黄檗山寺志

　　恭维逻暹大师，见过桃花，浑身是眼，趯翻本宋体■〈木突〉，觌面逢源。峭履肩筇，任情独往，打包顶笠，发足遐参。寻常气宇如玉屏，绝胎垣诸怪。斫脚胫恢张大用，卖心肝直揭玄猷。曲录夐登，星驰电卷，芬陀偶捻，石破天惊。夺鼓挽旗，拦腮一掌；张弓架箭，劈面三拳。匹马单枪，纵横直入；词宗武库，错落交辉。分狮象于机前，验龙蛇于棒下。虽饱参上士，不敢以正眼规，矧劣解宗徒，何能以凡情测？
　　乃至膛题卐字，法界全提，目瞬口文，精筌密阐。金针暗度，玉线潜穿。离相离名，彻骨彻髓。事过世间佛巴鼻，坐断天下人舌头。超劫外真诠，越声前妙解。顿令须弥倒卓，渤澥全枯，冨塞虚空，罩笼今古。万灵莫识，千圣难名。照用齐施，实权互显。赤麟掣断黄金索，宇宙掀翻；白泽拴归碧玉栏，乾坤震动。万丝梵网，结就珠琲百亿山河；一粒灵丹，点开铁围百千世界。倘非历劫薰功；剗断觉知理照；定属多生铱行，搂穿语默情缘。
　　讵若魔着尿床，鬼争漆桶戆笼懵袋，罩风装龙。瞆棒聋枷，悬羊卖狗。菽麦不分，葛藤混扯。未明生死窟，空坐去来关。群盲摸象言殊，正法瞎驴灭却。猗欤！剿除朕兆，究竟如何？一句截流。万机寖削。寅疏短引，用泐洪篇。谨序。
　　一庵暹大师《游戏三昧集》序　闽县　陈若霖　望波尚书
　　西方有圣人焉，其号曰佛，转正法轮，演不二门。自白马驮经，汉明感梦，始宣法于震旦。迨初祖达磨西来，以不立文字，明心见性，中土始有正传。其后曹溪演乘，益阐玄风。我佛不二之旨，乃大著于阎浮。
　　夫我佛所谓惟有慧浪者，为能得正法眼藏。若一着定相，便不是当年灵鹫正谛。道一字不立，何以三藏千万亿言不尽；道必立文字，则面壁九年本无文字。一着相便非也，然则其意何归欤？曰：佛以慈悲为本。见赡部众生日沉苦海，故发雷音为般若慈航也。初祖西来，欲学者即心即佛，善尚不为，何况为恶！此旨与我佛说法之意原无异，但可与智慧者说法，不可与聋瞆者道耳。
　　惟我一公法师，早究无为之奥，游参天下者数十年。性清慧定，深以小乘神通为不足言，含含默默，有问者只付之一笑。偶寄兴于诗，无非证菩提之非树，明镜之非台。文纷披面意实澹宕，禅心不二，此所以难也。
　　然而一公之诗不足以尽一公也。一公弱冠浮洞庭，浮大海，访名山，寻奇书，遇异人，得其太乙壬遁金匮玉函，以及天官家言，不一而足。盖尽天下之方伎，尽天下之书，一公皆无不知之，无不能之。而一公尽付之空，绝口不言。有叩者，但见虚空上乘，拈花微笑。名诗为游戏三味、即此意乎？曰：一公集中何处是佛祖西来意？曰：以相睹如来，即不能见如来。一公集中何尝有佛祖西来意，即说无一字非佛祖西来意。盘足合手而说偈言：金轮王，演法轮，本虚空，空所空。若问佛祖西来意，睡正浓时梦未醒。
　　启
　　【九则】
　　禅师住黄檗　叶益蕃

　　盖闻古佛愿弘，驾慧轮于觉海；老婆心切，掷化土于凡区。是以去住无常，四大皆成梵界；因缘有地，一灯足照昏衢。出世度生，为山作主。
　　恭惟座下雉云表气，金日垂祥。道行孤高，绍禹门之法眼；机锋暇整，畅临济之宗风。天台山顶行，翻却无明公案；金粟峰头坐，拈来不二法门。擅震旦之名流，信丛林之尊宿，声特垂于闽岭，化已普于吴天。
　　顾兹黄檗遗基，实乃兴贤胜迹。自断际飞锡以来，宗规未泯；泊神皇赐经而后，法席高悬。虽龙蟒杂居，犹劳神足；矧圣凡共证，倍想明珠。千峰明月半溪霞，也道为家何处；三个木球一枝箭，不妨作戏逢场。蕃等素仰玄风，遥沾法雨。钦三缘而作礼，偕四众而陈情。所冀猊座遥临，涌慧泉而转法；龙天高拥，现满月以扬音。庶众生各各离尘，身似菩提心似镜；得松下时时问道，云在青天水在瓶。咸启金绳，同登宝筏。谨启。
　　又　　诸士绅
　　伏以西竺开场，怒人天之长寐；东庐特渡，喜震旦之将明。慧月从昔而普临，慈风于今而仰被。
　　恭遇密云大师和尚初心正觉，特地玄风。磨砖手眼，灵光立现于当前；看箭风声，转机旋拨于指下。诚空门之正印，禅籍之宗工者也。顾兹苦海无槎，念被爱河曷济！非有秘魔之叉，孰指曹溪之钵？是用启檗山之道场，特走延金粟之法驾。虽幻沤乱起，水体几荡乎中流；而猛焰欲灰，大性长存于阳燧。矧象踏之处，宁有野狐，想骏鞭之施，皆成良马。自可登筏不恋筏，无复骑牛而觅牛。千点祖灯，重联斯室，一花圣叶，再拂当天。某等惭穷经之蠹，同钻纸之蜂。有怀折弓，未能置剑。喜觏座中法主，敢云客是陀仙。敬三薰以致缄，偕四众而延佇。伏愿拈花笑指，示再出之白椎；飞锡遥临，现后身之黄檗。庶人人自获乎大宝，念念各觅其神珠，鹿渴可消，儿啼聊止。临启可胜翘企。
　　请费隐禅师住黄檗　缁素佥具
　　伏以狮王弗吼，祖佛困于槁灰；野牛乱鸣，生灵陷于鬼窟。客路犹然悲怆；婆心宁不怔营？恭闻和尚法战诸方，翻却千年骨董，机投密室，赢得一味平常。■〈毛監〉毵破袈裟，搭着通身是眼；现成铁榔粟，拈来活泼如龙。何妨带水拖泥，随处撑天拄地。
　　某等翘勤永日，竚想经朝，所冀神足云腾，即拥娘生处所；慈容满月，常放本地风光。烁破迷途，咸成正觉。玉融城里，奇峰怪石也生辉；黄檗山中，翠竹名花增锦绣。一会俨然，不胜庆幸之至。
　　又　【本邑】林朝龙
　　生朝龙，幼不闻道，老未归禅，自分句下之钝根，总属门外之汉子。侧闻老师明心见性，无不舍筏渡津，竖义标宗，辄尔登峰造极。此固望衣钵而自失，且欲聆秘密而末由者也。
　　惟兹黄檗，即古道场，自权教不遇夫真人，致宗风几坠于今日。何幸同发宏愿，而哀恳贲临，喜福唐之慈云复布；惟祈垂怜众志，而特加接引，知黄檗之慧照重光；不尽欢忻，可胜翘企。
　　又　　　薛秉铉
　　字内名山，又得名人飞锡，而地因人重；矧祖师道场，为人天瞻仰，其关系不小，非有远公衣钵，岂易任耶？恭惟老师心包太虚，量廓沙界，大乘妙能，胸中法华，独参意表，诚吾邑之真人，佛门之嫡嗣也。
　　不佞昔游黄檗，曾挹清光。兹因本寺大众，欲振昔日宗风，非藉有道行兼全，圆觉独露如老师者，六龙不绕座，百鸟必不衔花，而山灵亦无色矣。故此段机缘，委难孟浪，合县善信，佥具虔衷，特请老师住持黄檗，总领道场，故议不妄敬裁八行，用神九顿。万祈象驾惠然至止，庶法雨时洒，万条之焦枯受荣；慧日长光，众生之永夜蒙晓。其为桑梓之地造福，功德岂能名言哉！临启神驰，可任翘企踊跃之至。
　　请隐元禅师住黄檗寺　【本邑】林汝翥【御史，谥忠烈】
　　伏以黄叶纷飞，假东庐而正觉；白椎不示，迷西竺以昏衢。谁为出世之人，以作度生之主。婆心咸切，儿啼共悬，恭惟和尚，竖光明幢，秉金刚剑；禅律并至，播曹溪之宗风；行解互高，绍断际之嫡派；开猛焰之路，设狂澜之桴。
　　顾以檗山，宿称圣窟。前乎此者，天童密云和尚法驾遥临，野狐因而绝迹。谁其嗣之？座元费隐和尚，法棒继振，异猷益以遁形。祖钵相传，佛灯长照。旷千百世之胜会，诚亿万劫之良缘，虽祖祖无一法以示人，而师师实此心以相付。念兹玄风既远，钻窗之痴固多；虞彼正印不绳，恋筏之习不浅。生有怀手眼，素注宗规。是用特使布诚，实以四众共恳。所祈遥施骏鞭之影，枉现圣箭之声。果结于神州，缘开于此土。以一炬燃百千灯，明明无尽；以千灯照一大室，灼灼无边。缁流幸甚，士绅幸甚！谨启。
　　请隐元禅师回黄檗　诸士绅
　　恭惟和尚慧觉宗工，真如正印。缘结大千法界，具圆明寂照之根；道开不二法门，超语言文字之障，磨砖手眼，灵光遍现尘环；看箭机缘，风声特垂闽海。真禅林之尊宿，震旦之名流者也。
　　某等向挹清光，夙钦道范。兹为和尚慈筏游东，遂使断际法筵虚左。在七年棒喝，固知教泽长存；而一脉家传，尚望宗风继振。谨合群心而延伫，先报五体以抒诚。伏愿锡杖遥临，现后身之黄檗；金绳密启，示再出之白椎。嫡派总衍之天童，祖作模而孙作范；法乳均受于金粟，伯吹埙而仲吹篪。千峰明月半溪霞，灯灯相禅：三个木球一枝箭，筏筏同登。盥手具笺，凝眸候驾。谨启。
　　又　　本邑陈从教参议
　　别久渴欲一晤，瞻拜拟在秋冬。不谓亘和尚之意，只在芙蓉罗山，其来黄檗也，亦勉强应一时之请而已。今见法乘回闽，遂坚意推让，似亦不能强留之者。
　　念龙泉蕞尔，旧虽祖师出身之所，非开堂说法之地。今老禅师道德日高，信从日众，恐此不足以容之。幸即命驾还山，以慰舆望，以广朋从，万勿久淹，令祖山寂寂无色也。面晤在即，未悉愿言。
　　又　　爱春晖
　　师一载阅变两都，亘古以未，乱来有若斯之速者也。揆厥所由，皆因人事，岂缘天数，然及今尚未有定。算来有国有家，既已长虑，即禅林恐亦不得安也。奈何！奈何！黄檗山仗大师福德，振起扩清，数年以来，神皇之典册倍光，佛祖之法道重朗。不肖以皈依获免世劫，想亦宿根宿缘不至坠落。还望和尚提点。至于山邻鼠辈，大贪大痴，不久销耗磨灭，无容介介也。
　　亘和尚有书催不肖请师归重黄檗，词意殷勤迫切。共事乡绅素缁，咸祈贲来。况大师念念不忘神宗佛祖，梦寐尝在十二峰间，应徇众愿，乞示归期，以便趋。(下缺)

　　●卷七
　　重兴隆琦隐元祖师原本，门弟子性幽、独往等编订续修，
　　　　　　　道昱　　　宗仪　　　　　　惠秀　　　　　　宗堂　　传图
　　监寺　　　道升　　开滋　副寺　　舜普同静寺　　宗恺　　华忏
　　　　　　　道本　　永悦　　　　　　　永施　　　　　　德科　　常澄
　　绍仁
　　本支　　　　校刊
　　绍修
　　福清县志
　　黄檗山在清远里，以山多产黄檗故名。林峦重复，为邑之胜。梁江淹尝游此，有诗：“阳岫飞鸾彩，阴溪喷龙泉。”“禽鸣丹壁上，猿啸青崖间。”上有珠帘泉，下有瀑布泉，垂数十丈，其势甚健。淙崖石为穴，下濬无底。潭口径八九尺，旧传有龙，祷雨辄应。上绝险处复有一潭，人迹罕到。龙尝自下潭移上潭，所历有爪迹。又有佛座峰、香炉峰、宝峰、紫薇峰、屏障峰、天柱峰、狮子峰、罗汉峰、钵盂峰、五云峰、吉祥峰、报雨峰，宋陈确诗：“峭拔藏苍龙，烟云昼长锁。天际雨将来，山灵已先报。”山有黄檗寺，寺之西有嵩头陀岩，至今犹有乳香出石罅闻。
　　记　　【四则】
　　游黄檗山记　　　　　　　　明　吴钟峦
　　黄檗山寺，福唐丛林之最著者也。岁丙戌，余避地来，黄檗在耳，以道枳弗克至也。丁亥移寓迳江，黄檗在目，以溽暑弗即至也。七月之望乃至焉。同林□□□踊陵涉溪，境渐以深，可十余里，数折至山，又数折至寺。寺在翠微，松竹森蔚，望之已居然胜境矣。入寺，群峰回合，梵宇庄严，为宝殿，为转轮藏，为香积厨，为僧众寮，结构都备。殿后历数十级而上，上为法堂，为方丈，为客堂。堂中有叶文忠公像。临高望远，心目敞豁，遂栖宿堂左。二友谈：“山有九潭，一潭最胜。”余兴勃勃。明日阴雨，雨不止，又弗即至也。雨窗无事，俯仰榱桷，见文忠公游绝顶诗，叹曰：“公太平宰相也。公罢相后，珰祸矣。公捐馆后，今日矣。昔之游者，非今日之游者也。”因步韵为诗，以寄感概。越日雨稍霁，余曰：“盍行乎？”(中缺)迄于今甲子周，而事始稍稍竣也。斯不亦毁者易，而成者难乎？岂不在人哉？呜呼！匪直寺也，国之所以废兴存亡者亦然。文忠有知，当三叹于九原矣。于是为之记。二友为：林雷先，名起震；林惠风，名介。王子字秉肇，名家基，余季子名裔之，字公及。
　　复黄檗寺田记　　　北直保定张缙云【玉波，邑侯】
　　自灵石归，不数日又适以事遂诣黄檗。盖福清饶佳山水，首推灵石，次即黄檗。而旧刹之存，亦惟两山之寺为最古。灵石之田，二百八十亩质于人，黄檗之田，七百八十亩亦质于人。遣吏谕之，一如灵石，旋黄檗之田亦复。福清剧邑也，赋税、讼狱、盗贼、邮传甲于他邑。莅事以来，无一治绩，而两寺之田，乃得之于不旬日之间，岂佛法所谓有缘者耶？抑越人好鬼，其俗使然耶？是亦可喜矣。
　　灵石寺宇不及百间，黄檗则百间不止。灵石惟前殿不支，其余固皆完好；黄檗佛殿完好，而其余则几无一椽可覆。远近闻之。欣然市募，醵钱兴工，土木翕集。盖自僧舍荒凉，法侣散去，及是而复归，己历一纪。而后黄檗之梵唱，始得与灵石之钟鼓相闻于两山之间。
　　夫物之成毁有数，古之言天者每以一星为期，岂一梵舍之兴废，亦关天道耶？而人事实因之，固未不然矣。是说也，姑无深论。寺中有旧碑，亦载雍正年间寺僧已有质田一事，遂踵其事而勒石以记之。
　　黄檗为融邑名寺，山志乃千古流传。自梁江淹、唐宣宗、宋晦翁、明曹学佺、叶向高迄大清，名人间出，咸于黄檗寺留题志、序、诗、记，其墨迹至今存焉。虽云山以僧名，亦志以人重。
　　戊子暮春，予游福唐。是夜，僧清怀师出续修《黄檗志》与予观之。予百复不厌，兢兢然郑重焉。及阅此篇末行，不觉忽为色沮。试思长班地保何物，郑喜、林树齐何人，厮卒之流，竟以厕名公巨卿侧也。此志不几卑污耶？作者昧，梓者亦不通。时即质之清怀师，师亦甚恶，辄笔删之。愤鄙之下，付之一笑。