枣林杂俎

　　神祖手书《金刚般若经》，汗渍欲易之。命曹内官问和尚，答偈曰：「御汗一滴，万世津梁。无穷法藏，从此放光。」上大悦。
　　
　　憨山和尚：
　　沙门德清，于胶州旁山旧观音庵地建海印寺。德清初与内监张本善，本奉太后慈旨，赍《藏经》分散名山。而寺上无名，本遽填海印寺与之。道士耿义兰争其地，具奏。下法司，拟本以诈旨论死，德清谪戍胶州，寺亦毁。师尝注《老子》，至「天之道，其犹张弓乎。」思之未得，乃借弓悬壁间，忽悟张字与弛对，时弣高而有余，弰下而不足，只归无用。及张而用之，则迎高举下，损弣补弰，上下均亭，可以命中。天道全以动为用，主施而不主受也。
　　
　　关头陀：
　　万历间关头陀，不知何许人，能分身现形。一日至湖州菱湖镇，向小儿乞火，置掌中即炽，并其身骨俱烬。
　　
　　密云和尚：
　　密云和尚住鄞县天童寺，法席甚盛。猿啮圃瓜，师叹曰：「业畜何不他食，而必瓜之是及也？」明旦群猿卧瓜侧，不复啮。
　　
　　僧大香反史诗：
　　周公正惧流言日，王莽虚恭下士时。决使当年身不死，要留忠伪与人知。
　　
　　僧佛日送云：
　　仁和塘栖镇僧佛日住黄鹤山，已隐西湖之十八涧。开法雨泉，披榛数十丈，见石壁镌「佛日」字。胡太史仲胤计偕登舟，僧挈楹送之，满贮白云，启则蒙蒙流袅于篷栊之间，郁郁勃勃。所谓只可自怡，不可持赠。又转作一解。
　　
　　祖师像：
　　国初禁中有祖师画像八十八尊，供牛首山之祖堂。万历日南沙门达观以新安丁南羽摹之，分送五台、峨嵋、南岳。钱塘黄祠部汝亨临之，送天竺寺。嘉善高相国临之，送景德寺。
　　
　　像不惹尘：
　　弘光初游姑苏之北寺，有不惹尘观音殿，像设如新。《酉阳杂俎》：都下佛寺神像，往往有鸟雀不污者。凤翔山人张盈言，或有佛寺金刚，鸟雀不集者，非其灵验也，盖由取土处及塑像时，偶与辰王相相符也。
　　
　　求履僧：
　　嘉兴李孝廉士晋，有僧募履，命僮索之。僧笑曰「果履乎」？李未解。僧问其衣何物，曰「绸」。僧笑曰「羊质虎皮」。李色骇。僧曰：「能从我游乎」？曰请俟异日，因入取履，僧不复见。
　　
　　僧诳：
　　南都有僧突达官前，驱捋挞之。忽云：「打不得，我建文皇帝的裔也。」欲启其橐，又云「中有内府敕，开不得。」遂下僧录司，其僧犹端坐抗语，因送礼部。都下喧传，各衙门会讯，莫敢谁何。内一人强健，解橐则《法华经》一部也。盖犯道畏责，作此诳语。(苍雪上人说)
　　临川陆端伯司理杭州，素佞佛，飘衲云集。有僧汉人求闭关灵隐寺，约某日回首，须二缶合瘗。司理如其言，遣隶守之。届期夜，挟刃欲逞，隶亟纵去。其隶予所识也。
　　
　　张真人印剑：
　　广信龙虎山，正一真人张氏宝剑二，玉剑一。印四：一白玉，方钮径寸，二狭幅，朱文，上帝旧书；一银方如玉，世庙所赐；一白玉，双螭纽径寸，四阔幅，文如小玉方，国初所赐；一金，钮如番莲矗起，云雷篆。今真人府毁，器具存。
　　
　　神乐观岁给：
　　南京神乐观，岁给干鱼万斤、鲜三千斤、米三千石、小麦千石、黄豆二百石、芝麻五十石。口舞生三百三十余人，岁支夏布三匹、棉布口匹、绢一匹、棉半斤。
　　
　　张三丰：
　　张三丰俗名献，字玄玄，号三丰，又号斗蓬，又呼邋遢僊，闽人又云羊城人。七岁能奕即无敌，十岁习儒业，失怙恃。长入潘家，华林遇至人，偕栖三十年。出山混俗，归闽补刑曹吏，闽人未知也。未几因劫狱连坐，戍贵州平越卫。同解将及境，师浴于河溺焉。明日自水出，袖各司回文批帖，解者探囊中，原文已无矣。始神之，受重馈而别。至平越，千户张信，少敏慧，善奕，师往较焉，称「国手」。一日残局，终宵抗衡，因记之，各就寝。张梦老媪曰，汝棋当如是而后胜，晨起不数着而师负矣。师大笑曰：骊山老母大是饶舌。繇是人知其异，远近播传。师将远游，辞故人。十余家皆饯于一日，席皆有师，人愈异焉。别张信曰：吾为葬若父。命信取骨自负，指岩窟密曰：汝勿惧，往掷置之口中。既入，见石牛欲相啖，畏而挂角。出以告师。曰：大至封侯，斯亦足矣。复授铁椎，命往击洞门、石磴。且曰击不过一二，椎至断而已。张力不胜，击至七方断，见金鱼飞去，归白之。师曰：「惜哉！汝八口，止存君一人。十年后位至封侯，十二年间当会于武当。」言讫而去。永乐靖难，信以功封隆平侯，至十二年果敕祭武当山。见师山中，石岩炊瓦釜，形质憔悴，破衲腐秽。倾米饮为茶，送一枣。张不饮，袖其枣而别。下山视枣，已长尺余。惊讶复上山寻师，已遁矣，追悔莫及。师曩居平越高真观，今有礼斗亭，浴池，石棋局。山中尝有人闻謦咳声，响振岩谷。后移居武当，往来天柱、五龙、南岩、紫霄诸名胜。洪武庚午，拂袖长往，不知所止。(郭子章《黔记》)
　　按他书云，张三丰辽东懿州人，名君宝，一云宝鸡人。
　　
　　范达：
　　范达河内人，有奇骨，读书过目不忘。成化间弃家从异人游，遂为武当山提点。邑人某至武当，见达乘肩舆，丰神飘逸，羽从数十人。与达语移时，问其家事，盖已悉。又数年，见达童颜犹昔，行步如飞，不得近彼。名其故居曰「僊人府」。
　　
　　桃林老道人：
　　正德时，口口刘阁剿盗汉中，牛山之燕子岭草庵有老比丘，自称元时人。白首童颜，问其年不记。出度牒，纸厚，方七尺，字如萦蚓盘蛇，蒙古书也。对人趺坐。又至桃林囷，涧绕草舍，一道人年九十余，色不槁，云采桃实自给。左右言其橐丰，求饷，明发犒二千人以金。归而复召此二人，皆不知所往。
　　
　　朔蓬头：
　　朔蓬头，夏县人，如意里朔德之远祖也。里界闻喜间，就大沟上架木桥，后出避方外。明正德中，有道人蓬头至桥边，云朔氏，指其宅墓故址。且言村巷某处旧有确石，掘二尺许得之，人且惊异。居数日，佣于张鸾家种田，忽不见。
　　
　　道人题壁：
　　嘉靖初，吴江平望镇殊胜寺有道人题壁：「我自蓬莱跨鹤归，山僧不遇意徘徊。时人莫解菩萨寺，三十余年化作灰。」后毁于倭。
　　
　　张福：
　　张福者，淮阴盐徒也，性悍恣不下人。一日乘凉树下，有老僧同坐。老僧忽举手击张一掌，众皆为僧危之，谓「此恶少，奈何犯虎口哉！」张默然。僧又击一掌，不应。至三击，则叩首曰「吾解师意矣」。僧曰「尔来」，至一巷，与树对坐旬日。语张曰：「若有得矣。须归富贵人有善根者为外护。若妻子，请谢绝，勿念也。」张归舍，其妻方与他少年淫媾，其人自床投地请死。张曰：「若有缘也，无恐。不知若有室乎？」少年对曰「未有」，张曰「子请遂以为妻」。又呼其子，与邻老无有子者子之，曰「亟去，无来迹我。」乃竟往投万总戎鹿园。万问之曰「若何能？」曰「请为阍者，司出入。」万因置之门。万本大家，男妇尝数百人，出入无忌。张日危坐于户，至晚必报主人今日某某出，某某入，有戏豫无礼违法者必告。居三日，万氏门肃然无哗。又数日，万知其的确可托也。命之守书舍，司金钱出纳，则铢两无爽。有不经者，必裁节之。一日万自外归，见张坐其所处，呼曰「若胡敢踞我坐！」张起而对曰「将军胡无平等心也？」万登坐，觉坐席热如火，心异之。又一日万自外来，则张寝其床。万又呼曰「若何乃尔！」则又曰「主人何无平等心也？」万登床，觉床如火坑，大异之。时有吏部郎过淮，得瘵疾甚危。万以语张，张曰「请为疗之。」乃相与背坐，吏部即觉背如火焚也，旬日而疗愈，遂往京去。一日张请于万曰：「小子修玄有微效矣。请一静室，求一姬为伴。」万乃呼婢数十人使择，张曰：「是皆不堪，请将军所幸姬。」万难之，已度其人非酒色徒也，何难一姬以妨大道，竟与之。张乃挈一姬一婢入室，凿壁而进饮食，居八月以姬还万。询婢，曰：「彼日与姬对坐，相去函丈，未尝近也。姬亦素好道，平日闭户焚香，扫地而坐。每以《悟真篇》问张，张不答，亦竟无一语也。」张自出关，则请主人白布数丈、金二两，又书字一纸，缄之与银布同置一厢，请以某日开，万如其言。居亡何，诣万前曰「小子归矣」，叩头而出。万望之不得，使人亟追之，其行如飞，不能及也。至故所遇老僧处，趺坐合掌而化。万乃开其所缄厢，则上书曰：「小子以某日行，请以布敛，以金制龛，主人亲封之。」万乃叹惜，恨失至人也。居有顷，前吏部郎自长安以请急归，来谒万。万曰：「若知张福化乎？」吏部郎曰：「吾于济上遇之，谈笑竟日，胡遽有此？」万亟开龛，则仅有布在，其骸不见矣。万诸僮尝见之淮徐间。万本名将，晚岁好玄，每日静坐守中。张谓此有为，非无上道。万每叩其有别术，不语。但曰：「天下无有富贵神僊，孰能弃三公而荐天下贤者，以泽苍生？孰能弃万金而施贫者，以脱人于死？孰能割恩爱，块然独处，而与虚白为对？无是三者，请勿语道。」少司马许公孚远亦识其人，津津称之，曰故有异人也。(冯时可《二氏余谈》)
　　
　　马自然求载通志：
　　盐官马湘，字自然，世为小吏。自然独好经史，工文字，尝遍游方外。至湖州，醉堕霅溪，经夕而出，衣不沾湿，指溪水能令逆流。唐口口口口口葬于其家东园，明口东川奏剑南梓潼县有道士马自然。白口口口口杭州发其冢，止存竹杖。今冢不存，有石井在海宁县西北十二里，云自然所凿。嘉靖戊午，武进薛应旗督学两浙，修《通志》，意废僊释不录。七月二十四日，有神降箕曰，丹阳道人马自然，烦大夫幸毋舍我。薛曰欲入志乎？曰然。遂不敢置。(《杭州府志》)
　　
　　高石峰：
　　柳州东门高石峰口口好道，弃家游桂林苍梧间。简率少文，晚隐端州石室十年。入广州，教人以死心。孝廉李洁问上弦兑八下弦艮八之功，曰亦用之。或询以岁里，曰多事。生弘治庚申，终天启壬戌九月，年百二十三岁。
　　
　　吕僊自序：
　　万历初，葛守礼、殷士儋、杨博、王家屏诸大考，会燕邸斋素，求吕僊。箕书：本唐之宗人，名琼，字伯玉，配金氏，生子四。甘美丰充，年五十登第，授县。不意有日月当空之祸，凡我同宗，触之者灭。予甚恐，弃四子携妻山下筑于洞。仅两口，故氏吕，名岩，字洞宾。后妻亡，号纯阳子。
　　
　　道士火遁：
　　山阴王循学，万历乙未进士。是春读书京师西山，夜对烛，俄闪灿有声，见人自烛出，可三四寸，盘走几上，寻登坐，则修一二尺，如道家装。侍儿惊匿。亡何又盘走地上，俨然人也。语王曰「毋我避也，且乞茗。」因共语，鸡鸣而别，渐缩如初，入于烛。明日访京邸中贵，云是日大内斋期，或道人火遁也。王终南海令。其甥朱若一说，侍儿尚存。
　　
　　麻城道士：
　　麻城道士口口以道术着。黄州守某忧子妇困蓐，布币求疗。道士方象奕，奕毕语使者曰：「尔第去，亡恙。第胎衣中还我一棋子。」使者反，果产，胎衣中棋子在焉。(包令孺说)
　　
　　清河异人：
　　万历七年十二月，有异人经清河县之唐家口坐而化。讹传为我佛涅盘，远近喧动，男女焚香者数千人，大为地方忧。时令向日红入朝，明年三月远任。时众已漆其尸而神之，立庙。日红阳为祭文，默约植一枯竹曰：「尸诚神，三日生吾竹，仍为庙，否则不庙也。」越三日，竹尚枯，乃毁而瘗之，讹言顿息。然人竟不解其故，或曰病也。(《清河县志》)
　　
　　苟道人：
　　姑苏苟道人，不知其所自。敝纭行乞，历暑寒如一。冬月凿冰而浴，人咸异之。嫌其垢，不欲近，而就问多验。弘光二月坐逝，鼻垂玉柱尺许。时予客苏郡，值华亭朱尚书国盛。国盛好养生家言，云尝就问道人，诚异人也。
　　
　　
　　
　　炯鉴
　　
　　柄相末路：
　　嘉靖戊申年，大学士夏言临祸，贻宪副吴学书：愚贤婿：吾择婿得汝，门楣光矣。患难赖汝扶持，累汝受惊苦多矣，无以为报。但我有志恢复河套，寔欲自尽犬马之忠，不虞至此，今复何言？今且死矣，身后惟有平生奏疏诗文诸稿，望子为我编校成书。诸序并年谱，乞借雄笔，以赖不朽。诸稿有文，吴春一经手，亦已嘱之矣。我平生大节，贤婿所知。得祸之详，贤婿所悉。他日世有公论，不能无望贤婿纪录，愿留心千古之托也。处分家事，别有遗嘱，贤婿亦与。但望教导诸子侄辈，各宜守分。仍道我苦处，俾勿起争端以召意外，且亦彰吾之过也。遗言贤女安人，我止有汝一人，又不得一见而死。千里远来，何以为情？哀哉，哀哉。身后望汝岁时墓上看看。奶奶今不知生死何如，又不知去配所否？今不能作书，或已死已去，不可及也。生离死别，家散人亡，可怜诚可怜哉！勿复道，勿复道。汝夫妇各要和睦，世上事汝今知之，欢乐难得也。口掷笔长逝。劳形生何为？忘情死亦好。游神入太虚，相伴天地老。(吴学，山东按察副使)
　　万历十二年，故太师张居正子，礼部主事敬修自缢。遗词：四月二十一日闻报，二十二日即移居空宅，男女惊骇之状不忍言。至五月初三日丘侍郎至府，初四日即差官提张敬修面审。其中细微曲折之情，不及多言，但其大注意在屈坐先公以二百万家赀，又要我扳承天、夷陵、本县三家。要坐曾确庵家寄银十五万两，坐王少方家寄银十万两，坐傅口川家寄银五万两。他云依说便罢，如不从则当奉天命事。其间恐吓人之语，令人胆破魂飞。嗟嗟！此三家者皆怨仇祸患与张门同之，以数十万为寄，何其愚哉？或当事者处心畜谋已定，区区何能分解？而威势所使，只得欺天枉人从之。夫数十万银，吾意三家纵滥亦何能有如此之积？天上飞来之祸，何爱片言之重，只得从口事之意。盖料三家断不能完结此事，吾日后何面见之？区区微衷不能自白，恐后世以敬修为何如人品！今又以母子叔侄，恐团聚一处有串通之弊，乃于五月一日口出牌，追令隔别，不得相聚接语。而母南子北，夫东妻西。又惧会审之时严刑拷讯，罗织锻炼，后日事又大可虑者。今幽囚仓屋，风雨萧萧，青草鸣蛙，无不助予之悲悼。人非木石，岂能堪此凌铄？告知神明，决一暝而万世不视。嗟嗟！人岂不贪生畏死？而敬修遭时如此，度日后决无生路。孔子之圣也而死，颜回之贤也而死，况平日于生死利害审之熟矣。今屈死黄泉，势不容已。承家祀祖，并奉祖母二母饘粥，则有诸弟在。予母袁受辛苦，予妻素贤明，善持阃内，有古烈妇风。吾此举不能自保，可怜我幼儿女皆六岁，口口稚子。言至于此，痛心酸鼻，不能终其说。他如先公功罪，与近辽渖诬陷事情，则自有天下后世公论在，敬修不必言也。独空坐二百万，又欲屈坐曾王傅三家三十万，欺天枉人。不得已，托言片楮，没齿以代剖心。此书各司道一目，非肯为沟渎之行也。五月十日写完，以期必遂，而梦兆稍吉不果。至十三日，各钦差上司会审，叔侄俱严刑拷讯，逼勒扳扯他人亡虑数十家。扳而合诸公意，即首肯之，不合其意者，叫另开来。合则从，不合则夹打，令人魂落无生气。嗟嗟！此古今宇宙未有之情。父母遗体，生平眼不见刑具，脆薄之躯岂能胜之？各位上司奉命而来，如得其情，则哀矜而勿喜可也，何忍遽至于此？嗟嗟！此数之莫能逃也。既令扳各家，倘临时对理不验，何以见诸公面？且诸各扳扯亦多人，皆平日所未闻者。吾辈宁死，岂能扯他人以解己之祸？甚矣！上天之愚弄人也，而又使吾叔侄辈自愚，何忍任巡按作活阎罗口也？有父母妻子之念，何忍杀人媚人以如此之酷烈也？今不得已而死口口，万分出于不得已。若十三日拷讯口词，乡里三尺童子怜之知之，不必多言。有便乞传山西蒲州张相公，说张门事已完结矣，无烦挂念，愿他辅佐圣明天子于亿万年也。