松窗梦语

　　闻胜国时刘诚意尝泛舟西湖，望五色云见于斗、牛间，指示友人：「此帝王之兆也，异日吾当辅之。」吾始祖介然公与之友善，因得其传，亦善推步、天文、占风、望气。宣德间尝受潘中丞蕃聘，与俱至粤，设策征剿，凡军中调遣，悉出指画。一日坐帐中，望片云隐隐起离震间，谓潘曰：「事济矣。有顷烈风南来，此捷音也。」已而果然。后复居家晦迹，一夕卧户内，谓大父曰：「此刻有巨星自东北而西南。」吾祖出视，果见一星流入西南，其光焰焰。因入问曰：「星辰至远，何推步不爽如是？」答曰：「吾腹中自有星盘耳。」吴膳部泉亭曰，一人素善星历，辛丑之春，语吴曰：「近稽天象，今岁己酉丑月，国家必有大事。」时未之信。后四月九庙灾，八月昭圣太后崩，北虏入寇，山西地震，十二月虏复入寇，杀戮无算。所言皆验。天垂象见吉凶，讵不信然！
　　世庙初年，五星聚营室，占云：「主改立王者，奄有四方。又：室，太庙、天子之宫，及土功事。」乃世宗自藩府入继大统，后九庙、宫灾，悉为更建，仍创皇考庙曰献皇帝庙，更三殿曰皇极、中极、建极，三门曰皇极、归极、会极。时内侍李芳疑有六极之嫌，欲复祖宗朝旧名。高文端仪时为宗伯，以疏出中官，其议遂寝。世宗居西苑，土木之工终岁不息，亦天象与人事相会云。
　　隆庆六年，荧惑入南斗。占曰：「天子下殿走。」时穆宗有疾，一日传旨升殿，驾至宫门，神思恍惚，降阶下行，召辅臣与语，辅臣不喻其意。还至干清宫，始觉而升座。寻入紫微垣，犯帝座、上相。予时自关中趋赴留台，途中每望见之，乃兼程疾趋抵任。已而穆宗宾天，首相奉皇太后懿旨免官，祸几不测。真犹影之象形，响之应声，自然之符也。
　　岁丁丑九月，彗星出西方，长亘五七丈，本在箕、尾间，末指斗、牛。其光红白，闪烁摇动，令人可畏。占曰：「主降旧布新。」又曰：「主大臣灾。」时礼部题奏，奉旨修省。已而江陵闻讣，不欲奔丧，乃降旨令吏部往谕眷留意，复移咨吏部。余时秉铨，为百寮长，诸部院咸劝余上疏保留。余曰：「今日之事，惟皇上可留，或相君自留，吾辈安可留也！」寻奉旨致仕。而诸公卿不附者，一时尽更。象示不虚，岂偶然哉！
　　○堪舆纪
　　风水之说，自古有之，不始于郭璞。书云：「营卜瀍、■〈氵闲〉东西。」诗谓：「度其原隰，观其流泉。」盖不过远水患，处原避湿，得土之宜，而无浸淫之虞也，然皆为建都谋。至卜其宅兆，则葬埋以安亲体魄。孝子慈孙之心，惟欲得善地，永无崩蚀侵损患害是已。至璞创为骸骨得气，而子孙受荫之说。指某山为发源，指某山为过峡，至某山而凝结为穴；某山为龙，某山为虎，龙昂而虎伏；某山为牚，某山为案，牚欲有力，案欲有情；必如是乃延福泽，不然则否。于是贪求吉地，不独愚昧细民，即搢绅士大夫亦惑于此。未葬，谋求不遗余力，甚至构讼结雠。各谋利己，暴露迟久，迁徙再三。呜呼，惑之甚矣！
　　太祖高皇帝定鼎金陵，将筑宫室于钟山之阳，召刘诚意寻址。诚意度地置桩，太祖归语太后【「太后」似是「高后」之误。】。太后【「太后」似是「高后」之误。】曰：「天下由汝自定，营建殿廷何取决于刘也！」乃夜往置桩所，皆更置之。明旦复召刘观，刘已知非故处，乃云：「如此固好，但后世不免迁都耳。」后往钟山卜葬地，登览久之。太祖少憩僧人冢上，询刘曰：「汝观穴在何所？」刘曰：「龙蟠处即龙穴也。」太祖惊起曰：「曾奈此何！」刘曰：「以礼遣【「遣」原误作「道」，据鲍廷博钞本改。】之。」太祖谓：「普天吾土，何以礼为！」即命开僧人冢，中以两瓮上下覆之，启上一瓮，见僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋绕周身，结跏趺坐于中。众皆惊愕，不敢前发。太祖始拜告，遂轻举移葬于五里外。向冢前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病也。后徙僧冢，水亦移遶其前，亦异甚矣。今之孝陵，即其故处。数之前定如此。
　　世宗朝骆太常者，浙之永嘉人也。与故相张文忠同邑里，精堪舆术。张时已举于乡，将上春官，邀骆祖茔登览。骆一望诧曰：「此地十年当出宰辅。」乃抚张背曰：「惜公之齿长已，尚未登第，何能应之？」次年，张成进士，任南部郎，以议献庙【「庙」字原无，据鲍廷博钞本补。】礼称上意。乃召入，不次擢用。六年之间，晋陟宰辅，因荐骆于世皇。令卜寿宫，即今永陵，骆所卜也。骆官止太常少卿，用其术而不显其官，张之意念深矣。后骆自北来归，将至清河，覩山峦秀拔，指示舆人遶山而行，登山麓一冢，云：「此中大【「大」原作「有」，系涉下而误，据鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本改。】有佳处。」询为谁氏墓，土人曰：「丁秀士父茔也。家贫无依，墓傍之庐，即其居矣。」骆造庐请见，语之曰：「来岁大魁，属之君矣。」即如所言。丁名士美，己未状元，官至亚卿。夫丁以寒士起家，何所营求，亦会逢其适耳。
　　嘉靖壬辰，营太君泉台。时与江右伍堪舆旦暮往来小麦岭上。一夕至岭少憩，伍向余曰：「三台秀拔。右台已发，李公旻大魁矣。独左台未发，数年之间亦当出状头。」遂指石丛中云：「此中必有一冢当之，不知属谁氏耳。」后余己未入仕，己亥以内艰归，复过岭上，始知茅公瓒之祖茔在焉，正当年伍所指处也。夫茅以戊戌抡魁，七年之前，伍已预识已。
　　吾祖当年葬时，宗人有素解风水者，极言不可。余在傍曰：「子孙福泽，各有定命。卜地求安亲体，岂敢于枯骨求荫庇哉！」先大人以为然。乃开圹下棺，即今积庆山也。自余仕宦，人稍称善，既通显，乃益称胜。近年行术者咸寻访登览，谓此祖坟，宜出巨公。余笑曰：「五十年前不闻此语。」因口占曰：「当年荷畚筑先茔，词组曾将众论倾。八座归来宣诰日，无人不道是佳城。」余今拟筑三台之麓，不用地师，不徇人言。就问者应之曰：「有此六尺之躯，必有三尺之土。百年后皆土壤尔，奚择焉！」示余子孙，毋以斯言为迂，仍听术人之惑，而屡迁屡葬为也。
　　○祥瑞纪
　　古今言祥瑞者详于礼运，而历代史氏因之。盖有无其事而有其应者，又有反常为妖而谬以为祥者，未有覩瑞应而不颂功德者也。昔致堂胡氏曰：「草木之秀异，禽兽之珍奇，云物之变动，无时无之，系时好与不好耳。以为祥瑞，注意多有，虽元狩之麟，神爵之凤，尚可力致，况其它乎！惟上之人泊然无欲于此，苟欲之，则四面而至矣。」欧阳子五代史云：「麟凤龟龙，王者之瑞也。乃出于五代之际，而又萃于蜀。此虽好言祥瑞者，亦可疑焉。」考王建世家之兴亡成败，可以知之矣。观二公之论，义正词伟，不足破千古之惑哉！
　　永乐十三年，麻林【「麻林」原作「■〈艹秝〉林」，据丁丙旧藏钞本及明史成祖纪改。】国王献麒麟。文皇喜，厚赐之。今万历十六年，山东青州产麟。今览所绘图，乃牛首牛身，而毛若龙文。盖龙与牛交而胎于牛腹，产时云覆其野，数日始散。故因知西狩获麟，乃鲁人猎较偶得之。鲁人亦罕识之矣。
　　宣德七年，山西忻州产龙马。时于忠肃抚山西，具表以进。其略曰：「看得前马鹿耳牛尾，玉面琼蹏；肉文被体以如麟，项骨隆然而中起；颈额露神奇之骨节，尾端垂润泽之茸毛。且载驯载良，不惊不扰，实为龙马，诚旷世之上瑞也。臣闻羲皇御世，龙马出图。惟皇上特垂宽宥之典，溥慰山西之民，纶音焕发于九重，瑞物遂生于三晋。麕身牛尾，姿仪实类于麒麟；凤臆龙鬃，体质敻超于骐骥。锺萃妙关于气运，腾骧喜会于风云。今将所产龙马，母子同舆，具本以闻。」此载忠肃集中。则龙马后世有之，不独见于羲皇世也。
　　世庙亲诣郊坛祷雨，寻得雨。赋诗云：「烟雨腾腾迷苑林，老龙惊起状千寻。三农此日欢穑秀，百谷成时喜赋吟。嘘呼还本原阳气，震荡须资雷雨临。莫谓尔君六事否，且喜恩霖抵万金。」以示辅臣，辅臣各赓和进呈。苑献麦一穗二三颖。上喜为瑞，享于太庙。余守庐阳，无为州献麦，亦一穗二三颖。合肥四乡，产此尤多。余受而藏诸箧笥，不敢闻于当路，矧闻于朝廷乎？伊世子进黄白二兔，得温旨。淛直总制胡宗宪进仙芝一、玉龟二，谓产自天目，芝生其上，龟潜于下，亦得温旨。后龟死其一，世宗作一联云：「玉【「玉」原作「王」，鲍廷博钞本作「玉」义长，今据改。】恩降世增余寿，龟使升霄显尔灵。」仍命工部以杉为秘器，与白兔同葬。后宗宪复进白鹿二，上表云：「皇上凝神沕穆，抱性清真。德迈羲皇之上，龄齐天地之长。乃致仙鹿，遥呈海峤。奇毛洒雪，岛中银浪增辉；妙体抟冰，天上瑶星应瑞。千载余而色白，七星戴而道成。曜质名都，呈祥瑞世。缟质霜毛，变林虞之兽族；殊资驯性，光云缟之龙媒。实表寿征，名章天鹿。呦呦当宴，混玉佩以齐鸣；皎皎来游，共瑶章而一色。」表语精工，一时称最。由是臣下各进表文，赞颂功德，不可胜计矣。
　　隆庆辛未，余抚关中。汉中解至白兔二，欲余具表以进。余以珍异之兽，目所未覩，宜详验真伪。且走兽之性，驯习甚难，畜养不易，况自陕至京，所经道路辽远，所过驿地繁费。乃檄司道勘验，竟停止不进。嗟乎！人臣工于媚悦，谓可转移上心，不知上心侈逸，遂亡警戒，不亦昧于责难匡救之道乎！
　　○灾异纪
　　唐五行志曰：「万物盈天地间，不过曰水、火、金、木、土，其用于人也，藉之以生，阙一不可，是以圣王重焉。然是五者，在天为五星，在地为五方，在人为五事。总其精气之用，谓之五行。故为灾异之说者，举天地万物，无大无小皆推类附之，至详密已。」以余所覩记，因其所发，验以人事，往往近其所失，而以类应。然时有推之不能合者，岂非天地之大，固有所不可知者耶？仲舒、刘向与其子歆，皆推本春秋为证，乃至自相谬戾。不知孔子于春秋，但记灾异，而不着事应，盖其慎也。故曰：「迅雷风烈必变。」见物有反常为变者，则思其所致，为之恐惧修省而已。若夫士人里巷之占，有考于人事而合者，有漠然而无所应者，又岂足异哉！
　　闻正统间变易甚多，其大者如白虹贯日、修狼星动摇。己巳七月，荧惑犯南斗，北虏也先【「也先」原误作「乜先」，鲍廷博钞本不误，今据改。】大举入寇。丙戌，帝出亲征，郕王居守，英国公张辅及列侯、诸将帅率师以从。八月，帝至宣府。驸马都尉井源军遇虏，败绩。辛酉，帝还土木。也先【「也先」原误作「乜先」，鲍廷博钞本不误，今据改。】拥众追击，王师败绩，车驾北狩，张辅等皆殁于阵。先是，王师未发，公卿咸欲遮留，司钦天监者曰：「夜观天象，中星动摇，辅、宰、尉、丞皆已离次，此天意也，车驾不可留已。公等欲忠君爱国，须蚤建储贰以安国本。」计无出于此者。后闻车驾蒙尘，皇太后立长子为太子，后寻废。
　　嘉靖辛丑四月，九庙灾。太宗、仁宗主皆就焚，惟献帝庙独全，以不相连故也，乃颂诏大赦天下。后丁巳四月，奉天、华盖、谨身三殿灾，复手自为诏曰：「朕本同姓之后嗣，初非王子之可同。惟皇天宝命所与，暨二亲积庆在予，自入奉大统，于兹三十六。昨遭无前之内变，荷天恩赦佑以复生。此心感刻难名，一念身命自【「自」鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本皆作「是」。】爱。天心丕鉴朕心，朕衷上天明鉴。昨因时旱，祷于雷坛，方喜雷雨之垂，随有雷火之烈。正朝三殿，一时烬焉，延及门廊，倏刻燃矣。仰惟仁爱之照临，皆是朕躬之罪重。兹下罪己之文，用示臣民之众，宜同祗畏，首体相关。上承天戒，以佐尔君，下抚生灵，务令安遂。共图协恭，勿仍我弃。故兹诏示，咸使知之。」
　　壬寅十月大雾，树木生冰，识者谓主侧有阴谋。已而传旨宣法司，出宫人十有六人，凌迟东市。先是宫人杨金英等同宁嫔王氏、端妃曹氏共谋大逆，事几不测，赖方后救全。乃究诸恶罪，明正典刑，仍戮各犯宗属。时圣躬方调护，不能郊天，盖邪婢逆谋之后，不免少伤耳。方皇亲锐为上作大醮于东岳庙三昼夜，既而题知，劳以温旨，有白金文绮之锡。于是九卿堂上官许赞等，各捐金延道众于显灵宫，作醮事三昼夜，以祝圣寿。上方崇尚道教，如邵元节、陶仲文皆以方士得幸，位上卿，加宫保，有致一、秉一真人之号。倡率道众，时举清醮，以为祈天永命之事。上亦躬服其衣冠，后妃宫嫔皆羽衣黄冠，诵法符呪，无间昼夜寒暑。禁中建大高玄殿、无上等阁，极其绮靡，供奉神祇。外则显灵、灵济等宫，皆为祠祷之所。自上临御，数年以后，稍稍留意于此矣。
　　癸亥夏，天灾流行，民多病疫。上命内使同太医院官施药饵于九门外，以疗济贫民。又命礼部官往来巡察，务使恩意及下。上亲为制方，名如意饮。每药一剂，盛以锦囊，益以嘉靖钱十文，为煎药之费。其悯念穷愁，仁慈恳恻，周悉如此。所费亦复万计，不之惜也。
　　戊申之秋，山、陕西及山东、直隶地震，日月不同。惟八月之震，京师与直保相同，声如潮涌，盂水皆倾，朝廷震恐。有近臣上言：「此臣下不职之故。臣，坤道也，宜静而动。咎在臣，不在君。」于是上悦，不复下诏修省也。