世载堂杂忆

　　少白得标后，经营致富，粤商复以长堤省港澳轮船码头归少白，又得哈德安、播宝两轮船码头，架屋自居，临画写字，姬妾则散处别室，如羊车行幸六宫。予等屡宴码头，戏语少白曰："此间宜供岑春煊长生禄位牌。"

章太炎师事孙诒让

　　瑞安孙仲容先生诒让，尊人琴西先生衣言，任湖北布政使时，与鄂中文士最善。仲容幼时随宦，琴西问仲容曰："汝喜读何书？将来治何书？"仲容对曰："《周礼》。"琴西曰："《周礼》难读，汉学家多讥为伪书，汝岂能断此公案？"仲容曰："因难解难断，是以专治。"鄂老辈多传此说。鄂人既刊仲容先生《墨子闲诂》，又集楚学社刻其《周礼正义》。武昌举义后，《正义》后半未刻，夏斗寅主鄂，捐资属鄂老辈完成之，可见鄂人对孙氏父子之推重矣。瑞安孙氏姻戚居鄂者曰："仲容得美妇，能文，善治事，侍仲容居楼上，七年未出门。楼唯夫妇能登，外无一人敢阑入。楼上置长桌十余，每桌面书卷纵横，稿书错杂，丹黄墨渍，袍袖卷帙皆满。写何条注，翻何书籍，即移坐某桌，日移坐位，十余桌殆遍。篝灯入睡前，桌上书稿，夫人为清理之。"外人只知仲容闭户著书，但不知所著何书。七年后，始知与夫人孜孜不倦者，即今日鄂刻之《周礼正义》也。《周礼正义》最精到处，先列各家之说，而以仲容总断为自成一家之定义。读其书，初观浩如烟海，细按则提要钩玄，洵近代治经独创体例之佳书也。张之洞督鄂，所不能致者二人，一为长沙王葵园先谦，一为瑞安孙仲容诒让，知先生学望之尊矣。

　　章太炎创革命排满之说，其本师德清俞曲园先生大不为然，曰："曲园无是弟子。"逐之门墙之外，永绝师生关系。太炎集中有《谢本师》文。当时太炎声望尚低，既弃于师，乃走海至瑞安，谒孙仲容先生。一谈即合，居仲容家半载。仲容曰："他日为两浙经师之望，发中国音韵、训诂之微，让子出一头地，有敢因汝本师而摧子者，我必尽全力卫子。"是太炎又增一本师矣。故太炎集中署名"荀漾"者，即孙诒让也。以"荀子"亦名"孙子"；诒让二字，反切为"漾"。仲容与太炎来往书札，皆用此姓名。仲容非笺注章句之儒，实通经致用之儒，鄂老辈与仲容父子最善，太炎亦与鄂近世学人最善。鄂人刻《周礼正义》而传太炎学派，其有息息相感召之意欤？

章太炎被杖

　　庚子事变后，康、梁"公羊改制"说盛行。张之洞本新派，惧事不成有累于己，乃故创学说，以别于康、梁。在纺纱局办《楚学报》，以梁鼎芬为总办，以王仁俊为坐办，主笔则余杭章太炎炳麟也。太炎为德清俞曲园高足弟子，著有《春秋左传读》一书，之洞以其尚左氏而抑公羊，故聘主笔政。予与江苏朱克柔、仁和邵仲威（伯纟ぁ之弟）、休宁程家柽，常问字于仁俊先生之门；仁俊先生曰："他日梁节庵与章太炎，必至用武；梁未知章太炎为革命党，其主张奴视保皇党，岂能为官僚作文字乎？"

　　《楚学报》第一期出版，属太炎撰文，太炎乃为《排满论》凡六万言，文成，抄呈总办。梁阅之，大怒，口呼"反叛反叛，杀头杀头"者，凡百数十次。急乘轿上总督衙门，请捕拿章炳麟，锁下犯狱，按律制罪。予与朱克柔、邵仲威、程家柽等闻之，急访王仁俊曰："先生为《楚学报》坐办，总主笔为张之洞所延聘，今因《排满论》酿成大狱，朝廷必先罪延聘者，是张首受其累，予反对维新派者以口实。先生宜急上院，谓章太炎原是个疯子，逐之可也。"仁俊上院，节庵正要求拿办；仁俊曰："章疯子，即日逐之出境可也。"之洞语节庵，快去照办。梁怒无可泄，归拉太炎出，一切铺盖衣物，皆不准带，即刻逐出报馆，命轿夫四人，扑太炎于地，以四人轿两人直肩之短轿棍，杖太炎股多下，蜂拥逐之。太炎身外无物，朱、邵等乃质衣为购棉被，买船票，送归上海。陈石遗《诗话》某卷第二段，曾言太炎杖股事，故太炎平生与人争论不决，只言"叫梁鼎芬来"，太炎乃微笑而已。

袁世凯仓皇走天津

　　醇贤亲王载沣摄政，始意欲诛袁世凯，密拟上谕，由晋人李殿林主稿。殿林为载沣兄弟受业师，时官某部侍郎。"上谕"原为"包藏祸心"云云，处分严厉可知也。上谕发布前一夕，载沣嘱度支部尚书宗室载泽，夤夜走访张之洞，持所拟上谕示之。张亦军机大臣也，力以时局危疑，务宜镇静宽大为辞。且曰："王道坦坦，王道平平，愿摄政王熟思之，开缺回籍可也。"故明晨发出上谕，改为"足疾加剧"云云。濮伯欣曰："予与张之洞为姻亲，此为张君立先生事后告予者，说殆可信。"当时评论张之洞者，谓清室灭亡，始终成于之洞之手。在鄂设学堂，学生出洋，练陆军，致酿辛亥举义之变；后又放走袁世凯，卒酿清廷退位移交袁氏之局。

　　当开缺回籍谕下之晨，有一异闻足供谈助者：严办袁氏朝旨，日内即下，风声奇紧，袁本人亦惶恐不知命在何时。载沣自秉国钧，每晨必会集各军机大臣，共商处理朝政，当日世凯尚赴会议。袁及殿廷，有值日太监阻之曰："请袁大军机可不必入内会议，今日摄政怒形于色，闻严惩谕旨即下，恐于军机大不利，宜早筹自全之策。谕旨如何严峻，则非我辈所知。"太监皆袁平时纳贿金窥消息者。袁闻太监言，大惶惧，急出朝房，归锡拉胡同本宅。宅近东华门，袁归，张皇失措，聚集亲信僚属门客，商定急逃何所，意欲逃入交民巷，求外国公使保护。某亲信曰："军机非政治犯，恐外人无保护例。"乃止。

　　正踌躇何往，张怀芝进曰："怀芝一人防护我公乘三等车，速往天津，依杨士骧，再作计较。"其时杨继袁为北洋大臣，实袁之替身也。二人乃潜由海岱门出，登火车，车抵距租界第二站，怀芝以电话告杨曰："袁乘三等车至矣，将来督署。"并告以北京情形危急，促杨密派人迎往督署。杨答曰："且停车上，万不可来见面。我已得京中电话，包管事不严重。急派心腹来车上，料理回京；如来督署，反生大变。"怀芝以告袁，袁甚怏怏，以为士骧不念旧德，见危避面也。

　　既而杨所遣心腹至，即曰："杨帅已得北京确信，罪只开缺回籍，可乘原车回京，预备明晨入朝谢恩。"指定车房一间，请即上车，并嘱怀芝："紧闭房门，万不可令人窥见。如来督署，则事必张扬，彼此不妙。至于暗中防护，均已布置停妥。"袁乃返京。

　　袁出走后，宅中不见军机，四出寻踪，当日全城传遍。袁归，谣诼乃息。张之洞闻之曰："人谓袁世凯不学有术，予谓不独有术，且多术。但此次仓皇出走，何处可匿？几不知何者为术矣。"濮伯欣曰："此事原委，闻诸沈小沂。"小沂名兆祉，江西人，由袁北洋幕府任总统府机密，袁死，沈旋去世，亦世凯部下小智囊也。

侧面看袁世凯

　　沈小沂评袁世凯，谓其生平行事，皆于最后五分钟靠天成功。语曰："虽由天命，必有人事。"自谓天可靠，一意孤行，虽有善者，亦莫如之何，此洪宪称帝，所以终致败亡，天亦不复能佑矣。今举袁世凯自诩所谓"靠天成功"之事言之。

　　戊戌政变，以直隶道员达佑文为谋主，而荣任山东巡抚。义和团之役，以山东道员徐抚辰之谏阻离职，收回颁布屠杀外人檄谕，一跃为军机大臣。开缺回籍，以张之洞减轻严办，杨士骧逼令返京；否则，弃官私逃，必罹重典。出任总理大臣时，有赵秉钧等布置策画，巍然为民国大总统。志得意满，刻意称帝，先毒死赵秉钧，后罢除段祺瑞。严修苦劝，置之不理；张一麟屡进言，退出机要。日与杨士琦诸人，进行帝制，卒致自食其果。临死骂袁克定，谓"一身威名，皆为汝所败。"思及严修，谓："生平直友，皆不与我见面，可伤。"又语张一麟："你对得起我，我对不起你。"人之将死，其言也善，天何言哉！

　　庚子事件，皆谓张香涛、刘岘庄在东南，不受乱命；袁世凯在山东，不但不受乱命，且抗诏剿匪，所处更难。于是谓袁有毅力远识，而不知实出于徐抚辰以去就争。否则，与毓贤等同罪，杀之以谢外人矣。当时鲁抚李秉衡、直督裕禄、直臬廷雍、晋抚毓贤，皆心醉义和团术，毓、廷二人尤甚。而刚毅、赵舒翘等，阿附端王载漪，造作种种征验，耸惑上听，云有此忠忱义民，可以报仇雪耻，大阿哥得继光绪践祚，不受外人干涉矣。一时竟有奖励各省拳民，焚毁教堂之诏令，奸民蜂起，不可收拾。嗣因袁世凯调抚山东，首申禁令，犯者杀无赦，匪势乃衰，蔓延入直隶界，群集辇下，攻使馆，杀外使矣。

　　当世凯初奉廷寄，奖励拳匪焚教堂、仇外人之诏令，立即通行全省州县，遵旨办理。时抚署主办洋务文案，为候补道徐抚辰，湖北江夏县人，字绍五。向来关于牵涉洋人案件，均经彼手，而发布此种遵行诏令，竟未寓目，并无所知。闻之大愕，立刻见袁谏阻，谓："此乱命，万不可从，否则国破家亡，我公何以自了？"袁不听。徐退后，即刻摒挡出署，留书告别，益剀切申明利害。书中警句，传诵一时，曰："世界列强，英、俄、法、德、美、奥、义、日本八国也，今以中国战败之后，无兵，无械，无饷，徒恃奸民邪教，手执大刀，杀洋人，焚教堂，围使馆，口念邪咒，不用枪弹，大刀一挥，洋人倒地，有此理乎？古人以一服八，传为谬说。今真以一国弱昧，而服八国明强，洋人能不联合兵队，以陷中国，决不坐视在中国之各国外人任团匪残杀而不问也，我公明知朝廷因戊戌政变，外人保护康、梁，反对大阿哥，触皇太后之怒，端亲王等乃以团匪进，不用枪炮，而用符咒，能制各国军械死命。大学士徐荫轩言，外国有你的格林炮，中国有我的红灯照，亦我公前日所闻也。我公能不遵行乱命，逐团匪于山东境界之外，将来外兵涌至，北京沦陷，皇太后、皇上出走，或有不幸，我公以反对义和团之故，犹可尽旋乾转坤之忠心。如随波逐流，我公一身功名消灭，且恐未能保其身家也。"

　　原文甚长，袁阅之顿悟，急遣人追徐还，面向谢过。而檄文已发，乃用六百里、八百里牌单，飞骑分道追回。遂毅然一变宗旨，护洋人，而剿拳匪。和议告成，袁乃得盛名。后由北洋总督，而尚书，而宫保，而军机大臣，实皆由徐抚辰一人玉成之。

　　徐为吾同县人，其遗袁书，尚有钞存者。但袁对徐，后未重用，徐亦默默以终。是亦与曾国藩对章某，救负投水之功不录，同出一辙也。

　　袁世凯于善用符咒，能避枪炮之说，早年笃信甚深，故一奉杀外人、焚教堂之诏令，即刻颁布各州县贴示，不暇经洋务文案处，非徐抚辰反覆陈述袁本身将来利害，至不辞而去，恐未易动也。

　　老友王伯恭曾告予曰："乙未之冬，程文炳提督营中，有自称符咒大法师，作法可避枪炮。袁世凯方创新建陆军于小站，闻其名，向程延致之，谓将聘为教习。程曰：'此虽小有验，特儿戏事耳，恐不足以临大敌。'袁请之益坚，且意谓程吝不相与，程乃遣人招此大法师来。初至，以手枪试之，良验，聚诸将试之，皆无伤，军中惊以为神。袁待为上宾，问授自何人？则以某仙佛对，并言同道数十人，散布各处，将广收门徒，以备荡灭洋人。袁大喜谓当遍延宾客，同观奇技，如果始终无误，拟请大府据实奏闻，必可恩赏官职，其人亦喜跃欢腾。袁因普召津地大小文武各官，往小站赴会，到者百有五十余人。有一客请立手状，设或身死勿论，并觅保结。索诸各营，有与法师同乡而兼远亲者一人，令之作保。随命三十人，持后膛枪向之开放。轰然一声，法师倒卧于地。诸客愕问所以，袁曰：'此诈耳，决无妨。'呼人视之，返曰：'目尚未闭，有笑容。'袁曰：'何如。'已而仍卧不起，再呼人视之，又返报曰：'口角流血矣。'命解衣验之，则胸腹有十七洞，人实死矣。众宾皆起，袁亦无他语。酒罢，宾客悉散，袁以五百金畀其乡人，为之棺殓而恤其家属。"

　　丙申三月，伯恭应宋祝三之聘，道出天津，正值小站宴客之后，一时传为笑谈。此段事载伯恭蜷庐笔记，乃撮要告予者。

　　王伯恭，原名锡鬯，后名仪郑，盱眙人。随吴长庆幕，在朝鲜与袁世凯同事。伯恭又曰："袁世凯不学，其人则诡计多端。在朝鲜时，同行者皆惧与共事。甲午败后，起练新军，知满洲权要毫无识见，犹藉神权以动观听，敌对外人，迎合意旨。其始试手枪，乃密令心腹，不瞄准，广延宾客，仍用此策；不知放长枪者多人，不能人人严奉密令。曰'无妨'，曰'何如'，仍笃信不能命中也。袁在山东所以不奉乱命，仍赖徐抚辰一言之力，在徐自为尽忠，在袁则惧徐将揭其弱点，转存疑忌，徐抚辰之得善终，犹其幸事也。"

　　中日战争，和约既定，朝野皆谓此役割地赔款，朝鲜独立，皆由袁世凯一人任性妄为，闯此大祸。是时袁在京，虽有温处道之实缺，万无赴任之望。恭亲王一日问李鸿章曰："吾闻此次兵衅，悉由袁世凯鼓荡而成，信否？"李对曰："事已过去，请王爷不必追究，横竖皆鸿章之过耳。"恭亲王嘿然而罢。

　　世凯闻之，以为由此误，心实不甘。忽忆在吴长庆朝鲜营中，以帅意不合，借题为朝鲜练兵，因祸得福，此次仍师故智，正合时机。乃招致幕友，僦居嵩云草堂，日夕译撰兵书十二卷，以效法西洋为主。书成，无路进献，念当时朝贵中，惟相国荣禄，深结主知，言听计从，皇太后至戚也，惜无阶梯可接。嗣侦知八旗老辈，有豫师者，最为荣禄所信仰；又侦知豫老独与阎相国敬铭相得，阎为路润生八股入室弟子，又申以婚姻，豫老亦曾师事路德，习仁在堂八股。非路氏之言，不足以动之。因念路氏子弟，有在淮安服官者，家于淮安。而袁之妹夫张香谷，系汉仙中丞之子，亦家淮安，必与路氏相稔。遂托香谷以卑礼厚币，请路辛甫北来，居其幕中，尊为上客；由辛甫而介见阎敬铭，由敬铭而见豫师，由豫师而得见荣仲华，层叠纳交，果为荣所赏。袁遂执贽为荣相国门生，而新建陆军以成，驻兵于小站周刚敏盛波之旧垒。