贞观政要

　　【胡氏寅曰凡人之心已以为是则欲天下皆是已以为非则欲天下皆非太宗于此其心广矣不敢自以为是而没人之善使后有考焉虽然切直之言犹瞑之药将以已疾也如其可服舍而不服而姑存其方岂若尅勉而从之以收益身之用乎】
　　【愚按春秋者诸史之本也褒善贬恶进君子退小人进中国退夷狄一言一字皆足为后世法后世之史表年纪亊而已固难律之以春秋之法要使其善足为劝恶足为戒可也无益之文何必厠于其间哉太宗谓汉史载甘泉等赋文体浮华无益劝戒其説是也近时司马氏作通鉴于韩文载文畅序于栁文载梓人传取其有益于世教也较之旧史载进学解等文相去逺矣司马氏之书真太宗之遗意哉】
　　贞观十一年著作佐郎邓隆【通鉴作邓世隆避太宗讳除世字】表请编次太宗文章为集太宗谓曰朕若制亊出令有益于人者史则书之足为不朽若事不师古乱政害物虽有词藻终贻后代笑非所须也只如梁武帝父子【武帝及昭明太子统也】及陈后主【名叔寳字元秀髙宗长子也国号陈多与狎客赋诗后为隋所灭封长城公】隋炀帝亦大有文集【如玉树后庭花曲清夜游西园曲之】而所为多不法宗社皆须臾倾覆凡人主惟在徳行【去声】何必要亊文章耶竟不许【按通鉴系十二年】
　　【愚按昔史臣赞尧曰钦明文思赞舜曰濬哲文明未尝不言文也夫子之言尧曰焕乎其有文章朱子谓文者徳之着乎外者也其经纬天地者乎后世帝王于是乎有文集矣若梁武帝父子陈后主隋炀帝之所谓文文与行乖何足云也太宗谓人主惟在徳行何必事文章此言固为要论然蕴之为徳行发之为文辞昭回天章光被万物如帝尧之文章尚何厌于文哉】
　　贞观十三年禇遂良为谏议大夫兼知起居注太宗问曰卿比知起居【比音鼻】书何等事大抵于人君得观见否朕欲见此注记者将却观所为得失以自警戒耳遂良曰今之起居古之左右史【礼天子动则左史书之言则右史书之】以记人君言行【去声】善恶毕书庶几人主不为非法【几平声】不闻帝王躬自观史太宗曰朕有不善卿必记耶遂良曰臣闻守道不如守官臣职当载笔何不书之黄门侍郎刘洎进曰人君有过失如日月之蚀人皆见之设令【平声】遂良不记天下之人皆记之矣
　　【范氏祖禹曰人君言行被于天下炳若日月众皆睹之其得失何可私也欲其可传于后世莫若自修而已矣何畏乎史官之记必自观之邪刘洎谓天下亦皆记之斯言足以儆其君心全其臣职矣愚按古者天子动则左史书之言则右史书之所以约饬人君之身心使之无言动之失而已唐制虽不尽古而意则犹古必得其人以举厥职则庶乎其有儆也若遂良之言可谓能守其职矣刘洎之言则两箴之也贤矣哉】
　　贞观十四年太宗谓房龄曰朕每观前代史书彰善瘅恶【瘅音亶病也】足为将来规诫不知自古当代国史何因不令【平声】帝王亲见之对曰国史既善恶必书庶几【平声】人主不为非法止应【平声】畏有忤防故不得见也太宗曰朕意殊不同古人今欲自看国史者盖有善事固不须论若有不善亦欲以为鉴诫使得自修改耳卿可撰録进来龄等遂删略国史为编年体撰髙祖太宗实録各二十卷表上之太宗见六月四日事【武徳九年六月丁巳秦王杀太子建成齐王元吉】语多微文乃谓龄曰昔周公诛管蔡而周室安【见公平篇注】季友鸩叔牙而鲁国宁【鸩直禁切毒鸟也以羽厯饮食即杀人春秋时鲁庄公有三弟长庆父次叔牙次季友庄公娶孟任生子班欲立之及病问嗣于叔牙叔牙曰庆父可为嗣公患之问季友季友请立班季友以公命使人饮叔牙以鸩】朕之所为义同此盖所以安社稷利万人耳史官执笔何烦有隠宜即改削浮词直书其事侍中魏征奏曰臣闻人主位居尊极无所忌惮惟有国史用为惩恶劝善书不以实后嗣何观陛下今遣史官正其辞雅合至公之道
　　【范氏祖禹曰古者官守其职史书善恶君相不与焉故齐太史兄弟三人死于崔杼而卒不没其罪此奸臣贼子所以惧也后世人君得以观史而宰相监修欲其直笔不亦难乎司马迁有言文史星厯近乎卜祝盖止于执简记事直书其实而已非如春秋有褒贬赏罚之文也后之为史者务褒贬而忘事实失其职矣人君任臣以职而宰相不与史事则善恶庶乎其可信也】
　　【又曰昔者象日以杀舜为事舜为天子也则封之管蔡启商以叛周周公为相也则诛之其迹不同而其道一也舜知象之将杀己也故象忧亦忧象喜亦喜尽其诚而亲爱之而已矣象得罪于舜故封之管蔡流言于国将危周公以间王室得罪于天下故诛之非周公诛之天下之所当诛也周公岂得而私之哉后世如有王者不幸而有害兄之弟如象则当如舜封之是也不幸而有乱天下之兄如管蔡则当如周公诛之是也舜处其常周公处其变此则圣人所以同归于道也若夫建成元吉岂得罪于天下者乎茍非得罪于天下则杀之者已之私也岂周公之心乎】
　　【愚按唐世临湖之事先儒论之详矣太宗至是乃自比于周公诛管蔡为同尤不能逃儒者之议焉文公朱子谓只消以公私断之周公全以周家天下为心太宗则假仁义以济私欲斯言尽之矣愚谓使建成有泰伯固让之心而太宗得如王季因心之友则至徳在建成圣徳在太宗可以掩絶千古矣是可为叹息也】
　　礼乐第二十九【凡十二章】
　　太宗初即位谓侍臣曰准礼名终将讳之前古帝王亦不生讳其名故周文王名昌周诗云克昌厥后春秋时鲁庄公名同十六年经书齐侯宋公同盟于幽唯近代诸帝妄为节制特令生避其讳【令平声】理非通允宜有改张因诏曰依礼二名义不偏讳尼父达圣非无前指近世以来曲为节制两字兼避废阙已多率意而行有违经语今宜依据礼典务从简约仰效先哲垂法将来其官号人名及公私文籍有世及民两字不连读并不须避
　　【愚按春秋传曰周人以讳事神名终将讳之礼曰不讳嫌名二名不偏讳着在礼经昭然可法讳名所以示尊亊之意也降及后世讳益繁而愈重有偏有旁有嫌甚至改易圣经之字遂失其义甚非古也太宗灼见近代之失去其繁文二名不偏讳允合古义】
　　贞观二年中书舍人髙季辅上疏曰窃见密王元晓等【髙祖第二十一子也】俱是懿亲陛下友爱之懐义髙古昔分以车服委以藩维须依礼仪以副瞻望比见【比音鼻】帝子拜诸叔诸叔亦即答拜王爵既同家人有礼岂合如此颠倒昭穆【昭如字古者宗庙之次左为昭右为穆而子孙亦以为序説见朱子中庸或问】伏愿一垂训诫永循彞则太宗乃诏元晓等不得答吴王恪魏王泰兄弟拜
　　【唐氏仲友曰诗书所载必起宗族家之未正其如邦何正帝子诸叔之昭穆岂惟得叙族之礼亦以明本支见尊无二上之义】
　　【愚按礼曰天子之元子士也天下无生而贵者入学齿胄所以尚敬也矧以帝诸子而受诸叔之答拜殊失亲亲之杀岂礼也哉季辅之言太宗之诏诚为彞则】
　　贞观四年太宗谓侍臣曰比闻【比音鼻】京城士庶居父母丧者【丧平声】乃有信巫书之言辰日不哭以此辞于吊问拘忌辍哀败俗伤风极乖人理宜令【平声】州县教导齐之以礼典
　　【愚按太史公谓隂阳家使人拘而多畏降及后世其説愈长其术愈衍而拘畏愈甚令人欲逺絶而不能然尝观曰辰在子夘谓之疾日君彻宴乐从古以来有是説此又何也以子夘而不乐亦犹辰日而不哭也太宗尝以辰日哭张公谨矣此固足以破时俗之惑而天下至有辰日而不哭父母者夫父天母地之倾摧号天叩地之不及乃以辰日而不哭此情果何为哉太宗令州县教导齐之以礼典善矣然隂阳之説流于今岂惟辰日不哭而已哉伤风败俗乖乱人理者尤多上之人道之以徳齐之以礼庶几其少改乎】
　　贞观五年太宗谓侍臣曰佛道设教本行善事岂遣僧尼道士等妄自尊崇坐受父母之拜损害风俗悖乱礼经宜即禁断仍令【平声】致拜于父母
　　【愚按张子西铭曰干称父坤称母人藐焉而中处则天地其大父母也书曰天子作民父母以为天下王则天子者天下之父母也诗曰父兮鞠我母兮育我则育我鞠我者一家之父母也僧道二字三代无是名也后世而有其名有其人矣独非上干下坤而处于中者乎独非为天下父母者之民乎独非一家父母之子乎而曰出世间矣上而不拜君王下而不拜父母其不在君临之内欤不出鞠育之中欤吾不知其何心也若唐世至于坐受父母之拜尤为不经之甚太宗勅之禁断仍令致拜父母允合民彞诚可为后世之法也】
　　贞观六年太宗谓尚书左仆射房龄曰比有【比音鼻】山东崔卢李郑四姓虽累叶陵迟犹恃其旧地好自矜大【好去声】称为士大夫每嫁女他族必广索聘财以多为贵论数定约同于市贾【音古】甚损风俗有紊礼经既轻重失宜理须改革乃诏吏部尚书髙士防御史大夫韦挺中书侍郎岑文本礼部侍郎令狐徳棻等【棻音汾令狐复姓徳棻名也宜州人博贯文史武徳初起居舍人尝建言论次隋周正史贞观三年诏徳棻等撰周齐梁陈隋史书成迁礼部侍郎】刋正姓氏普责天下谱牒兼据凭史【去声】剪其浮华定其真伪忠贤者褒进悖逆者贬黜撰为氏族志士防等及进定氏族等第遂以崔干为第一等太宗谓曰我与山东崔卢李郑旧既无嫌为其世代衰微【为去声】全无官宦犹自云士大夫婚姻之际则多索财物或才识庸下而偃仰自髙贩鬻松槚【音贾】依托富贵我不解【音懈】人间何为重之且士大夫有能立功爵位崇重善事君父忠孝可称或道义清素学艺通博此亦足为门户可谓天下士大夫今崔卢之属惟矜逺叶衣冠宁比当朝之贵公卿已下何暇多输钱物兼与他气势向声背实【背音倍】以得为荣我今定氏族者诚欲崇树今朝冠冕何因崔干【通鉴作崔民干避太宗讳除民字】犹为第一等只看卿等不贵我官爵耶不论数代已前只取今日官品人才作等级宜一量定用为永则遂以崔干为第三等至十二年书成凡百卷颁天下又诏曰氏族之美实繁于冠冕婚姻之道莫先于仁义自有魏失御齐氏云亡市朝既迁风俗陵替燕赵古姓多失衣冠之绪齐韩旧族或乖礼义之风名不着于州闾身未免于贫贱自号髙门之胄不敦匹嫡之仪问名唯在于窃赀结褵必归于富室乃有新官之辈丰财之家慕其祖宗竞结婚姻多纳货贿有如贩鬻或自贬家门受屈辱于姻娅或矜其旧望行无礼于舅姑积习成俗迄今未已既紊人伦实亏名教朕夙夜兢惕忧勤政道往代蠧害咸已惩革唯此风未能尽变自今已后明加告示使识嫁娶之序务合礼典称朕意焉【称去声按通鉴凡二百九十三姓千六百五十一家】
　　【唐氏仲友曰古者重氏姓故有同姓异姓庶姓之别以天揖时揖土揖为之礼奠系世辨昭穆史氏掌之岂容少有混淆自秦罢侯封而命氏别族之礼废自魏有中原而华夷之姓杂然无辨唐承南北之氏族之书安得不作又出英断以定髙下不幸遭许李挟艳后以焚信书至见目为勲格而又纳币逾制禁昏成敝使太宗之美意不得一传可胜叹哉】
　　【林氏之奇曰善恶贵贱之在天下犹白黑之不相掩初不可以一时之私见而决之也班孟坚作古今人物表止曰羲皇至于西汉凡善恶之目别为九等而锱铢之遂使后世之议纷然而起此无他善恶之在天下自有公论而非一时私见所得而决之故也太宗之论可谓正当世之失以合夫天下之公论矣然犹以一时品秩之髙下而为后世门户之贵贱则太宗所见犹未免于徇流俗之情也孰若付之公论使贵者自贵贱者自贱乎】
　　【愚按人之贤否不同善恶万状初不可以家世而求之也以尧舜为父而有朱均以瞽鲧为父而有舜禹伊尹自耕稼而佐成汤傅説自版筑而相武丁太公自渔钓而为周太师此岂以家世而求之邪况自魏有中原华夷之姓杂然无辨赫连托始于夏后拓跋推本于轩辕李氏以元为祖崇韬认汾阳为宗书史失传谱牒无据至若唐之崔卢李郑矜其门地贩鬻婚姻无所不至太宗深疾斯思欲革而正之是矣然犹以一时品级之髙下而为后世门户之贵贱则滋惑也姑以当时言之当时名臣无过房杜厥后遗爱与公主为非杜荷与承乾造逆将以其父祖之贤徳而取之乎抑以其子孙之叛逆而黜之乎然此犹在易世之后也若侯君集与凌烟之图而身为叛逆许敬宗与登瀛之选而心极奸邪又将何以处之乎夫物之不齐物之情也奈何欲定以一时之私见哉宜其纷纷而卒无补于事也】
　　礼部尚书王珪子敬直尚太宗女南平公主珪曰礼有妇见舅姑之仪自近代风俗薄公主出降此礼皆废主上钦明动循法制吾受公主谒见岂为身荣所以成国家之美耳遂与其妻就位而坐令公主亲执巾行盥馈之道【令平声盥音管馈音匮盥以盘水沃手也左传奉匜沃盥馈以食为饷也易家人主中馈言妇人职乎中馈巽顺而已】礼成而退太宗闻而称善是后公主下降有舅姑者皆遣备行此礼
　　【唐氏仲友曰有父子则有舅姑汉以来尚主者以贵降其父可谓逆人伦灭天理矣唐兴犹不行妇礼王珪正之不亦宜乎】
　　【愚按古者王姬下嫁于诸侯车服不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雝之徳降及后世而此礼失矣夫人主以一身为人伦之主居亿兆之上斯则尊无二上也帝女下降则妇道也岂宜以天子之女而壊五常之大伦乎太宗能善王珪言使公主行妇礼可谓庶几乎人伦之主也】
　　贞观十二年太宗谓侍臣曰古者诸侯入朝有汤沐之邑【古者诸侯京师有朝宿之邑泰山有汤沐之邑盖朝宿亦名汤沐诸侯来京师主为朝王故名朝宿从王巡狩主为助祭祭必沐浴故名汤沐随亊立名尔】刍禾百车【刍茭也禾秆也所以供军马】待以客礼昼坐正殿夜设庭燎【音疗大烛也诸侯将朝则司烜以物百枚并而束之设于门内也】思与相见问其劳苦又汉家京城亦为【去声后同】诸郡立邸舍顷闻考使【去声后同即朝集使也】至京者皆赁房以坐与商人杂居才得容身而已既待礼之不足必是人多怨叹岂肯竭情于共理哉乃令【平声】就京城闲坊为诸州考使各造邸第及成太宗亲幸观焉
　　【愚按汉世于京师置诸侯王邸第诸侯王朝会寓焉上计吏到京寓焉太宗为诸州考使各造邸第允合古制及其成亲幸临观尤见优异之意孰不竭情于共理哉】