海外恸哭记

　　康熙戊午，诏征博学鸿儒。掌院学士叶方蔼先以诗寄宗羲，怂惥之。宗羲次韵，答以不出之意。方蔼商于宗羲门人陈庶常锡嘏；对曰：是将迫先生为谢叠山矣。其事遂寝。未几，有诏命叶方蔼与同院学士徐元文监修明史。宗羲为世家子弟，家有十三朝实录，复娴于掌故；方蔼与元文又荐宗羲，乃与前大理寺评事兴化李清同征。诏督抚以礼敦遣。宗羲以母老及老病，辞。方蔼知不可致，乃请诏下巡抚，就家钞所著书有关史事者，付史馆。元文又延宗羲子百家及鄞处士万斯同，参订史事。斯同，宗羲之弟子。宗羲戏答元文书曰：昔闻首阳山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏。今吾遣子从公，可以置我矣。

　　宗羲之学，出于蕺山。虽姚江之派，然以慎独为宗、实践为主，不恣言心性，堕入禅门，乃姚江之诤子也。又以南宋以后，讲学家空谈性命，不论训诂；教学者说经则宗汉儒，立身则宗宋学。又谓昔贤辟佛，不检佛书，但肆谩骂；譬如用兵，不深入其险，不能剿绝鲸鲲也。乃阅佛藏，深明其说，所以力排佛氏，皆能中其窾要。国难时，遗老以衣钵晦迹者，久之或嗣法上堂。宗羲曰：是不甘为异姓之臣，反为异氏之子。弟宗会晚年好佛，为之反复辩论，极言其不可。盖其异端之说，虽有托而逃者，亦不容少宽假焉。

　　宗羲性耿直，于友朋中多不少可。周囊云一人之外，皆有微辞。在南都时，见归德侯朝宗，每宴以妓侑酒。宗羲曰：朝宗之尊人尚在狱中，而放诞如此乎？吾辈不言，是损友也。或曰：侯生性不耐寂寞。〔宗羲曰〕：夫人而不耐寂寞，则亦何所不至耶？时人皆叹为至论。及选明文，或谓当黜方域文。宗羲曰：姚孝锡尝仕金元，遗山终置之南冠之列，不以为金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。乃知其论人严，亦未尝不恕也。

　　平生勤于著述，年逾八十，尚矻矻不休。所着有明儒学案六十二卷、宋儒学案、元儒学案。易学象数论六卷，辨河洛方位图说之非。授书随笔一卷，则阎若璩问尚书而答之者。春秋日食历一卷。律吕新义二卷，少时取余姚竹管肉孔匀者，截为管而吹之，知十二律之四清声，乃着是书。孟子师说四卷，因蕺山有论语、大学、中庸诸解，独无孟子，以旧闻于蕺山之说，集为一书，故名师说。明史案二百四十四卷、宏光纪年一卷、隆武纪年一卷、永历纪年一卷、鲁纪年一卷、赣州失事纪一卷、绍武事纪一卷、四明山寨纪一卷、海外痛哭记一卷、日本乞师记一卷、舟山兴废一卷、沙定洲记乱一卷、赐姓本末一卷。汰存录一卷，纠夏考功幸存录也。授时历故一卷、大统历推一卷。授时历假如一卷、公历假如一卷、回历假如一卷、气运算法、勾股图说、开方命算、测圆要义诸书。又有今水经、四明山志、台宕纪游、匡庐游录、病榻随笔。明文海四百八十二卷，与十五朝国史，可互相参正。续宋文鉴、元文抄，以补吕、苏二家之缺。思旧录、姚江琐事、姚江文略、姚江逸诗、自着年谱、明夷侍访录二卷、南雷文案十卷、外集一卷、吾悔集四卷、撰杖集四卷、蜀山集四卷、诗历四卷。又分为南雷文定、南雷文约，合之得四十卷。明夷留书一卷，言王佐之略；昆山顾绛见而叹曰：三代之治可复也。又欲修宋史而未成，仅存丛目补遗三卷。宗羲以古文自命，有志于明史，虽未豫修史，而史局遇有大事、疑事，必咨之。其论古文曰：唐以前句短，唐以后句长；唐以前字华，唐以后字质；唐以前如高山深谷，唐以后如平原旷野。自唐以后，为文之一大变。然而文章之美恶不与焉，其所变者词而已；所不可变者，虽千古如一日也。此论足以扫近世规抚字句之陋习矣。晚年爱谢皋羽晞发集，注冬青树引、西台恸哭记，盖悲皋羽之身世苍凉，亦以自伤欤！

　　康熙戊辰冬，营生圹于忠端墓侧。中置石床，不用棺椁；子弟疑之。作葬制或问一篇，援赵邠卿之例〔戒〕，毋得违命。自以身遭国难，期于速朽，不欲显言也。卒之日，遗命一被、一褥，即以所服角巾、深衣敛，遂不棺而葬。卒年八十有六。门生私谥曰文孝，学者称为南雷先生云。

　　·传钱林

　　王藻

　　黄宗羲字太冲，余姚人，明御史尊素子。尊素以忤奄人，与杨涟、左光斗并死诏狱。宗羲每夜读书，呜呜而哭。思宗即位，独先至长安，上疏讼父冤。尝袖一铁椎，击奄党假子许显纯，流血被胫。既诣诏狱门，修祭恸哭。又拔崔应元之须，归告其父主。宗羲奋迅感激，无所回避。天启中，被难之家以十数，其子弟各怀忿疾，求复雠怨，推宗羲为魁首。宗羲时年十九。南都既建，奄党煽其余焰，纠都御史刘宗周并及宗羲，将下郡县捕治之。会明亡，乃免。宗羲家居，明鲁王尝授以官。既入国朝，养母不仕。康熙中，置博学鸿词科，广招遗佚；学士叶方蔼荐宗羲，宗羲辞。都御史徐元文监修明史，荐宗羲明练古事，遂征之；以母老及病，辞。诏取所著书有关明史者，宣付史馆。

　　宗羲为学，务求精熟。尝谓明代讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢。又谓问学者必先穷经，经术所以经世；必兼读史，史学明而后不为迂儒。又谓读书不多，无以证斯理之变化；多而不求于心，则为俗学。其论易曰：圣人以象示人者七：八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象。后儒之为伪象者四，纳甲动爻，卦变先天。乃崇七象，黜四象；着易学象数论，以授学者。又论遁甲、太乙、六壬：世谓三式皆主九宫以参人事，乃以郑康成太乙行九宫证太乙，取吴越春秋占法春秋外传伶州鸠之对测六壬；推五行之究极，本乎大道，不用臆说也。又用泰西术，探日月五星之会，以知其行度。宣城梅文鼎算星历，本周髀经；人以为妙，其实肇于宗羲。宗羲虽不与修明史，然史官著作，常转咨之。因起明史条例，年月依国史、官爵世系取家传，参详是非，兼用稗官杂说。是时史馆初置，颇引召雅徒凡数十人。鄞县万斯同称一时南董，见宗羲说施行之。聚书数万卷，装本厚二寸许，置架上；人求不得，宗羲独省记之。年六十如少壮时，冬夜身拥缊被，足踏土炉上，执卷危坐；暑月则以麻帷蔽其体，限读若干卷。卷数不登，终不休息。绍兴知府李铎深敬之，行乡饮礼，请宾之。贻铎书曰：宗羲蒙天子命召入史馆，庶人之义，召之役则往役，笔墨之事亦役也。时以老病坚辞不行，圣上怜而许之。今之乡饮酒，亦奉故事以行者也。若召之役，则避劳而不往；召为宾，则贪养而饮食衎衎，是为不忠也。铎遂不复强之。

　　康熙五年，复举证人会于越中以申蕺山之绪。已而东之鄞、西之海昌，皆请主讲。大江南北，从者甚众。论学师蕺山诠良知，不用姚江说。于宋、元诸儒，皆有着录。尝取明代儒者区分之，定学案，冠以师说，弟子附焉。首崇仁吴兴弼康斋也。次白沙陈献章白沙也。次河东薛瑄敬轩也。次三原王恕石渠也。次姚江王守仁阳明也。姚江之学至广，又分浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽，王门学案附焉。次止修李材见罗也。次泰州王艮心斋也，亦自姚江出也。次甘泉湛着水甘泉也。次诸儒：首方孝儒逊志，终孙奇逢钟元。次东林顾宪成泾阳也。末为蕺山刘宗周念台也。书成叙之，生徒甚盛，鄞陈赤衷、董允蹈、慈溪郑性、山阳杨开沅皆事之；陈锡嘏、仇兆鳌及万斯大、斯同昆季，亦出其门。安阳许三礼知海昌，延主皋比，从受三易洞玑；及官京师，岁贻书问学。尝令弟子辈取汉、唐、宋、元诸儒经解，并其烦复、着其异同，勒为一书。经始春秋，只「春王正月」一句，已盈五、六帙；度不可成，遂罢。宗羲少年砥砺名义，以志胆自喜；既历患难，乃潜心清苦，尽究术业。尝曰：行年五十而知四十九年之非，使伯玉在，师之矣。学案凡六十二卷，又辑二程学案及宋儒、元儒学案。学者欲观古今儒者源流门户、同异得失，此书备矣。善古文辞，成南雷文案四卷。吾悔、撰杖集四卷、蜀山集四卷、刘子行状二卷、诗历四卷、忠端祠神弦曲一卷。后总为南雷文定，晚又省为文约；文定十一卷、文约四卷。别有梨洲集，则歙令靳熊封慕其名，代为开雕者也。又着大统法办四卷、授时历故一卷、大统历推法一卷、时宪书法解、新推交食法一卷、圜八线解一卷、授时法假如一卷、西洋法、回回法假如各一卷、气运算法、勾股图说、开方命算、测圆要义共若干卷，皆所序历谱也。又为易学象数论六卷、春秋日食历一卷、律吕新义二卷、孟子师说二卷、授书随笔一卷，是其发抒经学之籍也。又明史案二百四十二卷，条举一代之事，供采摭、备参定也。以宋史为不辞，欲辑宋史，未能就业；今丛目补遗三卷存焉。又赣州失事一卷、绍武争立记一卷、四明山寨记一卷、海外恸哭记一卷、日本乞师记一卷、舟山兴废记一卷、沙定洲纪乱一卷、赐姓本末一卷、汰存录一卷，其余深衣考一卷、历代甲子考一卷、今水经一卷、四明山志九卷、明夷待访录二卷、留书一卷、思旧录一卷、剡源文钞四卷、明文海四百八十二卷、明文授读六十二卷，并大行于世。其宋文鉴、元文钞未成。又台宕纪游、匡庐游录、姚江逸诗、姚江文略、姚江琐事、补唐诗人传、病榻随笔、黄氏宗谱、黄氏丧制、自着年谱，共若干卷。

　　康熙三十四年，卒于家，年八十有六。十六年，先自营生圹于忠端墓旁；中置石床，不用棺椁。子弟疑之，乃作葬制或问一篇，援赵邠卿、陈希夷例，戒无得违命。一衾、一被，角巾、深衣，遂不棺而葬。弟宗炎、宗会，并有异禀。时目为三黄。子百家，字主一，少传父业。又事梅文鼎，有勾股、矩测解原二卷。尚书徐干学延之入史局。其父宗羲先不就征，以书戏干学曰：旧闻首阳山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏；今吾遣子从公，可以舍我矣。

　　全祖望曰：公论文以为唐以前句短，唐以后句长；唐以前字华，唐以后字质；唐以前如高山深谷，唐以后如平原旷野。故自唐以后为一大变。然而文之美恶不与焉，其所变者词，所不可变者千古如一日也。公之文不名一家；晚年爱谢皋羽文，以所处之地同也。虽不赴征书，而史局大案，必咨于公：本纪则削去诚意伯撤座之说；历志出吴任臣手，千里贻书，乞公审正。其论宋史别立道学传为元儒之陋，明史不当承其例。时朱彝尊方有此议，汤睢州出公书示众，遂去之。其于讲学诸公，辨康齐无与弟讼田事、白沙无张盖出都事，一洗昔人之诬；党祸则谓郑鄤杖母之非真，寇祸则谓洪承畴杀贼之多诞。死忠之籍，尤多确核：如奄难则丁干学以牖死、甲申则陈纯德以俘戮死；南中之难，则张捷、杨维垣以逃窜死。史局依之。地志，多取公今水经为考证。公多碑版之文，其于国难诸公，表章尤力。至遗老之以军持自晦者，久之或嗣法上堂。公曰：是不甘为异姓之臣，反甘为异姓之子也。故其所许者，只吾乡周囊云一人。公弟宗会晚年好佛，公反复言其不可。盖公于异端之学虽有托而逃者，犹不少宽焉。初在南京社，会归德侯朝宗每食必以伎侑。公曰：朝宗尊人尚在狱中，而燕乐至此乎？吾辈不言，是损友也。或曰：朝宗赋性不耐寂寞。公曰：夫人而不耐寂寞，则亦何所不至矣！时叹为名言。及选明文，或谓朝宗不当复豫。公曰：姚孝锡尝仕金，遗山终置之南冠之列，不以为金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。乃知公之论人严，而未尝不恕也。晚年好聚书，所钞自鄞之天一阁范氏、歙之丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏，最后则吴之传是楼徐氏。然尝戒学者曰：当以书明心，毋玩物丧志也。当事之豫于听讲者，则曰：诸公爱民尽职，实时习之学也。身后故庐，一水一火，遗书荡然。诸孙仅以耕读自给。

　　今大理寺卿汪漋，郑高州门生也。督学浙中，为置祀田以守其墓。高州之子性，又立祠于家，春秋仲丁，祭以少牢，而辑其遗书焉。

　　·传李元度

　　黄梨洲先生宗羲，字太冲，浙江余姚人；明御史忠端公尊素长子。忠端为杨、左同志，以劾魏阉，死诏狱。庄烈帝即位，先生年十九；袖长锥，入都讼冤。至则逆阉已磔，即具疏请诛曹钦程、李实。会庭鞫许显纯、崔应元，先生对簿，出所袖锥锥显纯，流血被体；又殴应元，拔其须，归祭忠端神主前。又锥杀牢卒叶咨、颜仲文；盖忠端绝命二卒手也。时，钦程已入逆案；实诉辨原疏非己出，阴致三千金贿先生，求勿质。先生发其事，复于对簿时锥之。狱竟，偕诸忠子弟设祭狱门，哭声达禁中。庄烈帝叹曰：忠义孤儿，可念也。

　　先生归，益肆力于学；经史百家，无所不窥。愤科举之学锢人，思所以变之。既尽发家藏书读之，不足则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏、南中则千顷斋黄氏、绛云楼钱氏。且建续钞堂于南雷，以承东发之绪。山阴刘忠正公倡道蕺山，奉忠端遗命从之游。而是时越中承海门周氏之绪余，援儒入释，石渠陶氏奭龄为之魁，姚江之绪大坏。先生约吴越中高材生力摧其说，故蕺山弟子如祁忠敏公彪佳、章给事正宸，皆以名德重；而四友御侮之助，必首先生。蕺山之学专言心性，而漳浦黄忠端公兼及象数，人比之程、邵两家。先生曰：是开物成务之学也。乃出所学律历诸书相质证。弟宗炎、宗会，并负异才。先生自教之，有东浙三黄之目。