台湾语典

　　各色犹言各等，谓其人类不齐也。旧时公文常有「各色人等」之语，盖沿元代色目之称（按元代称本族如蒙古，称外族如钦察、唐古、回回诸姓为色目）。

　　四周犹四份，谓以一物而分为四也。「说文」：周，遍也。

　　五竭为悭吝之辞。「礼运」：五行之动迭相竭也。五行为金、木、水、火、土；竭，尽也。谓悭吝者于五者之物皆不与人也。

　　六无为詈人之辞。谓其非为作恶无六亲也。「老子」注：六亲为父、母、兄、弟、妻、子。

　　爱困则要睡也。「易」：困于石。传曰：非所困而困焉。则困有居止之义。俗呼作困，「字书」无。按章太炎「新方言」：谓古文困作■〈止上木下〉，从止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困，亦取从止之义。

　　佳睡则美睡也。「集韵」：佳，美也、好也。睡呼罪。

　　假睡则假寐。呼佳罪。「诗」「小雅」：假寐永叹。笺：谓不脱衣冠而寐。

　　椓居则打盹也。「诗」「周南」：椓之丁丁。笺：椓，击也；击，打也。「孝经」：仲尼居。注：居，坐也。亦曰着居，着椓一声之转。

　　陷眠则压眠也。陷，入也；谓入于梦境。「方言」：压眠，内不祥也。

　　咒诅则设誓。咒，古作祝。「诗」「大雅」；侯作侯祝。诅呼抓，入声。「书」「无逸」：厥口诅祝。疏：以言告神谓之祝、请神加殃谓之诅。「诗」「小雅」：出此三物，以诅尔斯。「释文」：以祸福之言相要曰诅。

　　遣损则禳灾。谓祷告鬼神遣去其损也。「正韵」：遣，除也；损，害也。

　　厌炁厌与压通；炁为不祥之物。谓可压伏之也。

　　作祟祟音粹。俗误为「崇」。呼入声。「左传」：实沈台骀为祟。注：神降祸也。

　　犯煞煞，凶神也；犯之而不祥也。「白虎通论」：春木主煞上，故以祈胜祭之。

　　且佛且，捧也；以盘供佛而捧之也。「说文」：且，荐也。从几，足有二横，一其下地也。古之祭器必有所藉，故象形。

　　观乩则扶鸾。「说文」：乩，卜以决疑也。

　　系愿则发愿。「玉篇」：系，约束也；愿，望也。谓祷告鬼神以行其愿也。其愿已偿，祭而酬之，谓之谢愿。

　　作叩则厌胜。「诗」「大雅」：侯作侯祝。「释文」：作本作诅。「周礼」「春官」注：诅，谓祝之使沮败也。「礼」「乐记」：叩之以小者则小呜，叩之以大者则大呜。注：叩，击也。

　　厌气犹去凶也。厌与压通，气为煞气。

　　吓衰犹不祥也。吓呼赤。俗谓猝遇不祥曰吓。衰为衰耗。

　　拈阄犹探筹也。「至正直记」：江南省注选，恐吏作弊，以竹箸拈纸中球，中书姓名；谓之拈阄。

　　拔环环为环珓。古者以贝为之，后用木或用竹，状如贝；一阴一阳，掷之以定吉凶。拔，犹掷也。「说文」：拔，擢也。「苍颉篇」：引也。

　　冲喜谓以吉胜凶也。俗于男子订婚后，如有重病，父母为迎其女来家，俾之相见，谓之冲喜。冲本作冲，相忌而相见者也。

　　祝衙犹社祭也。仲春二日，农工商各集其侣祭祀会燕，谓之头衙；季冬十六日复如之，谓之尾衙。「玉篇」：衙，参也。「篇海」：早晚衙参也。是衙有参集之义。

　　建醮犹设祭也。俗以道士司之。遇建庙落成及水火之灾，设坛以祷，谓之作醮。「广雅」、释天：醮，祭也。「汉书」「郊祀志」：益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。

　　倍墓亦曰上墓；则祭墓也。古不墓祭，以土倍之。倍与培通。「左传」：分鲁以土田倍敦。杜注：倍，增也；敦，厚也。「释文」：倍本作培。

　　上头为男女冠笄之礼。俗以婚日行之。花蕊夫人宫词：年初十五最风流，新赐云鬟便上头。此言女子。

　　耏面谓妇人治去面毛也。耏呼如挽。「说文」：耏，罪不至髠也。或作耐。

　　有身谓怀妊也。「诗」「大雅」：大任有身。传谓：身，重也。

　　满月则弥月；谓儿生及一月也。「北史」：刺史李式坐事被收，子宪始生满月，汲固抱归藏之。唐元稹有「妻满月诗」。

　　度晬子生一月曰满月、一年曰度晬。「说文」：晬，周年也，呼为济。「玉篇」：度，过也。

　　拔缴赌曰缴，事赌曰拔缴。「史记」「楚世家」注：缴，以绳系弋射鸟者也。假借为赌；赌之射利，犹缴之射鸟也。「增韵」：拔，攻而举之也；又擢也、除去也、舍止也、拂取也，皆有事赌之义。

　　褒歌则山歌。采茶之时，男女唱酬，互相褒刺，信口而出，辞多宛转；亦曰采茶歌。

　　翕像则照像。「说文」：翕，引也。「尔雅释言」：翕，合也。

　　掅黗烟煤曰黗。「集韵」：音屯。「说文」：黄浊也。「广韵」：黑也。俗以腊月下旬扫除厨下，谓之掅黗。「博雅」：掅，捽也。

　　上水则汲水。谓汲之而上也。

　　荫火则熄火。谓以灰掩之也。「说文」：荫，草阴也。徐锴曰：草所庇也；转注为盖。

　　观风风为文风；谓观其盛衰也。旧制：地方官莅任后，出题课士以询利弊，谓之观风。

　　点卯犹点名也。旧制：办公者每日卯时须往点名，而后退出；故谓虚应故事者曰应卯（按观风、点卯之制已废，此二语亦亡）。

　　值东东为东道，谓主人也。「左传」：东道之往来，供其困乏。「说文」：值，措也、遇也；谓轮值其事而措办也。

　　对会会为子钱会。集多人为之，月开一次，对者各出其钱，一人得彩，谓之收会；后复如之，至人满为止。

　　伴手贽曰伴手。俗赴亲友之家，每带饼饵为相见之礼。而台北曰手讯；谓手之以相问讯也。

　　结带为相馈之钱。年节庆贺，亲友子女往来者，以红纱贯钱百文或六十为一串系诸衣带，为祝长成之意。

　　归陈则合群。归，依附也；陈，行列也。「易」：归奇于扐以象闰。注：归，并合也。

　　做伙则同伴。古之兵制，十人为火，故曰火伴。今作伙，或作伙。

　　好额富曰好额。「说文」：好，善也、令也，转注为丰。故谓丰收曰好收。额，租榖也。清代公文谓一定收入之榖曰额征；则谓收榖之丰也。

　　散赤贫曰散赤。散谓无所积蓄也；赤，亦无也。「南史」：检家赤贫，惟有质钱帖子数百。亦曰散凶；凶为凶年之凶，谓无一物也。

　　工头则号头。「旧唐书」「薛怀义传」：垂拱四年，造明堂；凡役数万人，置号头。

　　工雇亦曰雇工。用之以耕种者，有长工、短工之分；长工为全年之雇，短工为一时之雇。「集韵」：雇，佣也；亦作雇。

　　火头谓管理食事也。家有同事数人，轮治食事，曰轮火头。

　　佃户亦曰佃人；则贷田而耕者也。「五代史」「周行逢世家」：家田佃户以公贵，颇不力农。

　　头家店东曰头家，田主亦曰头家。「吹景集」：博戏者立一人司胜负，曰头家。此系借称。

　　火计则火伴，计相与也。元魏时兵制：十人为火，共灶而食，谓之火伴。汉时吏民被征诣长安者，令与计偕，故合而言耳。「中山诗话」：南方贾人，各以火自名。一火，犹一部也。今作伙计，亦曰伙计，谓合多人共营生计也。

　　雇工则佣工。谓使之而酬其钱也。「后汉书」「光武纪」注：令甲女子犯徒遣，妇家每月出钱雇人于山伐木，名曰雇山。「桓帝」注：雇，犹酬也。

　　苦力呼咕哩；正音之讹也。「孟子」：或劳心、或劳力。苦力，则劳力也。

　　经纪则营生也。「朝野佥载」：滕王婴、蒋王恽皆好聚敛，高宗赐诸王帛敕曰：『滕叔、蒋兄自能经纪，不须赐物』。

　　生理则商业。生为生计，理为经理。

　　辛劳则薪水；亦曰辛金，谓辛苦而得之金也。辛、薪音同。

　　利市谓贸易繁盛。「易」：为近利市三倍。

　　交易犹利市也。「易」：致天下之民聚天下之货，交易而退。

　　出价论价曰出，谓有所出入也。

　　看办货样曰办。「集韵」：办，具也。「史记」「项羽本纪」：项梁常为主办。又与辨通，谓可辨其优劣也。

　　冤家谓仇人也。俗谓相打相骂曰冤家。梁简文帝生，宝志云：与冤家同日。是日，侯景亦生于雁门。

　　对头谓敌人也。对亦作怼。「说文」：怼，怨也。

　　头对谓匹耦也。「诗」「大雅」：帝作邦作对。传：对，配也。富人蓄婢及长嫁之，曰头对；贫家抱养苗媳豫为子妇，亦曰头对。

　　据在为任之之意。「广韵」：据，依也。「易」「困卦」：困于石，据于蒺藜。在为自在。

　　可怜犹可悯也。「说文」：怜，哀也。「吴越春秋」：同病相怜。

　　无采犹可惜也。「诗」笺：采，取也；取，用也。无采，犹无用也。

　　不党则不晓；谓不明事理也。「方言」：党，晓也。楚人谓晓曰党。

　　罔度则且度；谓且过活也。罔为未然辞（按此外如罔饲、罔育，皆未然之意）。

　　偌大则若大。古音偌、若同。

　　小可则些少。

　　衬采为请裁之转音。谓随便。

　　浇韶为好笑之转音。谓虚伪也。

　　过分谓逾其本分也。「晋书」：当任不过分，役其所长。

　　好款有二义：一谓形貌之美，一谓境遇之佳。又小儿恃爱而骄，亦曰好款。

　　巧装有二义：一谓人之整饬，一谓物之精致。

　　失心谓昏乱也。「孟子」：此之谓失其本心。

　　鄙相犹讪嘲也。「左传」：肉食者鄙。

　　着癠为詈人辞。「说文」：癠，病也。

　　短命亦詈人辞。「论语」：有颜回者好学，不幸短命死矣。

　　积斗犹阻遏也。斗为量器，积之则不得通。

　　艰计谓难为也。艰为艰难，计为计划。

　　食亏则受亏。「易」：食旧德，贞厉终吉。注：食，受也。

　　呼六谓谎言也。则呼么喝六之意。赌语也。

　　打吓犹受惊也。吓为猝然而惊之意。喻汝砺诗：几回吓杀生仲达。

　　死结犹结怨也。结呼孑。谓至死犹不解也。

　　大佁谓愚也。「说文」：佁，痴貌；读若騃。俗作呆。

　　空憨亦愚也。「集韵」：憨音蚶，愚也。亦呼坎。

　　斯文犹儒雅也。斯，此也；文为礼乐制度。「论语」：天之将丧斯文也。

　　大方谓有才望者。「庄子」：吾长见笑于大方之家。今谓用财不吝曰大方，气概不俗亦曰大方。

　　小器谓局量之小。「论语」：管仲之器小哉！

　　正经则正道。正，纯也；经，常也。「诗」：君子扬扬传路寝之常乐，风之正经。

　　头路则位置。为人生进出之首途。「说文」：头，首也；路，人所行也。

　　横行谓暴戾也。「孟子」：一人横行于天下，武王耻之。按台湾有「横行肆志」之语。

　　垫空谓隐而不出也。垫，下也；空，穴也。如昆虫之藏穴内也。或诮之为垫空龟。

　　大跬犹大步也。跬呼花，上声；正音之讹也。「类篇」引司马法：凡人一举足曰跬；跬，三尺也。两举足曰步；步，六尺也。「集韵」：音呙，义同。

　　发菰则发霉。物因湿热而生者。俗谓霉菌曰菰，如竹菰、草菰之类。

　　生腐谓物之臭烂。腐呼圃正音。

　　押煞犹制止。「集韵」：押，按也；一曰管拘也，又与压通。煞，终也；或作息，呼如煞。

　　唱首犹发起。谓首事之人也。「说文」：唱，导也。

　　厘拉谓贪取也。「方言」：厘，贪也。拉呼平声；取也。

　　酷刑犹勒索也。谓取人之财，如酷吏之严刑以强得也。

　　朾行谓令之不行也。「通俗编」：撞入曰朾。行呼去声。谓如钉之朾物坚牢不拔也。

　　泄毒谓害人也。「左传」：吴征会于卫。子木曰：『吴方无道，国无道则必弃疾于人』。注：弃疾，犹泄毒也。

　　徼幸谓求利也。「礼」「中庸」：小人行险以徼幸。注：徼，求也；幸为不当得而得者。

　　邀疑则生疑。「集韵」：邀，招也。

　　顶真则认真。为订真之讹。「论衡」：就世俗之见，订其真伪。

　　敢甲谓勇于办事。「集韵」：敢，勇也。「诗」「卫风」：能不我甲。注：甲，犹长也。

　　穷体则穷形。为讪嘲之意，犹言穷形尽相也。穷呼肱；体，形也。

　　■〈煞，火代攵〉拍谓善于辞令，如奏乐之调和也。拍为乐器，以协音律；■〈煞，火代攵〉，终也，有始终之意。

　　内行谓惯办其事。反是，曰外行。行为百工所执业，俗称三百六十行。

　　厚话则多话。「考工记」：弓人厚其液。注：厚，多也。

　　杂念则多言。念为讽诵之辞，如念书、念咒。

　　呼六谓谎言也。则呼么喝六之意。赌语也。

　　停困谓休息也。「广韵」：困，瘁也；倦极力乏也。「后汉书」「耿纯传」：世祖至营劳纯曰：『昨夜困乎』？

　　陷眠则厌眠。「字苑」：厌眠，内不祥也。

　　秋■〈氵靓〉犹凉爽也，谓有秋之意也。「方言」：楚人谓冷曰■〈氵靓〉。

　　喝拂为怂恿之意。「说文」：喝，大声也；拂，重击也。

　　吼痛为阻止之辞。谓其大呼小叫也。「玉篇」：吼，牛鸣也。

　　傍壁犹穷途。喻人之无事可为，犹进行之际为壁所阻也。「说文」：傍，近也。

　　科头谓骄慢也。「史记」「张仪列传」：虎鸷之士，局■〈歨〉科头、贯颐奋戟者，至不可胜计也。注：科头，谓不着兜鍪入敌。夫入敌不着兜鍪，则其轻侮可知。又古者见客，衣冠必肃；科头露顶，以为不恭。

　　■〈氵费〉面谓无耻也；则唾面自干之意。「集韵」：■〈氵费〉，方味切。泉涌出也，涌出则唾。