水东日记

　　律诗类编序：「近代言诗者，率喜唐律五七言，而唐律之名家者，毋虑数十人。以予观之，大都有四变：其始也，以稍变古体而就声病，宜立于辞焉尔；其次也，则风气渐完，而音响亦以之盛，其于辞焉弗论也固宜；又其次也，作者踵继之，音响寖微，然犹以其出之兴致者，成之寄寓也，虽不皆如向之所谓盛者，而犹不专于其辞也；又其次也，则辞日趋工，而音响日益以下也又宜。况于宋氏徒以学识而声律之，元人徒以意气而韵调之，则夫其变愈宜其未已也。然则善言诗者，必于其辞其音而观之焉，而古今之变，不其可论也欤。四明王莹宗器，喜言律诗者，自唐初以及今人之作，皆博搜而深味之，乃以十四类为纲，汇编类次，凡若干卷，而五言不与焉。其志良亦勤矣，而于其辞其音，殆必有取乎尔也，是岂不足以传焉。吾友玉融黄儒亨固为之征予序其编端，余弗获让而为书之，盍以质之知音者观焉。永乐十三年仲春下澣史官林志序。」
　　和唐诗正音序：「襄城杨士弘集唐音行于世，其论次以初唐为始音，盛唐为正音，晚唐为遗响。然初唐尚有六朝气习，体制未纯；盛唐则辞气混厚，不求奇巧，自然难及；晚唐则有意于奇，语虽艰深，意实短浅。就唐音中此三等之异，就三等中又人自为异，大抵盛名之下无虚士，名之盛者其言工，其余互有得失。永乐初，尝见朱中书季宁先生手抄五百家唐诗，凡语意精良者，已传于世，其不传者，可略也。今人学唐者，多以三体为法。律诗贵乎敦厚浑融，过巧则失之流丽；绝句则贵乎字少意多，浅近则失之忽略。诵之皆能使人歆动，有风人之体，特所感有浅深邪正之不同耳。吾方致思于其间，将求其善者为之师，而未能窥其奥。监察御史张楷式之学优德赡，心平气和，将托声诗以观己志，摘唐音中律诗绝句尽和之。里生钱昌录以示余，三复之余，得其词意，即予所谓辞气浑厚，不求奇巧，自然难及者也。上无六朝气习，下无晚唐流丽，得正音之体制者也。凡予致思而未得者，皆能洞发其奥，盖以己之志意酬酢盛唐诸名公，虽不能一一模范之，要之自成一家之言，可尚也已。若欲刻意求胜，则不出于自得也。然弄珪玉者必有温润之气，佩椒兰者必有酷烈之气，曾谓和唐诗者无唐人之气习乎？有以予言为不然，更请质之思庵公云。正统二年秋九月九日致仕行在翰林院修撰同修国史事承务郎东吴张洪序。」
　　我朝诗道之昌，追复古昔，而闽、浙、吴中尤为极盛。若孙西庵，岭南才子，国初着大名，而林尚默、张宗海，皆近时名士，已上序文三首，亦不可谓为无见。他如苏平仲以唐音编选未精；王止仲以元遗山鼓吹偏驳之甚，而尤罪赵子昂；若刘子高不取宋诗，而浦阳黄容极非之，容又并杨廉夫、高季迪而疵议之。又有钱塘瞿宗吉则为鼓吹续音，盖以宋、金、元律诗并称，至云举世宗唐，恐未公为言。数子者之言皆行世，必有知诗者明辨而去取之。黄容一文传者恐不多，兹亦录之于左。
　　江雨轩诗序：「理之所在，倚形寓物，必有天机，遇感而动，则气血者尤焉。鸟之春音，蛩之秋韵，谁使之耶？匹夫匹妇覉臣贱妾之悲忻喜怒，劳逸惨舒，发于歌谣叹咏，皆有感于天机不能已者，而泄其鸣。繇于天理自然之公平易和，正无穿凿诡怪偏曲之私，足以形是理之妙。先王采圣贤之格言，雅、颂并列，为感善惩恶之具。故诗之作，无不本诸此。然世降末流之异，昔人论虞夏之下，晋魏以上，气格未相远也；晋宋颜、谢至唐初，高下虽殊，古法未大变。律诗出后，至于大盛，参以仝、贺、郊、岛、元、白之谲怪寒瘦，鄙俚之风兴，沿流鬬靡，劲晚唐之论，此何也，盖诸子才气豪放，穷思远索，务求人所未道，以快其高，不知繇其豪放穷思远索穿凿之私，遂与古法平易遐矣。至宋苏文忠公与先文节公，独宗少陵、谪仙二家之妙，虽不拘拘其似，而其意远义该，是有苏、黄并李、杜之称。当时如临川、后山诸公，皆杰然无让古者。至朱子则洞然诸家之短长，其感兴等作，日光玉洁，未易论也。何者？一本于理尔。圣人一言以蔽之论，岂非所谓平易和正，足以形是理而已，任高任奇，能外是乎？呜呼！好恶不同之害，欧阳子不喜杜诗，李泰伯不喜孟子，二子人豪，发言若斯，而评诗者往往以片言只字断其一生，以尽弃其所长，是启效尤之弊甚矣。近世有刘崧者，以一言断绝宋代，曰宋绝无诗。他姑置之，诗至三百篇至矣，何子夏、毛苌之伦，尚遗所昧，寥寥千五百余年，至朱子而始明，宁无一见以及崧者？人不短则己不长，言不大则人不骇，欲昡区区之才，无忌惮若是，诟天吠月，固不足与辨。然关于类，至于贼道，不容己者。崧之时，会稽杨维祯、吴中高季迪，皆鸣于诗，其过高者凌厉险怪，痛快者巧中物情，读之如入宝藏之中，绮罗之筵，骇目适口，视古作槩淡如也，亦其迈逸豪放尔。后之肤学务异之徒，视其佶屈冶媚，激其险淫之心，咀得粕味之一二，广诵长吟，以夸座客，直欲繇之以尽革古法，乃以嫫姆蹙西施之頞，童稚攘冯妇之臂，句雕字锼，叫噪赘牙，神头鬼面，以为新奇，良可叹也。昆山偶武孟翁以诗一帙示予，曰：『平昔遇有所感，一寓于此，凡若干卷。虽无望于流远，有孙数辈在故里，愿序其端遗之，俾以知吾趋向之勤也。』余阅其命题造语，悲乐不至于伤淫，嘅叹不深于怨怼，状物达理，质而不俚，无雕锼谲怪之病，一本于天机不能自已者而发，不期合古而自合古矣，是则岂惟可遗其诸孙，他日采诗者能弃乎？且为学诗者楷模，何媿也。噫！所谓好恶者，予言若是，特以当崧与慕杨、高之侪，未知其以为何如云也。予恐孩提之习，莫先嫫姆之口，使崧之说行，后生少年，不胜望洋凌躐之患矣；慕杨、高之风竞，则古法澌矣。予愠二家之久，幸翁之托，故发其端为序而归之，以少省人焉。翁曰桓，家居娄江，以江雨名轩，所作故题曰江雨轩藳。近客京都，老病无为，一得于酒，凡所题咏，别见醉吟录云。岁癸巳浦阳黄容述。」

　　○于王两公高致

　　于节庵公旧居小苏州巷，与予南北邻，其自河南以大理少卿葬父回，始相识，一再往来。后予亡妻金氏物故，相见即有悼惜语，且慰问儿子辈。适张筱庵书来，云金氏如是贤，有是不幸，宜得名公题语志之。予亦重其意。窃以为必求墓文，无踰公者，因偕董仲鲁谒于朝房，盖时董又西邻也。公读行状既，曰：「嘉木易伐，甘泉易竭，柰何？」不数日，为是年十一月八日德胜门军马躏死，予等举劾，诏原之。是日午，郎中王伟持墓表来还，且云：「少保今日朝退，坐堂上，曰：『科中叶公近日求作一文，不意今日有此事；若稍迟，则俗矣。』即命纸一挥而成。监生凈本呈，仅改定一字，此本是已。」当时皆以高致称之。又尝闻叔简尚宝言，其从兄相与抑庵尚书王公同为庶吉士，一日，内府考文字，杨先出，而王之家僮有问，杨戏曰：「尔家官人作不出文也。」王后颇与相为憾。景泰中，叔简欲乞王公作相之妻杨节妇传，而以为疑，不得已请焉。公闻唯唯，次日即答槀。叔简以知公不深自媿。此亦可见二公者尚有前辈风致云。

　　○南京两法司故事

　　律，凡京官及在外五品以上官有犯，奏闻请旨，不许擅问。今刑部都察院于京官五品以下提问，南京都察院亦然。刑部则又具奏往年南京两法司曾论此事，云查出永乐中北巡时有留守事宜数条，事多有相因而行，至今不改者，当求得录之。此亦政体故事也。

　　○张泰拒石彪索瓶

　　张泰都督镇宁夏踰廿年，绰有贤声。石彪充游击将军，巡边，将至宁夏，有赵缙者，宁夏人，道语彪曰：「都督家一古瓶，可宝也。」彪即为书，仍伪为石亨书，使人索之。张得书不答，既而彪至，以不得瓶故，百方窘辱之，张殊不为意。最后使人要迫之。其子中夜告之曰：「彼时人，何可拒！瓶所直仅百金耳。」张艴然不悦曰：「尔非张泰子矣！吾岂吝百金，顾此瓶吾祖宗所贻，岂可自我为权贵失之？彼总兵能百年，我总兵能百年否耶？」明日，泰称病不出，子袭官。往时刘征蛮为余道此事甚悉也。

　　○江浙文物之盛

　　国朝七十年来，文物之盛，江浙之秀，如王景彰学士、张宗海修撰之文章经术，沈民则兄弟、程南云之以词翰笔墨遭际荣遇。医而能诗如刘原博，方外如刘渊然者，而皆出于南云，士大夫多夸异之。

　　○岳季方答客语

　　岳季方在内阁，不久被黜。有士人告之曰：「先生犯孔子戒矣。」问之云何，则曰：「未信而谏，是也。」季方应之曰：「初，上用我左右，责任教诫甚至，敢不尽心。若子以谏官处我，则恐未然。杜佑旌儒庙碑阴以为秦之儒者不居其位，而是非当世，以自取祸；又引后汉党锢事，以横议激讦为戒。是亦士人之见而已耳。夫士风如此，士论如此，尚足与语得失也哉！」

　　●水东日记卷二十七

　　姚文公陈希亮碑
　　李杜器识不同
　　幼善属对
　　虞邵庵三像
　　高昌王世勋碑
　　曹濮河水之患
　　烟墩收贮粮食柴水
　　纠劾多出上旨
　　三母俱被荣命
　　堂上官出自甲科
　　结衔有一定之序
　　偏忌不喜甲科
　　桂孟平六诗
　　怀来石桥遗址
　　宣府儒学圣像
　　于节庵夫妇画像
　　史记所载非实

　　○姚文公陈希亮碑

　　姚文公燧撰宋太常少卿陈希亮神道碑，其略云：「大德戊戌，燧舟游湖湘，而陈公元凯方持宪节使湖之南，既求追撰妣夫人李氏埋铭，为粗叙陈、姚同为有虞遗裔矣。后五年，燧持宪节使江之东，而公以总管来莅建康，驰书请曰：『吾八【当作七】世祖宋太常卿公以治平二年卒，葬洛阳，其后子孙以官为家，死不返葬，顾于太常墓失其地所。曾祖少中公访而得之，笔地之名，与距城几何里步，以诏后昆，志亦懃哉。会洊罹大兵，终无有能至者，六十余年矣。【「六」明弘治作「七」。】元凯始成其志，如所笔发墓验之，果得范公镇所撰志铭，摹以蜡纸，副吾家乘，愿为铭树石以表墓道。』燧受读之。其先颍川人，唐迁于京兆。广明中避乱于蜀，家眉之青神。其可系者，琼生延禄，延禄生赠兵部侍郎显忠，兵部生希亮，即太常公。太常生京东转运使忱，转运生简州司士参军挥，司士生金儒林郎灏，儒林生国子监丞克基，国子生耀州三白渠规措使仲谦，规措生皇东平劝农使膺，农使生嘉议大夫建康路总管兼管内劝农事，则元凯也。子敬立。最之凡十二世。
　　闻者慨息，以为非清风素望之门，孰能完有家乘，得其传次如是之多哉！燧曰：是足为多乎哉！苟推其世德而上之，之十二世者又十二世而一耳。尝读太史公书，至其叙传于司马氏受姓所从，上起颛顼，子孙官居功烈文辞，下及其身而止，岂显亲者不嫌自明宜然耶。故燧例之。繇谱，姚氏亦远本曰黄帝生昌意云云，其自轸至机三十九世，晜弟列者止书其传，自广明至治平实百八十七年，以三十年一易世率之，为六世，太常而上四世，其不可推知者二世耳。呜呼！籍载以来，不陨其世德者，惟独一门。吾姚氏则自梁高平令可系，而至今者二十有六世，其上则或绝或续，匹夫之家其可少觊哉！呜呼！亦有甚可感者。古人为志，纳之壤下，必载其世次官勋，用备世变时迁，人有窃发，知为何代大贤君子，揜之不忍及其匶焉，初不预为裔孙克念其祖求征而谋也。今元凯悼陈氏入蜀中微，太常公始震而耀之，亦其家之鼻祖也。故既发视玄石，而得其真，大封树之碑，表墓道刻石人兽，如其始窆于三易代八世之后，亦古未闻者。故燧感之且敬焉。推吾远本三千岁之上，皆有稽于竹帛者，详次授之，非足止慰元凯，于生死而有知，亦必曰吾同姓表章及此，其庶几乎孝子不匮，永锡尔类者耶？」
　　今按希亮即苏文忠公尝为其父子作传陈公弼也。元凯得文公所为文，固已不朽，而其发墓得志，不亦天地间奇事，旷数百年而难一见哉！吾叶之先，仅有传家数语，其遗墓则惟自五世祖以下可知，盖尝踟蹰嘅叹于兹者屡矣。而吾友夏玑德干所感亦同于予，尝就予商确，有发墓求石之言，予未尝不悲其志意之同，而固有未能之对也已。读文公之文，感元凯之事，情何如哉！情何如哉！

　　○李杜器识不同

　　李、杜诗虽齐名，而器识敻不同。子美之言曰「庙堂知至理，风俗尽还淳」；「舜举十六相，身尊道何高」；「秦时任商鞅，法令如牛毛」；「用为羲和天道平，用为水土地为厚」。其志意可知。若太白所谓「为君谈笑静胡沙」，又如「调笑可以安储皇」，此皆何等语也。

　　○幼善属对

　　今驸马都尉周景文、前监察御史秦颙，耿恒庵尚书所荐士也。闻之恒庵，颙在邑庠年最幼，善属对，有名御史谓曰：「颖悟圣门称子贡。」颙即应曰：「聪明彰德说秦颙。」又闻季聪都宪云，御史举生员，县官以季聪故教官子对，御史曰：「尔父为人师，有对乎？」答曰：「我君作民主。」大加赏异。华亭李志刚尚书子源初登第，孙桓垂髫见客，客曰：「令尊新进士。」桓对曰：「家祖旧尚书。」桓今为南京□府经历。所闻如此者甚多，大抵异于人者，从幼不凡也。

　　○虞邵庵三像

　　吴江虞拳言家有邵庵三像，其一玉冠竹杖，其一有自书邈乎千载之赞，其一则归休戴笠图，有自书四律诗，今道园学古录、道园遗稿皆无之。其词曰：「浮云满空无所依，高冈独行来者希。仙人冉冉遗松老，鸣鹿呦呦生草肥。伐木远闻何处谷，倾筐近得故时薇。山中欲雨雾先合，此日先生戴笠归。」「南园多竹暑气微，游来结屋相因依。挂巾石壁昼雾湿，沐发池水朝阳晞。频年车马践霜雪，六月裳衣无绤絺。邻翁问旧坐来久，此日先生戴笠归。」「老去悬车百虑灰，西风独爱菊花开。田家酒熟邀皆去，茅屋诗成懒更裁。欲及天清餐沆瀣，要观日出上蓬莱。赤松有约应相待，此日先生戴笠来。」「莫问乡人驷马车，老身全不要人扶。云霄一羽山头杜，风雨孤村海上苏。薄命长馋寻积雪，多情破帽落轻乌。莫围玉带垂朱绂，此是先生戴笠图。」