蕉轩随录

　　公自怀远调阜阳，政通人和，百废并举，惟捕缉认真，过于严厉。有忌公者，奏参公苛政虐民，得旨命大学士两江制府蒋砺堂先生按治其事。砺堂先生乃先伯曾祖余斋公授业弟子也，道经冶溪，访先叔祖溶川公，首以公事为问。溶川公与公素未谋面，重公为人，以“爱民如子，疾恶如仇”对。蒋公乃援以入告，成皇帝深为嘉许。公之受上知，自此始也。不数年，遂由宿州牧守庐州，备兵凤阳，陈臬百皖。公感溶川公知己，手书订交，通兰谱焉。

　　公罢官后卜宅于宿州之闵子集，乡居无事，日从事于农圃。课晴问雨，见者多不知为大僚。溶川公尝至公家，时太夫人尚健在，登堂拜母，太夫人率以子侄视之。每食，太夫人居中，溶川公与公东西坐，淆惟四簋，不以客礼待也。岁甲辰，许抑斋丈奉檄署理时村巡检，路过公门，以旧吏修晋谒之仪。阍者辞以出，抑斋遂登舆去。甫数武，遥见公立南亩中，御短布衣，戴大毡笠，正指挥牧童驱犊返也。将下舆伏谒，而公已由别径趋归矣。

　　公为两湖总督，又有奏公擅用非刑者。特派吴瀹斋宫保审办。随带司员，刑部郎中奎（绶）也，于公事多所挑驳，而公遂罢职遣戍。未及出关，适丁太夫人忧，有诏赐还。癸丑四月，粤贼窜扰凤阳，奎公正观察吾郡，无力堵御，连夜奔至定远。时公方督师，住宿州大营。诸公子素不满于奎，请于公，欲治奎以弃城之罪。公怒斥之，终以兵单饷竭闻。奎竟得末减。公以德报怨，大都如此。

　　捻匪陆遐林之陆梁于吾乡也，其子聚奎实恿怂成之。初遐林与聚奎父子并定远武生，聚奎弓马娴熟，有膂力，乡试几得复失，以父遐林因案株连入狱，郁郁思逞，武断乡曲，莫敢谁何。皖城既陷，遐林自狱中逃归，自谓时事多艰，官如木偶，起意揭竿啸聚，先寻报复。旬日之间，有众万人，焚烧驿号，抢劫质库，附近村庄，掳掠殆尽。知县郭师泰率乡兵往捕，聚奎三败之。郭抱头鼠窜，申文达公请救。公方部署队伍，闻信亲督兵至，驻扎炉桥。当是时，省垣失守，人心思乱。公不动声色，四面兜围，未十日而渠魁悉授首。风、颍两郡亿万生灵，得以苟安者，皆公力也。公初出师时，遣署炉桥主簿包曜升随同游击刘玉豹驰往东南一路会剿。曜升，卑鄙小人也，无胆识而妄自夸大。奉委后不俟玉豹，率先领乡勇百余人行，意气洋洋，以为首功可立致。甫至左家店地方，猝遇贼伏，未整队而贼蜂拥进，众寡不敌，曜升胆落，弃舆而奔，乡勇阵亡者十余人。公闻之大怒，立缚曜升至，命即行正法，为临阵脱逃戒。曜升叩头乞哀，公怒不解。适公爱将守备信长庆在侧，跪为缓颊，公意方释，呼舆夫解曜升，重责五十逐出。时侍立文武员弁数十，咸股栗，挢舌不下，曰真将军（公向有周将军之名）。自兹出队，遂无敢退却者。或有以公擅责属官为公咎，讵知公之用心哉！此事乡里至今称之。

　　◎和相和致斋公相本文生员，袭三等轻车都尉。乾隆四十九年，由吏部尚书协办大学士，五十一年授文华殿大学士。嘉庆四年仁宗亲政，以罪赐自尽。张船山太守（问陶）有《己未正月纪事诗》云：“金穴铜山意惘然，痴羊入肆尚流连。九泉添个寻常鬼，可惜黄扉十五年。”盖指和而作也。

　　◎主臣《通雅》以此二字乃发语敬谢之辞，犹主在上臣在下，自然敬恐。按《汉书。王陵传》，文帝问右丞相周勃天下一岁决狱几何，钱谷一岁出入几何。勃谢不知，汗出洽背，愧不能对。上亦问左丞相陈平。平曰：“各有主者。”上曰：“主者为谁乎？”平曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”上曰：“苟各有主者，而君所主何事耶？”平谢曰：“主臣！”注：“文颖曰：”惶恐之辞也，犹今言死罪也。‘孟康曰：“主臣，主群臣也，若今言人主。’晋灼曰：”主，击也。臣，服也。言其击服，惶恐之辞。‘师古曰：“文、晋二说是也。’”吴志伊（任臣）《十国春秋胡进思传》：“民有杀牛者，吏按之，引入所市肉近千斤。忠逊王顾进思曰：”牛大者肉几何？‘对曰：“不过三百斤。’王曰：”然则吏妄也。‘因问进思何能知其详，进思曰：“主臣！臣昔常从事于此。’”（进思湖州人，故屠牛为业）牛潜子（奂）于“主臣”旁注“句有疑误”四字，牛岂未读《汉书》耶？

　　◎幸不幸偶不偶“干戈扰乱，凶荒之岁，必有衣锦食稻处安乐之地而不觉者。太平日久，丰年谷贱，必有枵腹败衣遇患难之事而常戚者。此有幸不幸、偶不偶也。”见《无何集》。数语最为肯切。

　　◎记蒙斋年谱语吾宗家桐城者，一门七代官内阁中书舍人，实为本朝佳话。吾炉桥一支，自先伯曾祖余斋公由中书成进士入词馆，世父莲舫公、堂伯悔轩公并以中书一历知府、一历部曹入枢直。迨道光甲辰，伯兄子箴复在中书任内隽礼闱，改官翰苑。后先继美，可谓盛矣。浚师于咸丰乙卯应京兆试，列贤书，滥竽薇省。子箴兄喜谓浚师曰：“吾家最利凤池，弟又以科第进身，庶不负此清班耳。”故浚师有句云：“功名凤阁增新谱，文字《牛山》缔夙缘。”（乙卯乡试三艺命题系“虽存乎人者”一节，道光己亥伯兄乡试三题乃“出入无时”三句，及甲辰会试三题又系“以为未尝有材焉”二句，皆《牛山》章，洵奇事也。）诚纪实云。忆田蒙斋少农（雯）《古欢堂集》中载少农自为年谱，极言中书一官为人侮慢，盖国初尚依明制，此官皆生、监当之，无怪乎不为人所重也。退直暇重检是集，节录于此，以资掌故。蒙斋年谱云：“康熙丁未五月，奉旨：内阁中书员缺，准以进士考授。乡例内阁撰文办事中书，由监生、生员授职，未有以进士充者。进士秦敬传老，苦选滞，故辟此径。御史李棠上疏：密勿禁地，必进士出身，堪膺是选。俞旨允行。值部议裁推官改知县，同辈恿怂赴考，名列第五。六月十六日补授秘书院办事中书舍人，偕沈胤范、张鹏、张鸿猷、张衡、颜光敏、申オ、朱射斗、李回、梁联馨、纪愈、孙百蕃，共十二人入署办事。是职也，初茫然莫办，及入署，遭同年词林某侮辱，辄自悔，然已无及矣。时与张公鹏、申公オ闲坐叹息，云：”吾辈何日可成正果。“オ吟云：”书生薄命还同妾，丞相怜才不论官。“余吟云：”失路嗟何及，痴怀老渐平。“相对泣下。一日，集一友寓，一客后至，上坐大声曰：”非不揖让也，我词林，尔中书，贵贱别也。“又壬子科，词林山右某、中书张公鹏同典山东试，事既竣，扬语人曰：”此行是吾辈分内事，乃竟与中书下贱为伍，耻孰甚焉！“其轻侮如此。夫狗监马曹，衔亦不恶；柳筋颜骨，役只奴隶。敬传真作俑哉！同年谢龄诗云：”短气平生惟写字，伤心此日是求官。“二语尤真。

　　按：蒙斋先生德州人，中顺治辛丑进士，历任户部侍郎。此言当为康熙中叶而发，若康熙四十二年以后，列圣巡幸所临，特开召试之典，凡列一等者，赐举人，直薇省，百数十年，鼎甲台辅指不胜屈。彼自诩为严、徐、东、马者，其名实相去果何如耶？是亦无庸置喙也已。

　　◎先友李萧远《运命论》：“昔吾先友尝从事于斯矣。”铣注：“先友谓孔子，萧远自以老子后，老子与孔子为友，故曰先友。”或谓萧远去孔子远矣，断无称述数百年前裔祖之友而曰先友之理，况圣人乎？家北海先生亦言其意中暗有所指，信然。

　　◎武松《水浒》、《金瓶梅》二书倡盗诲淫，有害于世道人心者不小。按《金瓶梅》载武松、潘金莲等事，其说不一。包倦翁《闸河日记》云：“阿城，古甄治，陈王墓在焉。今属阳谷，唯阿井周围百步属东阿。故东阿有贡胶役，而土人颂之曰：”山东有二宝：东阿驴胶，阳谷虎皮。‘虎皮今藏阳谷库，土人传为武松所打死于景阳冈者也。景阳冈在阿城东南二十五里。土人又言明初有阳谷知县武姓者，甚贪虐，有二妻，一潘一金，俱助夫婪索。西门有庆大户尤被其毒，民人切齿，呼之为武皮匠，言其剥割也，又呼为卖饼大郎，言其于小民口边求利也。“据此，似作者不为无本。

　　◎西峰寺尝阅浮楂散人《秋坪新语》中《金岩观》一则，语涉淫污，深蹈文人口过。检书簏所收乾隆间邸抄，乃得悉此案颠末，因全录之：乾隆五十三年七月，步军统领绵（恩）奏：“西山戒台寺之北有西峰寺一座，内有戴发修行之妇人，自号西峰老祖活佛，能看香治病，请求符药者，服之即愈，动人观听，俱称灵验。京城以及四外之人，男女纷纷前往，竟似城市，殊堪诧异。臣思此处虽非京汛所辖，但附近京畿，似此煽惑人民，于风化有关，不可不速加查办。随于六月二十日，密派臣衙门司员前往。查得西峰寺离京六十余里，此妇人法名了义，俗家张李氏，原系顺义县人，现住西峰寺。殿宇四层，计五十余间，俱系新盖之庙。又离此庙二里许石厂地方，有灵应寺大庙一座，计房六十余间，亦系新盖。张李氏在两庙往来居住，每日午前给人看香治病。该员前往会同宛平县知县查办时，又查出有二十余岁之旗装女子二名。询得一名双庆，年二十四岁，乃原任大学士三宝家使女，系三宝之寡媳因病常往彼处治病，拜张李氏为师，随将使女留于庙中居住，用银一万五千余两修西峰寺一座。又一名玉喜，年二十二岁，系原任巡抚图思德之子、现任户部银库员外郎恒庆家使女，因恒庆之妻患病，亦认张李氏为师，随将使女施舍庙中，并用银二万余两修灵应寺一座。又在该氏屋内搜查，有符咒、丸药、经卷、画像等项，其画像五轴，系张李氏出身源流，均系修庙商人任五觅人绘画。看其情形，似任五有通同授意，传播其名，借以获利情节。又查出金六十四锭，重二百八十两，银二千六百两，金镯四只，重七两零，其余衣服、器皿、什物，间有非该氏应有之物，随交宛平县查封。该员等当将张李氏及伊长子张明德、三子僧人广月、商人任五等于二十一日拿解到署。臣亲加逐一研讯，将张李氏供词另行呈览外，臣查邪教感人，有干严禁。今张李氏本系乡野愚妇，并非僧尼，乃来京占踞大庙，戴发修行。从前不过化缘修庙，无甚劣迹，近日以来自称老祖活佛，妄自尊大，以看香治病为名，施舍符药，煸惑人心，从中获利。又令其子张明德置房开铺，以肥囊橐。甚至官员命妇在庙往来，施舍盖庙银至二三万两之多，而现起之金已有二百八十两，银有二千六百两。并该犯擅用黄缎坐褥、靠垫种种情节，实出情理之外。若不即加惩治，积之日久，恐生不法之事。而各犯所供，多有不实不尽之处，必须澈底审明，尽法究治。至大学士三宝之媳，自宜谨守闺门，乃远赴山庙，往来住宿看病，堕其术中，甚至拜师修庙，银库员外郎恒庆系图思德之子，纵令伊妻拜师看病，施舍金银，并各将使女舍入庙中，均属恣意妄为。且该两家现有应赔官项银两未交，何以不行节俭，先完官项，反舍庙中？其居心实不可解。臣见闻既确，不敢隐讳，理合具奏，请旨定夺。至此案一干人犯，及查出经卷，有无违碍字样，均应详加查看，应请旨派大臣会同臣衙门详审定拟之处，伏候谕旨遵行。再张李氏煽惑他人多金，盖造大庙，坐享厚资，虽将伊治罪，所存银两亦未便留于伊子承受，自应入官，已交于地方官宛平县知县逐一查封检点，应由顺天府照例办理外，至张李氏之子张明德、僧人广月所有家产，系伊母诈骗之财，亦应照例办理。至现在查出银两，应先交广储司入官。为此谨奏。”

　　八月，永（琅）等覆奏：“臣等遵提犯证，逐一研讯。据张李氏供：籍隶顺义县兴周营，嫁与本县民人张国辅为妻，生有三子：长子张明德，次子张新德已故，三子即广月，自幼出家为僧。乾隆三十七年，该氏因伊夫患痰迷病症，闻有瓦子街居住民妇李氏常拉铁练募化，代人治病，即请为伊夫医治。见李氏用手按摩，针扎病处，病即痊愈。该氏从此与李氏往来学习，粗知针扎治病之法。李氏故后，该氏即取其铁练拴系头项，出外化缘治病。走至通州旷野地方，时值隆冬，风雪交作，迷失路径，难以行走。该氏随在雪地，带锁打坐。适有居民路过，见而诧异，随向盘问。该氏即以在此结缘治病为答。随有人延请到家看病，该氏即学李氏按摩针扎，并假念经咒，病即痊愈。自此附近居民共相传播，多请该氏治病，往往有验。该氏借此思欲修庙赚钱，见所住兴周营地方七圣小庙坍塌，随将所得治病钱文修理，给伊子广月居住。其所供延请治病之家，皆彼处附近村民，因年久不能逐一供指。嗣于四十五年，送广月到戒台寺受戒。该氏亦来京，在总布胡同泰山庵拜已故尼僧福山为师，取法名了义。因闻伊夫患病，仍回顺义。伊夫旋于四十七年身故。复于四十八年来京，找见福山，带至潭柘寺受戒。该氏因见女僧受戒，俱系男人代为剃发，心中不愿，未经落发。走至西山西峰寺，依尼僧济广同住。起意将该寺立女常经为女僧传戒，又恐无道法，不足耸动众人，遂用油捻在左右臂膊烧点数处，含痛忍受，借此募化。以致附近居民闻知往视，见其坚忍，致相传播，偕往进香者渐多。有因病求治者，该氏即令跪香，假念经咒，为之求神。又有求药者，该氏无可给与，遂买药铺内五汁丸等药，改成小丸，并假画神符给与。竟有病即痊愈者，因而祈求布施者益众。适值原任大学士三宝寡媳乌佳氏患血气凝结病症，闻该氏素能治病，延至家中。该氏为之按摩，假念咒语，并代为祈祷。病愈后乌佳氏感激，欲向伊重谢，拜伊为师。该氏令其施舍金银，修整西峰寺。乌佳氏允从，当令管事家人许禄招工匠任五即任极盛修盖庙宇，先后给修庙工价银一万七千两，又置办供器银三千两，共计银二万两。其余陆续施给衣服器物，并施金镯及零星银钱不计确数，约亦不下万余金。又送使女双庆至寺，跟随跪香念佛。乌佳氏亦曾赴寺烧香。又现任银库员外郎恒庆之妻宜特莫氏素患痰喘病症，亦请该氏祈祷痊愈。宜特莫氏每月给该氏养赡银三五十两不等，又听从该氏修理石厂地方三教寺，舍银一万七千余两，又添凑金子二百八十两，合计共银二万余两。张李氏即将银两交给伊子广月修庙，金子自行收存，现经起获。宜特莫氏又令使女玉喜跟随服侍。庙修成后，改名灵应寺。该氏随在两寺来往，焚香治病。宜特莫氏亦曾至寺拈香。此张李氏先后跪香治病、惑众修庙之原委也。嗣因西峰寺后塔院工程未完，乌佳氏亦未再给银两。承揽修工之任五无从借工图利，随起意与该氏商允，因该氏曾向说称少时梦见观音菩萨，及在通州坐雪治病等事，即借此画出图像，装点神奇，表白灵异，希图哄骗。众人自必争施银钱，修造塔院，伊可于中取利。遂凭空点缀画成张李氏出身、坐雪、出家，及众人拜求治病各图像五轴，并捏称身能入定出神，且称该氏系菩萨转世。该寺旧有远年住持僧人塑像，原称西峰老祖，村人因该氏治病烧香，亦遂称为西峰老祖活佛。自是远近人民到寺烧香治病者，不一而足，俱有布施，每人自二三两至十余两不等。该氏自此益有蓄积，分给伊三子广月银一千两，修盖圆广寺，长子张明德银一千两，买房一所，开设木铺一座，其次子寡媳崔氏在籍典地一百余亩，俱系该氏前在通州、顺义治病时所得资财。而任五亦得修庙盈余银八百余两。此任五起意为张李氏装点图像惑众，因有老祖活佛之名号也。今步军统领衙门访获搜拿，奏请审办。臣等钦遵谕旨，会同研鞫，并将解任员外郎恒庆及应讯人等传案质审，俱各供认前情不讳。臣等以张李氏系乡愚妇女，胆敢在京畿重地号称老祖活佛，致男女纷纷到寺，甚至大臣官员家属争舍财物至数万之多，平日必有邪术及传徒授教不法等事。虽现在起出经卷详加核阅，均系旧有不全僧人斋诵之《金刚》、《观音》等经，其咒语一纸，俚俗不堪，亦无违悖妄诞字样，但究系传自何人，并治病如何灵验之处，复将该氏严切追究，加以刑吓，令其逐一吐供。据供：”我素不识字，亦无药方医书，初时不过学李氏针扎按摩的诀，后见请我治病人多，就将买来丸药改做，随意画符。我本无法术，怕人看出破绽，所以混念几句俗语，编几个佛号，作为咒语，叫儿子广月写就。施药时默念咒语，一心专求观音菩萨。并叫人服药时心心念佛，不料竟有灵验，致大家布施。后因修理塔院未成，工头任五向我商量，欲将我坐雪、出身、治病的原委画出图像，并因我从前梦见观音菩萨教我出家的话，并捏说我是观音转世。我听从他画成图像五轴，传播开去，以致人都称老祖活佛。这原是希图多得布施的意思，是我该死，并无别的邪术，亦无传授与人及别项不法的事。如有别情，现在双庆们俱在案下，这样严审，岂能替我隐瞒。‘等语。臣等覆查任五系市侩小民，揽修庙工，希图获利，自属常情，乃辄为该氏装点图像，且妄称身能入定出神，并妄称该氏为菩萨转世，以致该氏有老祖活佛之号，共相煽惑，或该犯传布邪术及另有不法别情，亦未可定。复将任五严加究诘，并用刑吓。据任五供：“我恿怂张李氏绘画图像，替他装点灵异，又谎称自己能入定出神，妄称该氏系菩萨转世，原想教众人敬信，多舍银钱，我借此修庙完工，可以从中得利。那图画俱系我凭空装点作成，总是我该死。并无邪法，亦没另有煽惑的事。’臣等又以张李氏修寺布施银两，除三宝、恒庆两家外，自必另有官员家属至庙施舍，不一而足。即两家所舍银两，亦尚不止此数。且该氏系乡愚下贱，竟敢擅用黄缎坐褥靠背，尤为狂妄不法。覆加严诘，又据张李氏供：”我兴修庙宇，实止三中堂、恒员外两家系大施主。其余人数众多，实在不能记忆，并没另有官员眷属大家施舍的，就是这两家给我银两。有任五、许禄及双庆、玉喜可以质问，并不敢以多报少。至黄靠背坐褥，我因见各庙供佛皆用，所以就做一副，以便做道场时供佛陈设，平时包好藏在屋内。昨有官员拿我时，这黄坐褥等物俱系包著，可见我不敢坐用，现有拿我官员可问求详情。‘质之双庆、玉喜并老尼济广等，供俱相符。原拿司员亦称靠垫实系包藏在庙起出，验无坐用痕迹。并诘讯恒庆，以该员系原任总督图思德之子，现有赔项，不思及早完缴，转任听妻子修庙布施至二万余两之多，是何居心？该员惟有伏地叩头，自认糊涂，无可置辩。复将各犯反覆究诘，矢口不移，案无遁饰。查律载’凡师巫自号端公、师婆名色，及妄称弥勒佛，一应左道隐藏图像，烧香集众，煽惑人民，为首者绞监候‘，又’官吏军民人等僭用黄紫二色，比照僭用龙凤缀律，拟杖一百，徒三年‘各等语，此案张李氏本一民妇，出家为尼，辄假烧香治病为名，念咒画符，煽惑远近居民及官员眷属，舍银多至数万余两，并被人称为老祖活佛，居之不疑。任五本系工匠，乃因修庙图利，辄敢起意为张李氏装点画像，妄称该氏为菩萨转世，哄骗众人，致该氏有老祖活佛称号，又骗得修庙工银八百余两。是张李氏假神画符烧香治病，敛钱惑众，固属为首，而该氏哄动远近，号为老祖活佛，实系任五起意绘画图像播扬所致，厥罪维均，未便分别首从。张李氏除擅用黄缎坐褥等物罪止满徒不议外，张李氏、任五均合依师巫妄称弥勒佛隐藏图像煽惑人民为首律，俱拟绞。但该氏既已为尼，又不剃发，复敢假神治病敛钱，甚至哄动官员眷属，得银数万，任五以修工匠役，希图修工赚钱，胆敢假捏张李氏为菩萨转世，煽惑人心，情罪均重。京畿为首善之地，尤宜肃清此等惑众妄为之徒，未便稍为稽诛。应请旨即行正法，以昭惩戒。张李氏长子张明德、三子僧广月虽讯明无帮同煽惑情事，但分受伊母骗得银两数至盈千，未便轻纵。张明德、广月应于张李氏绞罪上减一等，俱杖一百，流三千里，交与顺天府定地发配，至配所折责四十板。至恒庆系现任职官，任听伊妻入寺烧香，布施数万，并将分赏为奴使女玉喜给与服役。三宝之媳乌佳氏以大家孀妇，因张李氏治病有验，即拜伊为师，施银数万，并给与使女双庆跟随烧香，且均有官项未完，乃恣意滥费，实属妄为。除两家应缴修庙银两，业经该旗遵旨办理外，仍将解任员外郎恒庆交部严加议处，并恒庆之妻宜特莫氏、三宝之媳乌佳氏应遵旨交该旗族长严加管束，不许出门。仍行文各该旗并提督衙门、顺天府五城一体严饬官员人等，毋许纵令妇女入庙烧香，以维风化。张李氏、任五并张李氏之子张明德等所有在京财产，业经步军统领衙门查抄，应将金银房屋交内务府查收。其木头铺一座，交该旗招商认开。其衣服什物，交崇文门照例办理。所有张李氏庙内什物，及原籍房产，亦经顺天府查抄，应听顺天府分别办理。张李氏孀媳崔氏，向住原籍，讯无知情敛钱情事，应毋庸议，给与母家领回。任五所骗银八百两，应照追入官，查该犯家产，业经查抄，应毋庸议。许禄经管修庙，讯系听从主母之命，应与无干之玉喜、双庆、老尼济广等均免置议。但玉喜系同伊兄黄三分赏图思德为奴之人，应照例交该旗另行分赏为奴。双庆系三宝家契买民女，应交该县照例发卖，身价入官。张李氏所修西峰、灵应两寺交僧录司另选妥实僧人住持焚修。至圆广寺现有僧人住持，毋庸更换。再张李氏所供顺义县瓦子街居住之民妇李氏传授针扎治病之法，虽研讯，坚称李氏业已病故，是否属实，以及李氏有无另传他人及招摇煽惑情事，应交顺天府严查明确，照例办理，以净根株。“云云。