风俗通义校注

　　　　燕太子丹仰叹〔一〕，天为雨粟，乌白头〔二〕，马生角，厨中木象生肉足〔三〕，井上株木跳度渎〔四〕。
　　〔一〕　“仰叹”二字原无，拾补据御览八四０引补，今从之。器案：史记荆轲传索隐引作 “丹乃仰天叹”，日本秘府略八六四引作“燕太子丹叹，天为雨粟”，同卷引张楚金翰苑注引此“叹”上有“ 仰”字，御览七六二引“秦留燕太子丹，天为雨粟”，天中记四五引作“
燕太子丹仰天叹，天为雨粟”。
　　〔二〕　史记荆轲传正义引作“乌头白”。（会注考证本）
　　〔三〕　此句原作“厨人生害足”，拾补作“厨中杵生肉”，云：“
旧作‘厨人生害足’，讹，据御览七六二改正，御览下有‘是数然也’四字，疑误。”（器案：宋本御览“数”作“不”，盖约应氏全文言，不误。）札移曰：“案卢校大误。此当作‘厨中木象生肉足’，御览惟‘中’、‘肉’”二字，足证今本之误，（干禄字书：“肉俗作●。”与害形近。）‘是’即‘ 足’之误，‘数然也’三字衍。论衡感虚篇载秦王誓云：‘使日再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。’是应篇亦云：‘厨门象生肉足。’（史记刺客传索隐云：“风俗通、论衡皆云：‘厩门木乌生肉足。’”“乌”盖“舄”之误，“●”俗“象”字，“厨”作“厩”，亦讹。）与仲远所说正同。木象即刻木为象人，（论衡谢短篇云：“使立桃象人门户。” 庄子田子方篇成玄英疏云：“象人，木偶土梗人也。” ）象人以木为足，今故誓使生肉足也。御览作‘杵生肉 ’，则不可通。卢从之，傎矣。”器案：孙校是。孟子梁惠王：“始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。 ”韩子显学篇：“盘石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。”是象人之制，战国时自有之。今据改正。又案：敦煌变文集李陵变文：“害非单布，酒必重倾。” “害”亦“肉”之误，与此正同。
　　〔四〕　器案：此事又见史记荆轲传，论衡感虚、变动、是应三篇，博物志五，平津馆本燕丹子诸书，俱无“井上株木跳度渎”事，惟此独有也。考汉书艺文志诸子略杂家有荆轲论五篇，疑此即本之。
　　　　俗说：燕太子丹为质于秦，始皇执欲杀之，言能致此瑞者，可得生活〔一〕，丹有神灵，天为感应，于是遣〔二〕使归国。
　　〔一〕　汉书苏武传：“使牧羝，羝乳乃得归。”师古曰：“羝，牡羊也，羝不当产乳，故设此言示绝，其事若燕太子丹乌白头、马生角之比也。 ”
　　〔二〕　“遣”原作“建”，朱筠曰：“当从今本作‘遣’。”拾补校作“遣”。案：钟本作“遣”，今据改正。
　　　　谨按：太史记〔一〕：燕太子质〔二〕秦，始皇遇之益不善，丹恐而亡归；归求勇士荆轲、秦武阳〔三〕，函樊于期之首〔四〕，贡督亢之地图〔五〕，秦王大悦，礼而见之，变起两楹之间〔六〕，事败而荆轲立死〔七〕。始皇大怒，乃益发兵伐燕，燕王走保辽东，使使斩丹以谢秦〔八〕，燕亦遂灭。丹畏死逃归耳，自为其父所戮，手足圮〔九〕绝，安在其能使〔一０〕雨粟，其余云云乎〔一一〕？原其所以有兹语者，丹实好士，无所爱□也，故闾阎小论〔一二〕饰〔
一三〕成之耳。
　　〔一〕　太史记即太史公记，汉人称司马迁史记之名也，下文王阳能铸黄金条亦称太史记。
　　〔二〕　“质”原作“与”，拾补校作“留”。器案：当作“质”，草书“●”与“●”形近而讹，梁武帝书“贞”为“与上人”，“质”与“贞 ”形亦近，是其旁证。史记燕世家、荆轲传正作“质” ，邹阳传集解引应劭说亦作“质”，今据改正。
　　〔三〕　史记邹阳传集解引应劭曰： “燕太子丹质于秦，始皇遇之无礼，丹亡去，故厚养荆轲，令西刺秦王，精诚感天，白虹为之贯日也。”汉书邹阳传注引应劭同。据此，则此文“益”字疑衍，而“ 与”之当作“质”，更无疑矣。
　　〔四〕　史记刺客传：“秦将樊于期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。”
　　〔五〕　史记刺客传集解：“徐广曰：‘方城县有督亢亭。’骃案：刘向别录曰：‘督亢，膏腴之地。’”正义：“督亢坡在幽州范阳县东南十里。今固安县南有督亢陌，幽州南界。”水经涞水注：“ 孙畅之述画有督亢地图，言：‘燕太子丹使荆轲齎入秦，秦王杀轲，图亦绝灭。’”案孙畅之宋奉朝，有述艺叙略五卷，在隋书经籍志子部，御览七五九引孙畅之述画。
　　〔六〕　书钞六二引应氏汉官仪：“ 明帝诏书：‘昔燕太子丹，使荆轲劫始皇，变起两楹之间。’”续汉书百官志二注引荀绰百官表注亦引明帝此诏。贾谊新书淮难篇：“此非有白公、子胥之报于广都之中者，即疑有鱄诸、荆轲，起于两柱之间。”
　　〔七〕　汉书邹阳传：“轲湛七族。 ”注引应劭曰：“荆轲为燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之。沈，没也。”史记邹阳传：“荆轲之湛七族。” 南齐书崔慧景传载偃上疏，亦云：“轲沉七族。”论衡语增篇：“秦王诛轲九族，复灭其一里。”
　　〔八〕　汉书李广传：“李广，陇西成纪人也，其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。”说与此异，应文本燕策。
　　〔九〕　文选东京赋注：“圮，绝也。”
　　〔一０〕“使”下疑脱“天”字。
　　〔一一〕汉书汲黯传：“上曰：‘吾欲云云。’”师古曰：“云云，犹言如此如此也，史略其辞耳。”案：此文言“其余云云”，亦略上文所言“ 乌白头，马生角，厨中木象生肉足，井上株木跳度渎” 之辞耳。
　　〔一二〕汉书艺文志叙小说家曰：“ 闾里小知者之所及。”又异姓诸侯王表注引应劭曰：“ 周礼：‘二十五家为闾。’阎音檐，门闾外旋下荫者谓之步檐也。”
　　〔一三〕“饰”原作“饬”，拾补云：“当为‘饰’。”器案：卢校是。本篇后文淮南王安神仙条云：“耻其如此，因饰诈说，后人吠声，遂传行耳。”义与此同，文正作“饰”。庄子外物篇：“饰小说以干县令。”即此文用“饰”字所本，今据改正。
　　
　　○孝文帝〔一〕
　　　　孝成皇帝〔二〕好诗、书，通览古今，闲〔三〕习朝廷仪礼，尤善汉家法度故事，常见中垒校尉刘向〔四〕，以世俗多传道：孝文皇帝，小〔五〕生于军，及长大有识，不知父所在，日祭于代〔六〕东门外；高帝数梦见一儿祭己，使使至代求之，果得文帝，立为代王。及后征到，后期，不得立，日为再中。及即位为天子，躬自节俭，集上书囊以为前殿帷〔七〕，常居明光宫听政〔八〕，为皇太薄后持三年服，庐居枕块如礼，至以发大病，知后子不能行三年之丧，更制三十六日服。治天下，致升平〔九〕，断狱三百人〔一０〕，粟升〔一一〕一钱。“有此事不？”向对曰〔一二〕：“皆不然。〔一三〕”
　　〔一〕　汉书文纪注引应劭曰：“谥法：‘慈惠爱民曰文。’”
　　〔二〕　汉书成纪注引应劭曰：“谥法：‘安民立政曰成。’”
　　〔三〕　“闲”，拾补校作“闲”。器案：闲、闲古通，不必改作。诗魏风十亩之间：“桑者闲闲兮。”释文：“闲本作闲。”尔雅释训注：“近处优闲。”释文：“闲本作闲。”文选上林赋注：“闲读曰闲。”俱其证也。
　　〔四〕　续汉书百官志四：“右属北军中候。”本注曰：“旧有中垒校尉，领北军营垒之事，有胡骑、虎贲校尉，皆武帝置。中兴省中垒。”卫宏汉旧仪：“中垒校尉，主北军垒门内。尉一人，主上书者狱，上章于公车，有不如法者，以付北军尉，北军尉以法治之。”（据孙星衍校集本）
　　〔五〕　东坡物类相感志四引“小” 作“少”。
　　〔六〕　汉书地理志代郡及代县下，并引应劭曰：“故代国。”案前汉代郡治桑干，后汉移治高都，文帝所封，先都晋阳，后徙中都，国与郡各别，故应劭云“故代国”矣。
　　〔七〕　“帷”，大德本误作“惟” 。汉书东方朔传：“愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之，贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷。”又贾谊传：“上文帝书云：‘且帝之身，自衣皂绨。’”扬雄传：“逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大夏不居，木器无文。”贡禹传：“孝文皇帝衣绨履革。”文纪赞亦曰：“身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。”后汉书郎顗传：“故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文。”翟酺传：“故文帝爱百金于露台，饰帷帐于皂囊。”王符传：“昔孝文皇帝躬衣弋绨，革舄韦带。”（潜夫论浮侈篇尚有“集上书囊以为殿帷”句）马廖传：“上太后劝成德政疏：‘法太宗之隆德。’”注：“太宗，孝文也，玄默为化，身衣弋绨。”（东汉文鉴六引注作“孝文玄默，身衣弋绨”。）南齐书崔祖恩传：“陈政事启云：‘汉文集上书囊以为殿帷，身衣弋绨，以韦带剑，慎夫人衣不曳地。’” 金楼子兴王篇：“汉太宗恒，身衣弋绨，所幸慎夫人，衣不曳地，帏帐无文绣，常集上书囊以为殿帷，兵器无刃，以示敦朴，为天下先。”诸言文帝节俭，俱举其衣弋绨事，书钞一二八、御览六九七引应氏书：“孝文身履革舄而衣弋绨。”与班书合，疑应氏原书于“集上书囊以为前殿帷”上，本有“身履革舄而衣弋绨”，后遭刊落耳。又案：上书囊即皂囊，后汉书蔡邕传注、公孙瓒传注引汉官仪：“凡章表皆启封，其言密事得皂囊也。”
　　〔八〕　初学记职官部引汉官典职仪式选用：“尚书奏事于明光殿，省中画古烈士，重行书赞。”元河南志二：“明光殿，尚书郎奏事此殿。”
　　〔九〕　汉书梅福传：“孝文皇帝起于代谷，非周、召之师，伊、吕之佐也，循高祖之法，加以恭俭，当此之时，天下几平。”又曰：“
升平可致。”注引张晏曰：“民有三年之储曰升平。”
　　〔一０〕札移曰：“案论衡艺增篇云：‘光武皇帝之时，郎中汝南贲光上书言孝文皇帝时居明光宫，天下断狱三人。颂美文帝，陈其效实。光武帝曰：孝文时不居明光宫，断狱不三人。’与此所说略同。此云‘断狱三百人’，未为甚少，疑当从论衡作‘三人’为是。”
　　〔一一〕“粟升”，拾补云：“初学记作‘米斗’，下同。”
　　〔一二〕“向”原作“同”，拾补校作“向”。案郎本、钟本作“向”，今据改正。
　　〔一三〕拾补曰：“钱云：‘下谨案云云，皆述向说，似不应跳行。’”
　　　　谨按：汉高三年，魏王豹叛汉附楚，汉使大将韩信击虏豹姬薄夫人，传诣雒阳织室〔一〕。汉王见薄姬，内后宫，幸之，生文帝，二年而为王者子，常居宫阙内，不弃捐军中，祭代东门。高皇后八年后九月己酉夕即位，就未央〔二〕，幸前殿，下赦令，即位时以昏夜，日不再中。文帝虽节俭，未央前殿至奢，雕文五采，画华榱壁〔三〕珰，轩槛皆饰以黄金，其势不可以书囊为帷，奢俭好丑，不相副侔。又文帝以后元六年己亥崩未央宫，在时平常听政宣室〔四〕，不居明光宫。及皇太薄后以孝景〔五〕二年四月壬子薨，葬南陵〔六〕，文帝先太后崩，不为皇太薄后持三年服。文帝遵汉家，基业初定，重承军旅之后，百姓新免于干戈之难，故文帝宜因〔七〕修秦余政教，轻刑事少〔八〕，与之休息，以俭约节欲自持，初开籍田〔九〕，躬劝农耕桑〔一０〕，务民之本，即位十余年，时五谷丰熟，百姓足，仓廪实，蓄积有余。然文帝本修黄、老之言〔一一〕，不甚好儒术，其治尚清净无为，以故礼乐庠序未修，民俗未能大化，苟温饱完结〔一二〕，所谓治安之国也〔一三〕。其后匈奴数犯塞〔一四〕，侵扰边境，单于深入寇掠，贼害北地都尉〔一五〕，杀略吏民，系虏老弱，驱畜产，烧积聚，候骑至甘泉〔一六〕，烽火通长安，京师震动，无不忧懑。是时，大发兴材官骑士十余万军长安〔一七〕，帝遣丞相灌婴击匈奴，文帝自劳兵至太原、代郡，由是北边置屯待战，设备备胡，兵连不解〔一八〕，转输骆驿〔一九〕，费损虚耗，因以年岁谷不登〔二０〕，百姓饥乏，谷籴常至石五百，时不升一钱。前待诏〔二一〕贾捐之为孝元皇帝〔二二〕言：“ 太宗〔二三〕时，民赋四十，断狱四百余。〔二四〕” 案太宗时民重犯法，治理不能过中宗之世，地节〔二五〕元年，天下断狱四万七千余人，如捐之言，复不类，前世断狱，皆以万数，不三百人。文帝即位二十三年，日月薄蚀〔二六〕，地数震动，毁坏民庐舍，关东二十九山，同日崩溃，水出，河决酸枣，大风坏都〔二七〕，雨雹如桃李，深者厚三尺，狗马及人皆生角，大雪蝗虫。文帝下诏书曰：“闲者，阴阳不调，日月薄蚀，年谷不登，大遭旱蝗饥馑之害，谪见天地，灾及万民。丞相、御史议可以佐〔二八〕百姓之急。〔二九〕”推此事类，似〔三０〕不及太宗之世〔三一〕，不可以为升平。上曰：“吾于临朝统政施号令何如？”向未及对，上谓向：“校尉帝师傅，耆旧洽闻，亲事先帝，历见三世得失，事无善恶，如闻知之，其言勿有所隐。”向曰：“文帝时政颇遗失，皆所谓悔□小疵耶〔三二〕。尝辇过郎署，问中郎冯唐〔三三〕以赵将廉颇、马服〔三四〕，唐言：‘今虽有此人，不能用也。’推辇而去，还归禁中〔三五〕，召责让，唐顿首陈言：‘闻之于祖父〔三六〕，道廉颇、李牧为边将〔三七〕，市租诸入〔三八〕，皆输莫府〔三九〕，而赵王不问多少，日击牛洒〔四０〕酒，劳赐士大夫，赏异有加〔四一〕，故能立威名。今臣窃闻云中太守魏尚，边之良将也，匈奴常犯塞为寇，尚追之，吏士争居前，乐尽死力〔四二〕，斩首上功，误差数级〔四三〕，下之吏，尚竟抵罪。由是言之：虽得廉颇、李牧，不能用也〔四四〕。’及河东太守季布，治郡有声，召欲以为御史大夫，左右或毁言使酒〔四五〕，后不用，布见辞去，自陈曰：‘臣幸得待罪〔四六〕河东，无故而见征召，此人必有以臣欺国者〔四七〕，既到无用，此人亦有以毁伤臣者。今以一人言则进之，以一人言则退之，臣恐天下有以见朝廷短也。’上有惭色，卒遣布之官。及太中大夫邓通，以佞幸吮□疡□汁〔四八〕见爱，拟于至亲，赐以蜀郡铜山〔四九〕，令得铸钱。通私家之富，侔于王者封君。〔五０〕又为微行〔五一〕，数幸通家。文帝代服衣罽〔五二〕，袭毡帽，骑骏马，从侍中〔五三〕近臣常侍期门〔五四〕武骑猎渐台〔