松窗梦语

　　己酉三月朔，日食几尽，天地晦冥，诸星尽见。寻有玉旨，以议复河套为生事启衅，罢首相夏言，逮系总督曾铣，本兵王以旗戴罪出总边务，科道俱廷杖。寻杀铣，遂及言，坐以官员交结近侍，诬同奏启之律。盖二相不协，阴以此倾之也。
　　时陕西澄城县有大山高数百丈，一夕忽吼声如雷鸣者数日，遂分崩而东西徙去，相隔五百余里。抚、按以闻，奉旨修省。
　　乙卯冬，地震渭南、华州等处。余自蜀出陕，经渭南县，中街之南北皆陷下一二丈许。东郭外旧有赤水山，山甚高大，渭水旋绕山下，每出郭时，沿山傍水而行，今山冈陷入平地，高处不盈寻丈，渭水北徙四五里，渺然望中矣。过华州华阴，觉华岳亦低于往昔。陵谷之变迁如此。山西猗氏、蒲州、潞村、芮城等州县地震四五日，有一日四五动者。平地倏忽高下，中开一裂，延袤数丈，惟闻波涛奔激声，近裂处人畜坠下无算。房屋振动，皆为倒塌，压死宗室、职官、居民以数万计。余闻先期居民梦天庭发榜，首湘阳王【明藩封无湘阳王，据明实录，嘉靖三十四年乙卯冬死于地震之难的是山阴王聪澍。】，次韩司马，次杨尚书、王祭酒、刘参知，共数万人，后皆压死，是兆端已先见矣。又云：黑夜居民见关云长骑赤兔马大呼：「急随我行！」有随之向东行者，得免。岂西北之奉事惟谨，而云长亦为之效灵耶？余览国朝名臣奏议，弘治十五年元旦，地震于朝邑等处凡旬四五日，倒房屋、压人畜无算。时载灵宝、阌乡皆然，独不言及蒲。而今蒲之祸独甚，纪数几甲子一周云。
　　○花木纪
　　昔陆放翁有居室纪，余自致政归，屏居陋巷，构小楼三间，长阔之数略与之等，起居食饮、往来应酬皆若相似，缘在城市，惟足迹不及公府耳。小窗杂植花卉，四时常新，凭栏把玩，皆足赏怀。
　　初春水仙开，金心玉质，俗呼金盏银台，翠带飘拂，幽香袭人。时梅花同放，红者色如杏，白者色如李，心微黄者曰玉蝶，蒂色青者曰绿萼，有蜜色者曰蜡梅，种种皆佳。次瑞香，枝叶扶苏，花朵茂密，表紫里白，香芬比麝尤清。次幽兰二种，皆出土产，一茎一花曰兰，一茎数花曰蕙。若闽种，一茎四五花，多至八九花，且叶长色青，优于土产，其香清远，出诸花上。时蔷薇满架，如红妆艳质，浓淡相间。杂以白荼■〈艹縻〉、黄棠棣，尤堪把玩。惟牡丹名曰花王，大者盈尺，色有紫、有蔷薇红、有玉楼春、有小桃红，而粉红为常品。香气馥郁，闻数十步，叶柔而长，飘拂掩映，万花莫及。次芍药，草本，红紫白三色，较牡丹差小，而叶亦相类。昔人谓牡丹为木芍药，盖富丽芬芳，可当伯仲。粉团本团圝丛集，状如白球，然素缟无香。杜鹃出闽中，近四明亦有之，俗名石岩，色若丹砂，树小花繁。松亦有花，色黄如粉，调蜜为饵，香鲜适口。薝卜白质黄心，香亦透露，但千叶不结实耳。时黄萱发丛叶中，一茎六七花，以次渐开，旬余始尽，食之可以忘忧。继即夜合，花朵甚大，形似辛夷，白叶赤心，每薄暮吐香，氤氲满室。复有山丹、卷丹、莺粟、满园香，争妍弄色，皆可娱目。入夏，石榴吐焰，深者如杜鹃，浅者若蔷薇，千叶者无实，单叶者有实，种同而异。凤仙色嫩花繁，种种不一。蜀葵花草干高挺，而花舒向日，有赤茎、白茎，有深红、有浅红，紫者深如墨，白者微蜜色，而丹心则一，故恒比于忠赤。莲花二种，一曰并头，一曰台莲【「台莲」原作「莲台」，据鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本乙正。】。大异常品，不独绿叶亭亭，红花艳艳，而微风动摇，香芬馥馥入座，芳妍可爱。所谓混质污泥之中，擎鲜翠盖之上，可当花之君子。更有茉莉，馨香无比，花朵繁茂，妇女争摘取之，簪插盈头，渐次舒放，可供四五旬之赏。种出岭南，今赣亦渐多。入秋，芭蕉淅沥，修干巨叶，扶苏飘荡，花发于心，色黄如蜜，取充适口，味甘如饴。时则桂花满树，次第开放，大约可半月许。每步庭前，不觉香满怀袖，采贮瓶中，则几席间皆馥郁矣。秋葵色蜜心赤，干细叶稀，凡十余节，花大而单叶。鸡冠高者数尺，矮者数寸，大者、小者、直者、横者、尖细者、肥大者，间有白色，而赤者如脂，亦称艳丽。季月，菊黄华时，草木皆落，非荣华之候。故言菊有明，他无有也。然其种甚多，余每岁植之，童子之心不颛，不谙浇灌栽培之法，多不成花。善植者临期各遗数种，如梁氏蜜芍药，程氏金芍药，谈氏紫绣球、金宝相、醉杨妃、紫牡丹，潘氏紫鹤翎，江氏状元红、银芍药，约三十余本。列延爽阁下，勤灌以水，可供月余清玩。虽花色鲜明，不似春花秾艳，然清幽芳逸，真隐君子之花也。入冬，山茶花发，红浅二色，大曰宝珠，单叶千叶，亦有二种，而更奇者，如玉清绝。惟梅花虬枝如铁，苔藓翠碧，点铺老干，其花红白皆有单叶千叶，而幽香妍媚，不减于霜雪之中。玉蝶、绿萼尤为妙品，其实味酸，虽千叶亦间有实，古充荐笾，所谓干■〈艹撩〉是也。菖蒲名荃，亦分数种，虎须为上，金钱次之。又有香苗、台蒲、牛顶，挺秀庭阴，凡十余盂，清香隐隐。时香苗一种，开花三四茎，人咸称异。因忆唐人诗云：「君恩已去若再返，菖蒲开花日东转。」是谓菖蒲必无花也。余家连岁见之，岂足为异。然而四时常青，其色不改，是亦草中之松柏，历岁寒而不雕者与？
　　○鸟兽纪
　　余家居不畜鸟兽，然亦间有所畜。如鹤舞庭阴，鹿鸣芳砌，锦鸡之辉艳，白鹇之缟素，鹦鹉能言，黄鼠有礼，亦尝畜之。静观飞走饮啄，亦可以畅适幽情，非徒玩物已也。因以四方所尝目覩者，述于后。
　　南海生孔雀，鸾凤之亚也。尾生五年后成，长六七尺许，展如车轮，金翠烨然。初春始生，秋月渐雕，与花萼同荣悴。尤自珍爱，遇芳时美景，闻弦歌鼓吹，必舒翼张尾，眄睐而舞。雌者尾短，略无文彩，以声影相接而孕。闽中白鹇，红嘴绿首，赤足文身，尾长二尺许，飞鸣如雉，而文彩胜之。东粤产麝，状如小麋，冬月香满脐中，入春急痛，以爪剔之，落处草木焦黄。其性畏人，昼处丛林，夜窥人室。余昔在粤，命童子厨中取茗，偶一遇之，不觉春满衫袖矣。象产南越，兽之最大者。其身数倍于牛，而目深如豕。鼻长五六尺，状如悬臂，食饮恃之。惟雄者有牙，长三四尺，岁周一易。能别道途虚实，稍虚辄止。故夷人难获，以陷阱不能试也。驯习者能起伏舞蹈，鼻作箫声，足作鼓声。人欲乘者，悬足送之而上。象奴以铁钩制耳，以铁索系足，遂悉从人意。今京师驯象所畜三十余，皆如鼠色，无一白者。常朝列奉天门外，大朝饰锦载宝以状朝仪。荆、楚多麋鹿，为阳兽，性淫而游山。夏至得阴气，角解，从阴退之象。又曰：麋，鹿之大者。岂小阳而大阴耶？今海陵至【「至」原作「之」，据鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本改。】多，千百为羣，多牝少牡。兔视月孕，以月有顾兔，其目甚瞭。今人卜兔多寡，以八月之望。是夜，深山茂林百十为羣，延首林月。月时明则一岁兔多，晦则少。是禀顾兔之气而孕也。生子从口吐出。性狡善走，猎者攻之，常自穴中跃出，乃顾循其背，复入穴中，猎者反以是得之。鸿雁岁半居南中，而恒自北来。大曰鸿，小曰雁。淮南子云：「雁乃两来，仲秋鸿雁来候。」雁比于鸿小，又有白雁，来自霜降。杜甫诗：「故国霜前白雁来。」盖谓此也。夜宿沙洲芦荻蓼苇中，失羣哀鸣，飞必成序。失丑不偶，有夫妇之义，故婚礼亲迎必奠雁。鹳似鸿而大，喜巢大树，含水畜鱼巢中以哺子，性好旋，飞必【「成序失丑不偶有夫妇之义故婚礼亲迎必奠雁鹳似鸿而大喜巢大树含水畜鱼巢中以哺子性好旋飞必」，此四十二字原阙，据鲍廷博钞本补。】以风雨。鹳感于阴，故能先知，人探其子，必为舍去。东海产鹤，古称：「华亭鹤唳一起十里。」乃禽中之仙。常以夜半鸣，声闻数里，雌者声差下。性好阴恶阳，正与雁反。故云：「鸣鹤在阴。」好延颈望，故称：「鹤以怨望，鸱以贪顾。」怨者以望，遂以望为怨，不意君之望臣深是已。雉有五采，为文明之象。庄子：「泽雉十步一啄，百步一饮。」因地之坟衍以为疆限，分而获之，不相侵越。一界之内，以一雉为主，余者虽众，莫敢鸣。锦鸡似雉，而身备五采，红黄相间，色泽鲜明，远胜于雉。关中有鬬鸡，仅如两月雏，团圝无尾，小喙短颈，羽青如翠，足红如朱，雄鸡有高大一二尺者，遇之喙嗫而下之，遂辟易去。鸟中最警敏者，土人呼为聒聒鸡，以其声之尖利也。燕有二种：越燕小，黑而紫，多呢喃语，巢于门楣；胡燕比越差大，羽多斑点，声亦较大，巢屋两楹间，古称玄鸟【「玄鸟」鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本皆作「玄燕」。】。以春分至、秋分归，云避社日。岂社主土，燕入水为蜃，亦水类，土能克水，故避之耶？西蜀山深，丛林多虎豹，每夜遇之。遥望林中目光如电，必列炬鸣锣以进。性至猛烈，虽遭驱逐，犹徘徊顾步。其伤重者咆哮作声，听其声之多少为远近，率鸣一声为一里。靠岩而坐，倚木而死，终不僵仆。其搏物不过三跃，不中则舍之。有黑白黄三种，或曰黄者幼、黑者壮、白者老。虎啸风生，风生万籁皆作；虎伏风止，风止万籁皆息；故止乐用虎。豹亦有赤玄黑白数种。俗传虎生三子，中有一豹。豹似虎而微，毛多圈文，尤胜于虎。猴状似愁胡，其声嗝嗝若咳。今蜀中至千百为羣，凡过山峡，目猨上下，遇行人不避。余时于蜀道中遇之，舆人却步，俟其行尽，方敢前进。猿亦相类，色多黄黑。又曰雄者黑、雌者黄。雌者善嗁，故巴人谚曰：「巴东三峡巫峡长，哀猿三声断人肠。」河东黄鼠能拱而立，所谓「相鼠有礼」，象人之威仪也。两目甚炯，善窥伺。人稍远，疾趋至地，以两足分土为穴，顷刻深入，急以水灌乃出。故云：「往托于社，熏之恐焚其木，灌之恐败其涂。」是以喻君之左右。人驯扰之者，能捕野鼠，入穴必尽取然后已。陇州鹦鹉，千百为羣。礼曰：「鹦鹉能言，不离飞鸟。」今所见惟红嘴能言，黑嘴不能言。近南中有大红者，毛羽光艳，亦不能言。其足指前后各二，异于羣鸟，舌小而圆，故能委曲其声，以像人言。江南鹦鹉亦能言，第形小色乌，不能及耳。西回回贡狮子，状如小驴，面似虎，身如狼，尾如猫，爪亦如虎。其色纯黄，毛较诸兽为长，而旋转不若图绘中形。回回啖以羊肉，与之相狎，置肉于面，狮遂扑面取之。以铁索系桩于地，行则携之而去。望见犬羊，即毛竖作威。犬羊远见，即跳跃奔腾，辟易数里。此中国所无，而人所罕见者也。彼自西域入贡，将达京，道出关中。余时辖关中，故得亲覩云。

　　●松窗梦语卷之六
　　方术纪
　　盛遇纪
　　异闻纪
　　先世纪
　　梦寐纪
　　○方术纪
　　今天下治方术者多矣。大都以乡曲庸师，指授陈言，得古人糟粕，未解其神理。间有精诣卓识，不遇异人之传，亦揣摩臆度，终囿于耳目沿习，安能超于耳目见闻之外？如扁鹊不遇桑君，饮以上池，何由隔垣见人五脏症结，特以诊脉为名哉！卜筮之法，自古记之，要在以诚格则神应不爽。相术始见左传东周内史叔服相公孙敖二子，厥后唐举、许负、管辂、天纲之徒推衍其术，至以五行决祸福。则艺文志有太乙星子经等书行世，在汉已然。若神仙之说，创自齐威【「齐威」原误作「齐城」，据鲍廷博钞本改。】、燕昭，而秦皇、汉武炽焉，皆方士之为也。小道可观，致远恐泥。余仅录见闻一二，条于左。
　　武林世医惟陈氏最久，以木扇为号，沿自故宋，入国朝为妇人医。余幼见荩斋者，精于脉理，杭人归之如司命。闻吾母娠余时，延视，曰：「夫人当产贵儿，无恙也。」后诊余脉，辄惊讶曰：「六脉何一清至是！主当大贵。」适有嗽疾，出药四剂，服之即愈。白下杨某亦善切脉，一日谓余曰：「今夕主至亲来会。」已而先大夫至。后余修辑黄船，昼夜程督，忽感寒疾。时当躬诣承天，候迎梓宫，杨欲偕行。值友人代，得毋往。杨意亦云厚矣。夫杨为白下名医，家居旦暮踵门求药者常满户外，乃肯一旦偕行，其重义轻利，有足多者。医，仁术也。彼视余疾甚，不忍舍去，杨亦仁人之用心哉。
　　闻之俞蒲川云：嘉禾宪副屠应埙归休疾笃，召医视之，谓得乳香等剂可治。屠询值几何，医云不过一金。屠以费多，竟吝不发，数日而死。扁鹊云六不治，而轻身重财居【「居」字原无，据鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本补。】其一。嗟乎，世固有爱财货重于爱身命者乎！抱朴子曰：「昧者以身世徇财利。」其斯人之谓与？
　　古人卜筮以蓍龟，别有灵棋卜，乃张良所受于黄石公者。其法，以十二子分上中下掷之，据所得，按验以考吉凶。余处闽中，与许公应元同为藩、参。许向余曰：「白都阃灵棋卜甚验，盍往试之？」余择日斋戒以往，白俨衣冠俟于中庭。余执棋向神祷毕，白受而三掷，卜得干卦。白口占曰：「干，六爻皆龙，有飞腾之象，公自此飞腾矣。干，天西北，今当晋擢西北。干，首诸卦，后当位列班首。时介秋冬之交，公当莅任西北无疑也。」吾乡姚巽之亦善卜，余乡试卜之，中式四五十名间，一阴数，一阳数。会试卜中式，亦列四五十名间，为两阴数。其数皆验。
　　余为南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容。太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传奇异之象大不类。相传太祖图像时杀数人，后一人得免。意者民间所传，即后一人所写，未可知也。成祖之容，大类太祖，但两颐间多髯二缕，长垂至腹。内侍相传，上每进膳，用金钩挂髯于耳。又闻袁柳庄云：「紫髯过脐，即登九五。」太宗每自拂其须，后果至腹，始即位。