三冈识略

　　废登科录

　　廷试刻登科录，自霍端友榜始，此后累朝不易，至明祖，复勒名于碑。辛丑殿试毕，仪部照例题举，朝议以为前朝陋规，不必更袭，遂废不行。

　　不认本房

　　苏郡徐君斌，老儒也，不晓世故，中会榜后，以师生投揭，新奉明禁，不诣本房胡给事悉宁。胡大愠，遍告吴人，欲声其罪。徐之迂拙，诚为可笑，然尝考霍文敏韬会试，不认本房为座师；又按宋艺祖殿试，凡称门生于私门者有禁，盖自古有之矣。

　　文星堕

　　先是，正月初十日，百僚早朝，见有白光堕地。钦天监奏，文星堕江南分野，主文人有厄。至是果有欠粮奏销一案。

　　江南奏销之祸

　　江南赋役，百倍他省，而苏松尤重。迩来役外之徵，有兑役、里役、该年、催办、捆头等名，杂派有钻夫、水夫、牛税、马豆、马草、大树、钉麻、油铁、箭竹、铅弹、火药、造仓等项，又有黄册、人丁、三捆、军田、壮丁、逃兵等册。大约旧赋未清，新饷已迫，积逋常数十万。时司农告匮，始十年并徵，民力已竭，而逋欠如故。巡抚朱国治强愎自用，造欠册达部，悉列江南绅衿一万三千馀人，号曰“抗粮”。既而尽行褫革，发本处枷责，鞭扑纷纷，衣冠埽地。如某探花欠一钱，亦被黜，民间有“探花不值一文钱”之谣。夫士大夫自宜急公，乃轩冕与杂犯同科，千金与一毫同罪，仕籍学校，为之一空。至贪吏蠹胥，侵役多至千万，反置不问。吁，过矣！后大司马龚公特疏请宽奏销，有“事出创行，过在初犯”等语，天下诵之。

　　地龙散

　　金贞祐中，术虎高祺当国，士大夫每遭鞭扑，医家以酒下地龙散，投以蜡丸服之，北方大行。苑极之中有诗云：“嚼蜡谁知味最长，一杯卯酒地龙香。年来纸价长安贵，不重新诗重异方。”《辍耕录》载，元初轻儒，与齐民等，翰林高公智耀上书力争，始免徭役，崇学校，正户籍。呜呼，今安得高公其人者哉。

　　淫像

　　辽阳城中一古刹，巍焕壮丽，守卫严肃，百姓瞻礼者，俱于门外焚香叩头而去。有范生者，游其地，欲入不可得，请一显者，乃入。见内塑巨人二，长各数丈，一男子向北立，一女南面抱其颈，赤体交接，极备淫亵状。土人呼为公佛、母佛，崇奉甚谨。尝阅《留青目札》，载嘉靖十五年，大善殿有铸像，极其淫秽，钜细不下千百。夏文愍公言建论焚之，以清宫禁，尽付诸火。其像号“欢喜佛”，乃元之遗制。又郑所南《心史》载，元人于幽州建佛母殿，制佛裸形，与妖女合，淫状种种，纤毫毕具。即此是也。

　　当湖为神

　　马进士嘉植，当湖人，清介有守。弘光时督饷江右，曾以公事误杀二人。易代后，薙发杜门，不入城市。岁朝谒祖墓，见青衣二人从墓间出，自通姓名，曰：“某因无罪，居枉死城已十八年，但乞公批照，云前误断，呈之冥官，某可托生矣。”公曰：“我自信为官未尝枉一事，昔既误断，今便相偿，批照何为？”曰：“公正人也，阴司甚重之。况此意初非有意，今公将殁，且当为神。不然，某亦未敢请也。”遂取笔判数字，二人忽不见。归家语人曰：“予将逝矣。”于是沐浴焚香，至晚，偃卧而卒。

　　袁将军冢

　　晋左将军袁崧，筑沪渎垒御冠，为孙恩所害，麾下士李祥收骸骨，葬北桥之南，今四围皆植木棉，惟存一土抔而已。时有江右人诡言知医，结草轩止于其旁，夜凿地道，潜通墓穴，半月后不告而去。居人毁其屋，见深入数丈，俯瞰黝黑，探之得磁碗二、古镜一。镜大五寸许，背有小钮，图五岳真形，翠纹剥落，能照数百步外。众争之，互相讦讼，遂追入官。但不知盗取者为何物，岂宝光陆离，果可望而知者耶？

　　松顶兰

　　粤西全州，有岭甚高，上挺虬松数百株，长十馀丈。松颠遍生兰，开时花极烂熳，馥郁数里，人不能采。

　　梵修寺黄杨

　　华亭千步泾梵修寺，有黄杨一株，相传已千馀岁，高出殿脊。闻前朝有外国人徘徊寺侧，言下有奇宝，欲捐赀买寺，别构一寺偿之。僧执不可，乃止。是冬，有十馀人，称上司承差来借寓，僧不敢拒。居数日，乘夜逸去，殊出意外，视黄杨被掘，深入三丈。急追之，及于浒关。其人哀祈，酬僧二百金。叩以下有何物，终不肯言。

　　祭厉

　　明初，松民钱鹤皋感梦兆起兵，反叛，官军讨之。胁从皆农夫，闻炮声俱惊窜。鹤皋就擒，俘至京。临刑，白血喷注。太祖异之，以为厉鬼首，命天下祭厉，称无祀鬼魂钱鹤皋等。本朝遵之，至今不废。

　　天鼓鸣

　　癸卯二月十九日，京师天鼓鸣，随陨星十一，城外七，城内四。次朝拾视，热如炽炭，大者十馀觔，小者不下六七觔。一星碎为三块，外青内白，一星缺一角。

　　黑风

　　四月二十二日未刻，辽阳杀布台陡起黑风，一股从南来东，吹倒民房四百三十间，压死男妇五百口，其馀伤者不计其数。

　　改试士法

　　八月，改试士法，八股制艺，永行停止，乡会试用策论表判，减三场为二场。至戊申七月，诏复旧制。

　　莲笠

　　《六砚斋笔记》：莲初透水，为骤雨所淋，辄中夭。因出新意，剪荷叶，线缝之，作兜鍪状，名莲笠，雨则遍覆之。并戏咏曰：“欲展凌波步，先为行雨装。擘罗深覆额，拥髻暗藏香。莫倚倾珠盖，应同裹玉囊。自怜娇小甚，脉脉待恩光。”此事甚韵而制亦佳，当效而行之。

　　居宅有定数

　　海邑沈布政恩，致政归，创大第，颇极巍焕。将落成，择日上匾，夜梦数人鼓吹迎匾入，悬之中堂，仰视则名之上易一“潘”字。亦不以为意。诘朝送客，遥见一小儿，才数岁，眉目秀异，挟册往村塾。呼问曰：“儿何姓？”曰姓潘。因忆昨梦，取册阅之，则名恩也。瞿然自失，叹曰：“堂未成而居者已有人矣，我何营建为哉！”命止工作。潘后果登进士，累官大司寇，沈氏子孙中落，遂买其宅，改为乐寿堂。二子连举甲榜，拓地为园，壮丽甲于一邑，今亦付之荒烟蔓草矣。癸卯冬偶过其处，徘徊凭吊，周太守茂源为余道其详如此。

　　李笠翁

　　李生渔者，自号笠翁，居西子湖。性龌龊，善逢迎，遨游缙绅间，喜作词曲及小说，备极淫亵。常挟小妓三四人，遇贵游子弟，便令隔帘度曲，或使之捧觞行酒，并纵谈房中术，诱赚重价。其行甚秽，真士林中所不齿者。予曾一遇，后遂避之。夫古人绮语犹以为戒，今观《笠翁一家言》，大约皆坏人伦、伤风化之语，当堕拔舌地狱无疑也。

　　萨真人

　　我郡有史道人者，自言传萨真人法，能置狱劾鬼。每登坛作法，刺舌血，书黑檄，向空焚之，并呼灵官王善名，骂詈不绝口。予初见殊骇，不知神将何故受此辈驱遣？然道人性贪行污，术亦不验。后偶见《江湖纪闻》一书，载真人名守坚，蜀西河人，少有济物志，尝学医，误杀人，因弃业远游，访异人，获传张虚靖天师法，后法大显。曾经潭州，州人闻神语曰：“萨提刑来日至。”次日，萨携笠过市，有“提点刑狱”之牌，人皆异之。至湘阴县浮梁，见土人用童男女生祀本处庙神，萨曰：“此等邪神，速焚其庙。”言讫，雷火飞空，庙立毁，但闻空中云：“愿法官常如今日，自后庙不复兴。”后萨至龙兴府江边濯足，见水有神影，方面，黄巾金甲，左手曳袖，右手执鞭。问曰：“尔何神也？”答曰：“我乃湘阴县庙神王善，被真人焚我庙，相随一十二载，只候有过，欲复前仇。今功行已高，职隶天枢，望保奏以为部将。”萨曰：“汝凶恶之神，在我法中，必损我法。”神立誓不敢背盟。遂奏天帝，收为将。一日，诸将现形环侍曰：“天诏临矣。”真人即起身立化，后举棺甚轻，剖视已空矣。真人颠末如此，乃庸俗黄冠，动加呵叱，何也？

　　平牙露布

　　予偶病龋，三日夜不痊，饮食都废。适有媪过门，云“内簇细虫，取出立愈。”因戏作露布曰：“上党牙车，蠕蠕肆虐。右厢颊辅，唯唯受攻。拟借箸以难施，欲运粮而莫进。握椒一粒，丸封未能炙。炙艾三年，火攻不效。眉嚼齿，疑穿义士之龈；俯首支颐，何关致母之脚。有娘子军者，针持寸许，夫人匕不足比其；穴入片时，蠢兹虫早已夷其族。蛮触之种，今安在哉？唇齿之交，依然无恙。是用金钱颁赏，铁券旌功。防其将来，勿进易牙之甘味；固兹封守，毋亡凿齿之奇勋。得牙帐之风，凯歌雷动；磨鼻端之墨，露版星驰。”

　　董仲舒有三

　　董仲舒有三人：一汉江都相；一北齐值阁将军董蛮，改名仲舒，见《通鉴》；一蜀青城山隐士董仲舒，见《蜀记》。

　　捕鱼翁说

　　江边有水鸟，曰“捕鱼翁”，喜食鱼，故以命名。吴越人捕而畜之，每舟行，列之两舷，至溪流深处，没而入，得鱼始出，有大二三尺者。渔人先以绳束缚其颈，使不能吞吐，薄暮满载，乃解其系，以微肉哺之。夫奋身于惊涛逆浪之中，可谓勤矣，乃终日竟不获一饱，何工于为人，拙于为己欤？将贪者常劳，而廉者自逸欤？岂多取者必厚亡，造物果有一定之数欤？吾于是乎有感。

　　射工说

　　溪涧之中，族细虫焉，曰蜮，一名短狐，一名射工，角横，口如弓弩，常含沙射人影，中者辄病。夫虫之与人，初无怨也，乃乘人之隙，祸端潜发，何性之毒欤？且夫猎者、渔者、弋者，皆有求于物，而物莫或伤之，射工则无是也。卑微龌龊，与人各不相知，何其阴谋巧伺，罔所顾忌哉？彼虎狼啮人，人能避之；蜂虿螫人，人能杀之。今机触于甚疏，而害生于意外，谁得而防之也？吾于是乎有感。

　　穷奇说

　　海外有兽曰穷奇，性异他兽，遇善人则搏而食之，逢恶人则捕禽兽以饷之。夫侮善而畏恶，举世皆然，此兽殆得性情之中者欤？虽然，兽本无知，不知其人之善而恶之，不知其人之恶而好之，好恶皆出于无心，与知之而相反者异矣。呜呼，善恶之不分也久矣！善者不自鸣其善，恶者不自言其恶，乃能断然直行其胸臆，则此兽犹为有知也。吾于是乎有感。

　　三冈识略卷四补遗华亭董含著

　　上元老人

　　八月，以云贵荡平，再举会试。余与二三子下第南归，维舟金山，登妙高峰，见壁间一诗，字大半尺许，龙蛇飞动，诗亦豪隽，自称“上元老人题”，不知何人也，漫识于此：“孤舟此夜金山住，与客重登最上头。半抹远烟生隔岸，一轮凉月照高秋。星星渔火明还灭，寂寂江声淡不流。更莫酒阑吹铁笛，老龙时出洞前游。”

　　城隍神著灵

　　松郡城隍神最灵，有一营丁，素悍，率妻孥寝处殿侧，系马神座下，有献新制袍服被神像者，脱取自衣。一日，忽反接，自掷于庭，向空叩首，历数罪恶，号呼半日而死。主将闻之，躬自祷谢，并施财修葺。数日之内，焕然一新。

　　鸟报冤

　　西佘有潘姓者，以捕鸟为业，日杀数十命。一日卧病，见怪鸟无数，飞集帐中，啄其心胸，痛不可忍，遂死。将付火，忽大雷雨，众走避。雨止视之，两目已为饥鸟所食矣。

　　出神

　　凡人形大苦者，神先去之，不特修炼家有出神之说也。余内弟蒋生雯暠染弱症，日夜咯血，备极恶趣。一日，潦倒中转侧四顾，忽见己身坐别榻上，相对凝视，俄顷而灭，大惊，自知不起。不逾旬遂卒。生年少喜炫才，颇有费心事，致享年不永，惜哉。

　　神诛逆子

　　毗陵民某，生一男，岁才周，民母年迈目昏，误蹴儿死。咆哮取刃刺母，母逃入三义庙。民追及，忽见周将军厉声叱之，须眉毕张，举刀砍其颈。急呼“将军赦我！”随仆地。一黄冠扶之起，自言所见，连呼颈痛而死。

　　出母嫁母义不可绝

　　我邑有徐生者，生母死，以既被出，虽未改适，于义已绝，不为服。余甚讶之。偶见《客座赘语》曰：“出母嫁母，均称义绝而实不同。有出当其罪者，有出不当其罪者；有出而改适，有终不改适者。嫁母有父卒改嫁者，有为舅姑所迫不得自由者，有饥寒无依而后去者。古人制律，不立服满改嫁之条，盖圣人曲体人情，难尽以共姜柏舟之事望之也。人子不幸遇此，等于涂人，掉臂不顾，岂复有人心哉？况父固可以夫而绝妻，子不可以子而绝母。又或为嫡母所子而不认生母者，有为异姓人后而不为本生服者，亦可以为知大义哉？仁人孝子，处人伦之变，惟酌情礼之中，各尽其道，庶可不悖于义而无憾于心矣。”此论极当，故特识之。

　　僧诗

　　楚僧行达，字大衢。好酒喜吟诗，颇有岛可之风，迩来诗僧，罕见其比。五言如《憩甘露亭》云：“饭香能款客，僧懒不翻经。”《秋村》云：“牛羊喧日暮，凫雁杂人行。”《赠上人》云：“经翻残月色，定出晓钟声。”《山居》云：“风清当户竹，水满傍谿田。”《除夕》云：“宿火留残腊，春风理旧枝。”《早春》云：“古径云生屣，春游客满山。”七言如《石迳》云：“云堆白石看无尽，路傍青山步欲高。”《山寺》云：“松顶梦回千岁鹤，岭头风落五更钟。”《洞口》云：“洞门碧挺千寻石，仙树晴飞古道云。”《丹井》云：“午后金波腾瑞霭，千年瑶草护灵源。”皆佳句也。后卒于娄江，吴梅村先生选其遗稿百首而为之叙。

　　闽省城隍神啼哭

　　福建省城隍神啼哭三日，忽于七月朔旦鼓楼火起，延烧至运司及大小公署、寺院民房，又焚双门一带约八千馀间。先是，鼓楼扁额有“海天鳌柱”四字，土人有“双门堪走马，鳌柱变成灰”之谣，至是果验。