贞观政要

　　【愚按汉文帝尝曰以北山为椁用纻絮斮陈漆其间岂可动哉张释之对曰使其中有可欲者虽锢南山犹有隙也异时文帝之遗诏曰厚以破业吾甚不取霸陵山川因其故毋有所改斯言也其有感于释之之言乎唐太宗初作献陵务存隆厚犹文帝初年之意也虞世南谏而不能止十一年之诏岂非世南之言启之欤愚尝合二君之诏观之则文帝之诏専为己之一身而已太宗之意则欲使天下之人同为俭约之归以免于暴骸之祸此又文帝之所未及也】
　　岑文本为中书令宅卑湿无帷帐之饰有劝其营产业者文本叹曰吾本汉南一布衣耳竟无汗马之劳徒以文墨致位中书令斯亦极矣荷俸禄之重【荷去声】为惧已多更得言产业乎言者叹息而退【旧本自此下四章并在贪鄙篇今附入于此】
　　【愚按俭约者人之所难能也何曾之先见而日食万钱谢安之相业而不忘声色俭约岂可易能哉虽然有其道矣孟子曰志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元士之仕于人之国者唯不忘其贫贱之时则自无侈靡之失矣岑文本身为中书令而能不忘其为汉南布衣时兹所以能不营产业而为唐名相欤】
　　户部尚书戴冑卒【子聿反】太宗以其居宅弊陋祭享无所令有司特为之造庙【令平声为去声】
　　温彦博为尚书右仆射家贫无正寝及薨【公侯死曰薨】殡于旁室太宗闻而嗟叹遽命所司为造【为去声】当厚加赙赠魏征宅内先无正堂及遇疾太宗时欲造小殿而辍其材为征营构五日而就遣中使【去声】赍素褥布被而赐之以遂其所尚【此章重出任贤篇】
　　【愚按奢侈者常情之所同乐俭约者中人之所不堪自非为人君者于奢俭之际有以抑此扬彼则为人臣者何惮而去其所同乐趋其所不堪乎戴胄居宅卑湿太宗为之造庙温彦博死殡旁室太宗为之造正寝魏征宅无正堂太宗辍其材而营之三臣之俭徳行于下太宗之褒赏加于上天下之士其有不闻风兴起者哉】
　　谦让第十九【凡三章】
　　贞观二年太宗谓侍臣曰人言作天子则得自尊崇无所畏惧朕则以为正合自守谦恭常懐畏惧昔舜诚禹曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功【虞书大禹谟之辞】又易曰人道恶盈而好谦【恶好并去声易谦卦彖辞】凡为天子若惟自尊崇不守谦恭者在身傥有不是之事谁肯犯顔谏奏朕每思出一言行一事必上畏皇天下惧羣臣天髙聴卑何得不畏羣公卿士皆见瞻仰何得不惧以此思之但知常谦常惧犹恐不称天心及百姓意也【称去声】魏征曰古人云靡不有初鲜克有终【鲜上声诗大雅荡篇之辞】愿陛下守此常谦常惧之道日慎一日则宗社永固无倾覆矣唐虞所以太平实用此法
　　【吕氏祖谦曰无逸之书称商三宗之享国而周公蔽之以一言曰畏而已盖惟天子之尊茍以无所畏之心而自恃则治易忘乱安易忘危危乱而不自知矣惟能以有畏为心则上焉天心享之下焉臣民归之如是而不安者未之有也太宗贞观之治所以致之者固有其道而大要莫先于此】
　　【愚按昔史臣赞尧曰允恭克让光被四表赞舜曰濬哲文明温恭允塞夫尧舜五帝之盛帝也圣徳辉光在谦让而已易之谦曰天道下济而光明天道而非下济则亢矣何自而见其光明哉太宗谓天子不当自尊崇正合谦恭此帝王之盛徳也魏征于此时不将顺其美而举诗之靡不有初鲜克有终望其君谓常谦常惧日慎一日唐虞所以太平实用此法是固有以知太宗之心矣盖以尧舜之所以谦让终始如一非一时之言也后之人君志于帝王之道者勉之哉】
　　贞观三年太宗问给事中孔颖达曰论语云以能问于不能以多问于寡有若无实若虚何谓也【论语曾子之言】颖达对曰圣人设教欲人谦光已虽有能不自矜大仍就不能之人求访能事已之才艺虽多犹病以为少仍就寡少之人更求所益已之虽有其状若无已之虽实其容若虚非惟匹庶帝王之徳亦当如此夫【音扶】帝王内蕴神明外须黙使深不可知故易称以防养正【易防卦彖辞曰防以养正】以明夷莅众【莅音隶易象传曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明】若其位居尊极耀聪明以才陵人饰非拒谏则上下情隔君臣道乖自古灭亡莫不由此也太宗曰易云劳谦君子有终吉【易谦卦九三爻辞】诚如卿言诏赐物二百段
　　【胡氏寅曰太宗之问疑其不必如是盖其为人已有善惟恐人之不知故于不矜不伐未能有行焉孔颖达所对亦足以箴之矣虽然吾友从事于斯之意则未易晓也夫既能矣不自以为能可也而又问于不能既多矣不自以为多可也而又问于少彼不能与少者将何益我不几于伪以下人者乎是不然惟善学者志不倦心不盈一善之不闻一义之不知歉然如饮食之不饱也此何所为而然哉故曰学然后知不足夫圣如孔子犹曰我好古敏以求之我学不厌诚以道无量理无极而事无方太宗知之庶乎少进矣】
　　【唐氏仲友曰太宗之夫正在矜伐颖达之对箴其膏肓太宗傥得此道虽帝王可及也惜其资矫拂勉强之力故时有用贤纳谏之益亦蹈饰非拒谏之悔也】
　　【愚按论语载曾子之言曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚盖惟知义理之无穷不见物我之有间学者之所难能也故朱子集注以为吾友谓顔渊也太宗以天下之君举此为问而孔颖达因而发明之以圣门为学之方勉进于帝王之徳盖以太宗英明之资雄杰之才易致炫耀凌慢之失闻颖达之言有劳谦有终之语颖达其善于格君心欤】
　　河间王孝恭【太祖之子也佐髙祖多进图策独存方面功寛恕退让太宗亲重之宗室莫比】武徳初封为赵郡王累授东南道行台尚书左仆射孝恭既讨平萧铣辅公祏遂领江淮及岭南北皆统摄之専制一方威名甚着累迁礼部尚书孝恭性惟退让无骄矜自伐之色时有特进江夏王道宗尤以将略驰名兼好学【将好并去声】敬慕贤士动修礼让太宗并加亲待诸宗室中惟孝恭道宗莫与为比一代宗英云
　　【愚按自古国家之将兴也天必生英杰竒伟之才于其子弟族属之间所以昌大其门户而光啓其运祚也周之兴也有周公康叔汉之兴也有朱虚东牟降及魏晋六朝盖莫不然唐起晋阳本支尤盛孝恭之威名与李靖相亚道宗之将略与李勣齐肩又能好学习礼退让不伐求之布素之士有不可多得者虽未可方之周公之才之美其亦康叔朱虚之流辈欤呜呼盛哉】
　　仁恻第二十【凡四章】
　　贞观初太宗谓侍臣曰妇人幽闭深宫情实可愍隋氏末年求采无已至于离宫别馆非幸御之所多聚宫人此皆竭人财力朕所不取且洒扫之余更何所用今将出之任求伉俪【上音抗敌也下音丽耦也】非独以省费兼以息人亦各得遂其情性于是后宫及掖庭前后所出三千余人【按通鉴贞观二年九月天少雨中书舍人李百药上言往年虽出宫人窃闻太上皇宫及掖庭宫人无用者尚多岂惟虚费衣食且隂气郁积亦足致旱上曰云云于是遣尚书左丞戴胄给事中杜正伦于掖庭西门简出之前后所出三千余人】
　　【孙氏甫曰隋炀荒虐自古无比强取良家女置后宫者固无其数髙祖初入关放离宫之人还亲属此特美事之一节及受禅安然有其后宫欲不荒恣得乎赖圣子承之立矫其过计出三千之众使天下耸动歌咏唐之盛徳也】
　　【尹氏起莘曰按礼天子立后固有六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻矣然未闻千百其数也昔晋武平吴之后掖庭殆将万人遂殒其躯而亡其国今太宗即位首放宫女三千余人可谓盛徳之事遂使后人流之歌咏不一而足也】
　　【愚按仁哉太宗之心也兹亊不见于武徳之初而见于贞观之初论者谓圣子承统行父之所未能行诚可谓仁也然司晋阳之管钥遂犯分于宫闱此谋臣因以迫之以兴师也有天下之后安其后宫犹晋阳之心也昔汉祖入秦宫室能无所幸识者知其智不在小奄奠区宇规模宏逺矣非唐祖所及也太宗其殆庶几乎】
　　贞观二年关中旱大饥太宗谓侍臣曰水旱不调皆为人君失徳【为去声】朕徳之不修天当责朕百姓何罪而多遭困穷闻有鬻男女者【鬻音育卖也】朕甚愍焉乃遣御史大夫杜淹【字执礼如晦叔也材辩多闻秦王引为文学馆学士及即位召为御史大夫俄检校吏部尚书所荐引赢四十人后皆知名】巡检出御府金宝赎之还其父母【愚按齐宣不忍牛之觳觫而就死地孟子曰是心足以王矣然惜其爱物之心重爱民之心轻欲其举斯心加诸彼也太宗处九重之崇髙抚四海之广大而能轸念饥人之子女出御府金宝以赎之其爱民之心重矣夫万姓至繁也博施济众圣人犹病饥人子女岂能人人获所哉然是心也足以王矣贞观之盛孰谓非此心所致乎】
　　贞观七年襄州都督【襄州今为襄阳隶河南】张公谨卒太宗闻而嗟悼出次发哀有司奏言准隂阳书云日在辰不可哭泣此亦流俗所忌太宗曰君臣之义同于父子情发于中安避辰日遂哭之【按通鉴系六年夏四月辛夘襄州都督邹襄公张公谨卒明日上出次发哀云云】
　　【唐氏仲友曰太宗辰日哭张公谨谓君臣犹父子义感人心驾驭之畧髙矣】
　　【愚按君于卿大夫比不食肉比卒哭不举乐非私恩也盖公义也是故卫之栁庄既死而献公祭吊论者是之晋之荀盈未而晋侯饮乐膳宰讥之太宗于张公谨之卒虽辰日不为之辍哭可不谓贤君乎】
　　贞观十九年太宗征髙丽次定州【今中山府隶腹里】有兵士到者帝御州城北门楼抚慰之有从卒一人【从去声后同】病不能进诏至床前问其所苦仍勅州县医疗之是以将士【将去声后同】莫不欣然愿从及大军回次栁城【属营州今废】诏集前后战亡人骸骨设太牢致祭【牛羊豕曰太牢】亲临哭之尽哀【临去声】军人无不洒泣兵士观祭者归家以言其父母曰吾儿之丧天子哭之死无所恨太宗征辽东攻白岩城【唐置岩州今废】右卫大将军李思摩【颉利族人诸部纳欵思摩独留髙祖封和顺郡王与秦王结为兄弟赐姓李为化州都督统颉利故部为可汗思摩遣使谢曰望世世为国一犬守天子北门如延陀侵逼愿入保长城太宗诏许之居三年不得其众入朝从伐辽】为流矢所中【去声】帝亲为吮血【为去声吮粗兖切】将士莫不感励
　　【愚按太宗亲征战亡之骨吮思摩之疮可谓仁恕也已然逺国强臣虽不义而未至于防刘边鄙也若以偏方不霑王化自有大司马九伐之制在何至躬率六师乎思辽水之无极虑扈从之匪轻仁恕一念油然发生于中则可以已矣恻隠之心何待形于遂事之后乎】
　　慎所好第二十一【凡四章】
　　贞观二年太宗谓侍臣曰古人云君犹器也人犹水也方圆在于器不在于水故尧舜率天下以仁而人从之桀纣率天下以暴而人从之下之所行皆从上之所好【去声后同】至如梁武帝父子志尚浮华惟好释氏老氏之教武帝末年频幸同泰寺亲讲佛经百寮皆大冠髙履乗车扈从终日【乗平声后同从去声】谈论苦空【佛教也】未尝以军国典章为意及侯景率兵向阙【见君道篇】尚书郎已下多不解乗马【解音懈】狼狈步走【狼似犬鋭首白颊髙前广后狈狼属生子或欠一足二足相附而行离则颠故猝遽谓之狼狈】死者相继于道路武帝及简文【简文名纲武帝第三子侯景废之】卒被侯景幽逼而死【卒被聿切】孝元帝【名绎武帝第七子起兵讨侯景即帝位】在于江陵【郡名今中兴路隶荆湖】为万纽于谨所围【梁承圣三年元魏遣万纽于谨将兵五万入冦攻江陵】帝犹讲老子不辍【元帝好谈尝于龙光殿讲老子闻魏师至停讲闻报帖然复开讲】百寮皆戎衣以聴俄而城陷君臣俱被囚絷【音贽】庾信【为梁将军留于西魏】亦叹其如此及作哀江南赋乃云宰衡以干戈为儿戏缙绅以清谈为庙略此事亦足为鉴戒朕今所好者惟在尧舜之道周孔之教以为如鸟有翼如鱼依水失之必死不可暂无耳
　　【胡氏寅曰太宗不好释氏而好尧舜周孔之道可谓知所去取矣而以为如鱼有水鸟有翼失之必死不可暂无者则未知其诚能然乎抑徒意之云尔也夫允执厥中者尧舜之盛也而始于道心欲不逾矩者孔子之盛也而始于志学志者非读书记诵之谓道心之微又与老释妙之言何以别乎自此而入庶乎其知道矣孔子曰知之者不如好之者知之如是则能好之矣未尝知之而以为我好尧舜周孔之道云者妄也夫道非有一物可把玩而好之也百姓日用而不能离亦犹鸟之有翼鱼之依水顾不自知耳真氏徳秀曰太宗之言可谓知所择矣然终身所行未能无愧者以其嗜学虽笃所讲者不过前代之得失而于三圣授受之微防六经致治之成法未之有闻其所亲者虽或一时名儒而奸谀小人亦厠其列安得有佛时仔肩之益故名为希慕前圣而于道实无得焉其亦可憾也夫】
　　【愚按太宗知老释之虚无空寂不适于用知尧舜之道周孔之教不可暂无斯言也三代而下君人者所罕闻也中庸曰率性之谓道修道之谓教道者率性而已圣人以此道垂训于天下后世则谓之教尧舜之道此道也周公孔子之教以尧舜之道为教也又曰道也者不可须臾离也可离非道也不可暂无其不可须臾离者乎太宗未足以进此也而言则然也】
　　贞观二年太宗谓侍臣曰神仙事本是虚妄空有其名秦始皇非分爱好【分好并去声】为方士所诈乃遣童男童女数千人随其入海求神仙方士避秦苛虐因留不归始皇犹海侧踟蹰以待之【踟音迟蹰音厨迟回貌】还至沙丘而死【始皇东游海上方士徐市等上书请得与童男女入海求三神山不死药始皇从之明年复游海上后三年游碣石考入海方士从上郡归后五年复至海上冀遇仙药不得还到沙丘崩沙丘在今顺徳路钜鹿县】汉武帝为求神仙【为去声】乃将女嫁道术之人事既无验便行诛戮【汉武帝元鼎四年乐成侯登荐方士栾大上见之大悦大言曰黄金可成河决可塞不死之药可得神仙可致时上方忧河决而黄金不就乃拜大为五利将军赐列侯甲第童千人又以卫长公主妻之后竟坐诬罔遂腰斩】据此二事神仙不烦妄求也
　　【愚按汉儒有言明于天地之性者不可惑以神怪通于万物之情者不可罔以非太宗深惩秦皇汉武之失谓神仙虚妄空有其名可谓不惑于神怪不罔于非者矣然晚年深信婆罗门娑婆寐之説使之合长生之药则又何所见而然耶】