〕，遂为所灭。此童谣曰：“赵为号，秦为笑，以为不信，视地上生毛。〔五八〕”
　　〔一〕　史记陆贾列传：“秦任刑法不变，卒灭赵氏。”集解：“骃案：赵氏，秦姓也。” 索隐：“案韦昭云：‘秦，伯益后，与赵同出蜚廉，至造父，有功于缪王，封之赵城，由此一姓赵氏。’”汉书陆贾传郑氏注：“秦之先造父，封于赵城，其后以为姓。”器案：由于秦、赵同祖，故后世或称秦为赵，如文选曹子建求自试表：“绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。”李善注引吕氏春秋爱士篇秦穆公失右服事说盗马；御览八０六引河图天灵，称祖龙为赵王政：此秦而谓之赵者。或称赵为秦，如文选王元长永明九年策秀才文：“访游禽于绝涧，作霸秦基。”李善注引韩非子内储说上董阏于为赵上地守事，云：“赵与秦共祖，虽赵亦号曰秦。”此赵而谓之秦者。文选左太冲魏都赋：“ 亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆。”李善注：“史记曰：‘赵氏之先，与秦同祖。’然则秦、赵同姓，故曰二嬴也。”此则秦、赵又皆称为嬴矣。
　　〔二〕　“幸”字原无，史记赵世家作“造父幸于周穆王”，日本翻刻钟本，于“于”字上傍添“幸”字，是，今据订补。
　　〔三〕　赵世家：“缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”竹书纪年：“周缪王十七年，西征，见西王母。”穆天子传三：“
穆王觞西王母于瑶池之上。西征，至于昆仑之丘，见西王母。”
　　〔四〕　此据赵世家为说，秦本纪同，潜夫论志氏姓篇亦据史记为说。案竹书纪年：“周穆王十三年秋，徐戎侵洛。冬十月，造父御王入于宗周。十四年，王帅楚子伐徐戎，克之。”博物志七引徐偃王志曰：“徐君宫人，娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。独孤母有犬名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以东归。独孤母以为异，覆暖之，遂沸成儿，生时正偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而仁智，袭君徐国。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也；偃王又葬之徐界中，今见有狗垄。偃王既主其国，仁义着闻，欲舟行上国，乃通沟陈、蔡之间，得朱弓矢，以己得天瑞，遂因名为弓，自称徐偃王，江、淮诸侯皆伏从－－伏从者三十六国。周王闻之，遣使乘驿，一日至楚，使伐之。偃王仁不忍斗害其民，为楚所败，逃去彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，后遂名其山为徐山。山上立石室，有神灵，民人祈祷，今皆见存。”后汉书东夷传：“ 后徐夷僭号，乃率九夷以伐京周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里，行仁义，陆地而朝者三十有六国。穆王后得骥騄之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至；于是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权，不忍斗其人，故致于败，乃北走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，因名其山为徐山。”传说相同。但韩非子五蠹篇、淮南子说山篇、说苑指武篇、楚辞七谏皆以为伐徐者楚文王，而淮南子人间篇又以为楚庄王，盖所闻异辞也。
　　〔五〕　“去”原作“生”，拾补据史记校改，今从之。案赵世家自造父已下六世至奄父，奄父生叔带；是叔带去造父已七世矣。“子”字疑，或 “叔带”上为“奄父子”或“奄父生”三字。
　　〔六〕　史记扁鹊传文。日本古钞本、三条本及赵世家、论衡纪妖篇俱重“扁鹊”二字，当据补。
　　〔七〕　“七日而寤”，史记封禅书、汉书郊祀志上作“五日不寤”。
　　〔八〕　公孙支，字子桑。子舆即子车。庄子大宗师有“子舆与子桑友”之说。
　　〔九〕　“也”，程本、郑本作“者 ”，未可据，史记、论衡俱作“
也”。
　　〔一０〕梁玉绳曰：“‘五世’当是 ‘三世’，盖晋献公、惠公、怀公也。”
　　〔一一〕赵世家作“霸者之子且令而国男女无别”，扁鹊传同。器案：男女无别，即下文所谓“襄公从淫”是也。
　　〔一二〕此用扁鹊传文，赵世家作“ 秦谶于是出矣”。封禅书：“秦缪公立，病卧五日不寤，寤乃言：‘梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。’史书而记藏之府。”汉书郊祀志同。文选西京赋：“昔者，大帝悦秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉，乃为金策，锡用此土，而翦诸鹑首。”李善注：“虞喜志林曰：‘喭曰：天帝醉，秦暴金误陨石坠。谓秦缪公梦天帝奏钧天广乐，已有此喭。’列仙传赞：‘秦缪公受金策，祚世之业。’”御览十三、八七二、九二二引尚书中候：“维天降纪，秦伯出狩，至于咸阳；天震大雷，有火流下，化为白雀，衔箓丹书，集于公车，曰：‘秦伯霸也。’”言穆公之霸，与此言秦策事同。习学记言谓：“此医师之语，不足信也。”
　　〔一三〕“而襄公之败秦师于殽”，拾补云：“‘之’字衍。”器案：史记、论衡俱无“之 ”字。
　　〔一四〕器案：通鉴一注：“春秋以来，大夫之家臣谓大夫曰主。”寻左传宣公二年：“锄麑曰：‘不忘恭敬，民之主也。’”谓赵盾也。昭公五年：“晏子谓子罕：‘能用善人，民之主也。’”皆谓大夫曰主。其后，诸侯之大夫有化家为国者，亦相沿称主或主君，盖所以别于周室封建之诸侯耳。左传昭公二十九年，齐侯使高张唁公称主君，杜预注云：“比公于大夫。”史记鲁世家：“齐景公使人赐昭公书，自谓主君。”集解引服虔曰：“大夫称主，比公于大夫，故称主君。”战国策魏策：“魏婴觞诸侯于范台，……鲁君曰：‘……主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也。’”史记甘茂传：“乐羊拔中山，魏文示之谤书。乐羊曰：‘此非臣之功也，主君之力也。’”吕氏春秋爱士篇：“赵简子有两白骡，而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：‘主君之臣胥渠有疾。’” 治要及册府元龟七三二引高诱注俱云：“大夫称主君。 ”晋语载乐氏之臣辛俞曰：“三世仕家，君之；再世以下，主之。”然则魏、赵、韩三家盖以大夫而为诸侯，故称主君。左传载齐侯唁鲁昭公之辞，子家子以为“齐卑君矣”即指斥鲁君为主君耳。在等级制度严明时代，此种称谓，极有分寸，故当时慎之如此。