贞观政要

　　【愚按汉世贤良之策曰上古尧舜之时不贵爵赏而民劝善不重刑罚而民不犯躬率以正而遇民信也末世贵爵赏而民不劝重刑罚而奸不止其上不正遇民不信也夫子曰其身正不令而行其身不正虽令不从又曰人而无信不知其可也其是之谓欤夫以太宗之世嘉善赏功之制明罚恤民之诏屡形于言亦可谓兢兢于君道者然而刑赏之失犹有如魏征之言者岂正身之道未有以尽于己乎抑信未足以孚于民乎观徴所谓欲善之志不减而改过之心少亏其未能正于己而信于民者可想见已虽然徴之疏必谆谆以隋为戒若致儆于庸君常主之前者亦犹贾山于汉而借秦为喻之意忧治危明之心也若徴者可谓忠爱其君者矣】
　　贞观十四年戴州【济北地今废】刺史贾崇以所部有犯十恶者被刺史劾奏太宗谓侍臣曰昔陶唐大圣栁下惠大贤其子丹朱甚不肖其弟盗跖为巨恶【盗跖庄子杂篇以为栁下惠之弟名跖而为大盗】夫以【夫音扶】圣贤之训父子兄弟之亲尚不能使陶染变革去恶从善【去上声】今遣刺史化被下人咸归善道岂可得也若令【平声后同】縁此皆被贬降或恐递相掩蔽罪人斯失诸州有犯十恶者刺史不须从坐但令明加纠访科罪庶可肃清奸恶
　　【愚按夫子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以徳齐之以礼有耻且格谓政刑之不如徳礼也盖政者为治之具刑者辅治之法徳礼者出治之本而徳又礼之本也后世之为治者徳礼有愧教化不先非惟徳礼不能使民有耻且格而政刑亦不能使民免而无耻矣甚而至于罪丽于十恶尚忍言之哉然究厥本原则承流宣化坐罪宜也而遂至于递相掩蔽罪人斯失反以长奸容慝遂使丽于十恶者乃得全身于覆载之间而可乎哉太宗不坐刺史但令明加纠察以正其罪盖深有以知其而不得不然也司牧民者其亦于徳礼政刑而知本末先后哉】
　　贞观十六年太宗谓大理卿孙伏伽【贝州人武徳初上言三事帝曰可谓谊臣矣贞观中拜御史累迁大理卿】曰夫作甲者【夫音扶】欲其坚恐人之伤作箭者欲其鋭恐人不伤何则各有司存利在称职故也【称去声】朕常问法官刑罚轻重每称法网寛于往代仍恐主狱之司利在杀人危人自达以钓声价今之所忧正在此耳深宜禁止务在寛平
　　【唐氏仲友曰太宗留心聴断天下刑防措固尝拒封徳彛刑法伯道之説从魏公仁义之言虽道徳齐礼未纯三代而钦恤之意形矣惜哉后世之不能守也】
　　【愚按汉景帝之诏有曰欲令理狱者务先寛又曰狱者人之大命死者不可复生吏或不奉法以货赂为市朋党比周以苛为察以刻为明罪者不服奸法为暴甚无谓也诸狱虽疑若文致于法而罪人心不厌者则谳之诚后王之所当知也太宗谓恐主狱之司利在杀人危人自达深宜禁止务在寛平斯言也与景帝之诏同一仁心也史臣俱以刑措美之宜哉盖寛则矜恕可得其情急则残忍有失其情者矣然寛非纵弛之谓也寛而流于纵弛则幸免者有焉今曰务在寛平则平若持衡轻重不失矣罪在于轻而从轻罪在于重而从重此平也实寛之所致也则寛平者实明刑之典要欤】赦令第三十二【凡四章】
　　贞观七年太宗谓侍臣曰天下愚人者多智人者少智者不肯为恶愚人好犯宪章【好去声】凡赦宥之恩惟及不轨之辈古语云小人之幸君子之不幸一嵗再赦善人喑哑凡养稂莠者伤禾稼【稂莠音郎酉革之害稼者】惠奸宄者贼良人【宄音诡】昔文王作罚刑兹无赦【周书康诰武王之辞】又蜀先主【姓刘名备字徳汉中山靖王之后三国时继汉统都蜀】尝谓诸葛亮曰吾周旋陈元方郑康成之间【元方名纪康成名并后汉人】每见启告理乱之道备矣曾不语赦【曾音层】故诸葛亮理蜀十年不赦而蜀大化梁武帝每年数赦【数音朔后同】卒至倾败【卒子聿切】夫谋小仁者【夫音扶】大仁之贼故我有天下已来絶不放赦今四海安宁礼义兴行非常之恩弥不可数将恐愚人常冀侥幸惟欲犯法不能改过
　　【范氏祖禹曰数赦之害前世论之详矣夫良民不被泽而罪人获宥政之偏党莫甚于此欲以致和而措刑不亦疎乎而人君每以赦为推恩或祈隂徳之报太宗惩之可谓善治矣】
　　【马氏存曰先王以教而化民以刑而禁民不幸或陷于宪网者圣人则原其情而省其过之大小而肆赦之盖赦者圣人以之宥过也可以行而不行则伤乎仁不可以行而行之则失乎义故世之议者或以宜疎而不宜数或以宜数而不宜疎是疎者太简数者太繁盖惟当语其当否而不论其疎数也故周官三宥三赦之法曰不识曰过失曰遗忘以为宥之可用止于如此曰幼弱曰老耄曰惷愚则以为赦之可行止于如此由是观之赦宥之法当其时而用之则为天下之利不当其时而用之则为天下之害故鲁肆大眚春秋讥之管仲亦曰赦者小利而大害久而不胜其祸无赦宥者小害而大利久而不胜其福以为天下之民知赦之福而不知无赦之为福是亦议其赦之大者乎】
　　【愚按书曰灾肆赦怙终贼刑过误也灾不幸也故肆赦之怙有恃也终再犯也故贼刑之此圣人用法之权衡而忠厚之意寓于其间未闻不择罪之轻重而悉赦之也易曰雷雨作解君子以赦过宥罪雷动而雨作天泽所施溥矣而曰赦过宥罪过之小者赦释之罪之大者寛宥之而已亦非谓不择罪之大小而悉赦之也故春秋庄公之世肆大眚圣人以为非常之事书之于经正以其非古也自是而赦令数矣然或者因天下有非常之事与夫凶荒流离之后盗贼垢污之余于是有以沛然洗濯于天下不得已而用之犹云可也否则虽足以见仁惠而未免所谓小人之幸而君子之不幸矣为人上者操刑赏之柄以劝善惩恶酌古之道揆今之宜必赦过宥罪而不可数要为得中也太宗谓絶不放赦而四海安宁非常之恩弥不可数其深有见于治道者哉】
　　贞观十年太宗谓侍臣曰国家法令惟须简约不可一罪作数种条格式既多官人不能尽记更生奸诈若欲出罪即引轻条若欲入罪即引重条数变法者【数音朔】实不益道理宜令审细【令平声】毋使互文【毋无通】
　　贞观十一年太宗谓侍臣曰诏令格式若不常定则人心多惑奸诈益生周易称涣汗其大号【易涣卦九五爻辞】言发号施令【施平声】若汗出于体一出而不复也书曰慎乃出令令出惟行弗惟反【周书周官之辞】且汉祖日不暇给萧何起于小吏制法之后犹称画一今宜详思此义不可轻出诏令必须审定以为永式
　　【愚按唐之刑书有四曰律令格式令者尊卑贵贱之等杀国家之制度也格者百官有司之所常行之事也式者其所常守之法也凡邦国之政必从事于三者其有所违及人之为恶而入于罪戾者一断之以律律之书凡十二篇所以使民迁善逺罪而无犯也皆太宗诏房龄等与法司因隋之旧而更定增损多降重为轻迄贞观用之无所变改夫律令格式皆所以用法也太宗谓贵简约贵常定此最为知法意者夫不简约则出入轻重吏因之而作不常定则朝行夕改民莫知所信从太宗取则于萧何画一之法而不轻于数变法必须审定以为永式能致刑措实由此也】
　　长孙皇后遇疾渐危笃皇太子【承干也】启后曰医药备尽今尊体不瘳【音抽愈也】请奏赦囚徒并度人入道冀防福祐后曰死生有命非人力所加若修福可延吾素非为恶者若行善无效何福可求赦者国之大事佛道者上每示存异方之教耳常恐为理体之岂以吾一妇人而乱天下法不能依汝言【按通鉴贞观九年长孙皇后素有气疾前年从上幸九成宫柴绍等中夕告变上擐甲出閤问状后扶疾以从左右止之后曰上既震惊吾何心自安由是疾甚太子曰云云后曰云云必行汝言吾不如速死太子私以语房龄龄白上上哀之欲为之赦后固止之】
　　【唐氏仲友曰天启兴运亦不偶然助兴运必有贤妃以汉唐论长孙贤于隂马有古后妃之美无后世后妃之失太宗谓内良佐信夫】
　　【愚按三代兴王之主无不内有贤助以协成至治任姒邑姜其表表于经传者为天下母仪之所取则焉若长孙皇后之贤自三代而下之絶无仅有者也马邓不足以侪之矣遇危疾而不以肆赦徼福非卓然有见何以能兹不幸而弗登耆艾宜太宗有失内良佐之叹也天假之年使之拥佑于髙宗之世则庶防其遏祸乱之萌乎此可为深悲也】
　　贡赋第三十三【凡五章】
　　贞观二年太宗谓朝集使曰【使去声唐制诸州奉贡物入京者谓之朝集使】任土作贡布在前典当州所产则充庭实【当去声】比闻都督刺史【比音鼻】邀射声名厥土所赋或嫌其不善逾境外求更相仿效【更平声】遂以成俗极为劳扰宜改此不得更然
　　【愚按夏书载禹平水土之绩而以贡名篇贡者下献上之名水土未平何由定贡书以贡名见地平天成之功也然曰任土作贡者亦非以其土之所有而悉贡也禹贡一书其所贡者皆服食器用之常宗庙朝廷之不可阙者非徒奉一人耳目心志之所欲也而唐之刺史至于越境求物更相仿效亦由国无定制使逾越于常度之外太宗深惩而力革其诚王者之先务也】
　　贞观中林邑国贡白鹦鹉性辨慧尤善应答屡有苦寒之言太宗愍之付其使令还于林邑【使去声令平声按通鉴贞观五年十一月林邑献五色鹦鹉魏征以为不宜受上喜而归之】
　　【愚按周书载召公戒武王之言曰犬马非其土性不畜珍禽异兽不育于国其后穆王得白狼白鹿而荒服因以不至其得失可睹也太宗却林邑白鹦鹉之献可谓能遵古先哲之训而鉴后世之失矣】
　　贞观十二年疎勒朱俱波甘棠【皆西域国名疎勒距长安九千里余王姓裴氏朱俱波在葱岭之西甘棠在大海南】遣使贡方物【使去声后同】太宗谓羣臣曰向使中国不安日南【南蛮国在安南之外】西域朝贡使亦何缘而至朕何徳以堪之覩此翻怀危惧近代平一天下拓定边方者【拓音托】惟秦皇汉武始皇暴虐至子而亡汉武骄奢国祚几絶【几平声】朕提三尺劒以定四海逺夷率服亿兆乂安自谓不减二主也然二主末途皆不能自保由是每自惧危亡必不敢懈怠惟借公等直言正谏以相匡弼若惟扬美隐恶共进防言则国之危亡可立而待也【按通鉴系贞观九年十二月】
　　【唐氏仲友曰太宗因四夷之宾而以秦皇汉武自儆求辅弼之言此忠言可进之机惜哉龄无杜渐之言俾进乎帝王保治之道也】
　　【愚按昔武王克商西旅底贡厥獒大保作旅獒用训于王而致慎徳之戒夫以武王之圣而召公所以警戒之者如此后之人主可不深思而加念之哉太宗因四夷之宾以秦皇汉武自儆以求言而当时大臣虽不闻有如太保作书之训然自怀危亡不敢懈怠有合于夙夜罔或不勤之言庶几乎帝王保治之道矣】
　　贞观十八年太宗将伐髙丽其莫离支【髙丽官名其职如中国吏部兼兵部尚书也贞观十六年髙丽东部大人泉盖苏文弑其王武立王弟子藏为王自为莫离支官】遣使【去声】贡白金黄门侍郎褚遂良谏曰莫离支虐杀其主九夷所不容【东方之夷有九种曰畎夷于夷方夷黄夷白夷赤夷夷风夷阳夷又一曰莬二曰乐浪三曰髙俪四曰满饬五曰鳬防六曰索家七曰东屠八曰倭人九曰天都】陛下以之兴兵将事吊伐为辽东之人【为去声】报主辱之耻古者讨弑君之贼不受其赂昔宋督【宋春秋时国名字华父宋戴公孙也】遗鲁君以郜鼎【遗去声鲁君桓公名轨郜鼎郜国所造器故系名于郜】桓公受之于大庙【大音泰后同大庙周公之庙也】臧哀伯【鲁大夫臧孙达也】谏曰君人者将昭徳塞违今灭徳立违而寘其赂器于大庙百官象之又何诛焉武王克商迁九鼎于雒邑【九鼎殷所受夏鼎也武王克商乃营雒邑而后去之又迁九鼎焉】义士犹或非之【盖伯夷之属】而况将昭违乱之赂器寘诸大庙其若之何【事见左传桓公二年宋督弑其君殇公与夷以郜鼎赂公故遂相宋公四月取郜鼎于宋纳于大庙臧哀伯谏曰云云公不聴】夫【音扶】春秋之书百王取则若受不臣之筐篚纳弑逆之朝贡不以为愆将何致伐臣谓莫离支所献自不合受太宗从之【按通鉴太宗又谓髙丽使者曰汝曹皆事髙武有官爵莫离支弑逆汝曹不能复讐今更为之游説以欺大国罪孰大焉悉以属大理唐氏仲友曰名其为贼乃可服之此兵法也太宗固深忿莫离支必欲讨之其贡使之来欲治之而未有辞遂良之谏与太宗意会宜其从之之速也】
　　【愚按褚遂良援古证今谏太宗却莫离支之献则善矣而不能因以消其忿兵黩武之心而其谏辞与太宗意会卒成辽水之征惜哉】
　　贞观十九年髙丽王髙藏【藏去声髙丽王名】及莫离支盖苏文【盖音盍髙丽臣名金盖苏文既弑其王武于是专擅国事其状貌雄伟意气豪逸身佩五刀左右莫敢仰视常令贵人武将伏地而履之上马出行必整队伍导者长呼则人皆奔迸不避坑谷路絶行者国人甚苦之】遣使【去声】献二美女太宗谓其使曰朕悯此女离其父母兄弟于本国若爱其色而伤其心我不取也并却还之本国【按通鉴系贞观二十年】
　　【愚按周书曰明王慎徳四夷咸宾无有逺迩毕献方物惟服食器用未闻以美女为贡者也适足以乱人之国而已矣昔纣受闳夭美女之献而西伯兴鲁受齐人女乐之归而孔子行盖自古臣下之诡计列国之隂谋未有不以女子为间使之先有以惑其耳目移其心志或乘隙以沮败其所为或遂中以不测之祸可不慎哉髙丽美女之贡夫岂不为是邪况当兴师致讨之时乎太宗还之谓不欲伤其心固仁恻之意亦岂非有见于此邪若太宗其可谓贤君也已】
　　辨兴亡第三十四【凡四章】
　　贞观初太宗从容【从即容切】谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦皇因周之衰遂吞六国其得天下不殊祚运长短若此之相悬也尚书右仆射萧瑀进曰纣为无道天下苦之故八百诸侯不期而会【武王伐纣诸侯会孟津者八百余国】周室防六国无罪秦氏专任智力吞食诸侯平定虽同人情则异太宗曰不然周既克殷务仁义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦守之不同祚之修短意在兹乎
　　【愚按太宗君臣尝论创业守成孰难龄以创业为难魏徴以守成为难夫创业者既往之事守成者方来之事也与其追论于既往曷若致力于方来者为有益乎他日与羣臣论周秦运祚长短之由萧瑀之言即创业之事太宗之言即守成之事也夫所贵乎君臣之间讲论古今者欲其反之于己而推之于治也取天下之事太宗既已身亲之矣方当即位之初所宜监秦之所以失效周之所以得庶乎如周祚之长不至如秦祚之短也呜呼太宗之言可谓能切已近思者矣】