雍录

　　笔槖
　　赵充国传曰张安世持槖簪笔事孝武帝数十年张晏曰槖契囊也近臣负槖簪笔顾问或有记也师古曰槖所以盛书也有底曰囊无底曰橐簪笔者挿笔于首也
　　东西厢【房序西清　朶殿翼室】
　　周昌传吕后侧耳于东厢听师古曰正寝之东西室皆曰箱箱言似箱箧之形晁错传吴楚反景帝问袁盎计安出盎请屏人错趋避东箱按此两传寝者露寝正殿也正殿两旁有室即厢也车之有箱亦其义也诗曰东有牵牛不可以服箱与厢同也夫殿旁惟其有房也故吕后得以侧耳而听昌语晁错亦遂得以趋避其中也叔孙通传着长乐朝仪百官班定皇帝辇出房房即箱也唐志元日冬至大朝会宴蕃国王设黄麾仗文武班集皇帝歩出西序门索扇扇合皇帝升御座扇开夫唐仪之出序即汉仪之谓出房也司马相如传青龙蚴【一紏反】蟉【力紏反】于东箱象舆蜿蝉【音善】乎西清师古曰西清者西箱清浄之处也其东曰箱以形言也即上文谓殿旁之房也其西曰清以清浄言也谓其地严洁无嚣尘也赋体贵文故变新以言耳其实一也扬雄传甘泉赋曰溶方皇于西清西箱清闲之处也义亦同也书之翼室以鸟翼为义也今世之名朶殿者取花枝旁出为义也皆从东西厢而展转立名者也此之称谓歴世既熟廊庑阁閤不必包殿为房亦可名以为箱也本朝汴京大内御药院太清楼在西祖宗书阁自龙图以下皆在其前故进职带殿阁者训辞多用西清正本此也
　　罘罳
　　罘罳者镂木为之其中疏通可以透明或为方空或为连其状扶疎故曰罘罳读如浮思浮思者犹曰防髵也因其形似而想其本状自可见矣罘罳之名既立于是随其所施而附着以为之名其在宫阙则为阙上罘罳臣朝于君至阙下复思所奏是也在陵垣则为陵上罘罳王莽斸去陵上罘罳而曰使人无复思汉者是也却而求之上古则礼经疏屏亦其物也疏者刻为云气虫兽而中空玲珑也又有网戸者刻为连文递相缀属其形如网也宋玉曰网户朱缀刻方连是也既曰刻则是雕木为之其状如网耳后世因此遂有直织丝网而张之檐窓以防禽雀者文宗甘露之变出殿北门列断罘罳而去是真网也此又防放楚词而施网焉者也元微之为承旨时诗曰蘂珠深处少人知网索西临太一池浴殿晓闻天语后歩廊骑马笑相随自注云网索在太一池上学士候对歇于此予按网索乃是无壁或有窓处以索挂网遮防飞雀故云网索犹挂铃之索为铃索也宋元献喜子京召还为学士诗曰网索轩窓防銮坡羽衞重用微之语也若并今世俗语求之则门屏镂明格子是也其制与青同类顾所施之地不同而名亦随异耳如淳之释青谓为门楣之格也【详见后篇】
　　青
　　汉给事中夕入青门拜青者孟康曰以青画戸边镂中天子制也师古曰青者为连文而青涂也故给事所拜在此门也曲阳侯王根骄奢僭上赤墀青如淳曰门楣格再重如人衣领再重里青名曰青天子门制也如淳之谓门格今世名为格子者是也亦宋玉之谓网户朱缀刻方连者也以朱饰之而红即为朱缀以青涂之而青则为青其意制相通也门格再重者两板相合对镂成文使皆中空乃以纱帛漫幕其内是为夹格也如淳之言揆之今世犹可验也梁冀贾充第中皆有青即是物矣此时习僭已久虽用青人不以为非也黄图曰未央宫武帝时为重轩镂槛青丹墀注曰青也鲍照咏月诗曰玉钩隔窓李善曰窓窓为文也然则青门者门上镂空为连之文而青涂之耳
　　祭天金人一
　　匈奴传曰霍去病出陇西过焉耆千余里得匈奴祭天金人师古曰作金人以为天神之主而祭之即佛像是其遗法也按今世佛像不闻范金捏土采绘而其像通身黄色则皆本诸铸金也武帝既得此像遂收而祠诸甘泉以其得自休屠分地之内故系之休屠也汉志谓冯翊云阳有休屠祭天金人者是也云阳县者甘泉宫地也休屠已降而为浑邪王所杀武帝嘉其向己遂并与金像而尊之既已祠诸甘泉又取休屠王列之典祀而名之以为路径神也【见郊祀志】日防者休屠王太子也武帝以其父故而宠养之赐姓曰金则又本之金像也己而日防之母死帝画其像于甘泉而题之曰休屠王阏氏也夫惟宝其像祠其父姓其子绘其母直皆以其来降而尊异之也自此以外史无他闻也班固汉人也具着其实首尾如此之详至曹魏时孟康注释汉志始曰匈奴祭天处在云阳县甘泉山下秦夺其地后徙其像于休屠右地而又为去病所获也自此説既出而晋史隋史亦皆据信入之正史予以世次先后攷之未敢遂以为然也
　　祭天金人二
　　杜佑曰冒顿以秦二世元年自立击走月氐其是秦二世巳前月氐之地未为匈奴所有休屠未得主典其地安能徙像以寘而不为月氐所郤也则谓避秦而徙休屠右地者理之必不可者也则孟康之语显为无据不待多求矣若夫金像之所自来则于史有攷而非避秦以徙之谓也张骞传曰月氐者炖煌祁连间一小国也炖煌沙州也祁连天山也本皆月氐地也沙州天山之间有城焉名为昭武昭武者即佛之号释迦弃其家而从佛之地也月氐既为匈奴所破则遂散窜乎葱领之西为十余国凡冠昭武为姓者皆塞种也塞即释声之讹者也此地兴崇释教而月氐国焉故金像遂在其地而为去病所得也用何説以为主执而云自秦地而徙之月氐也
　　祭天金人三
　　汉明帝梦人飞行殿庭顷有日月光已而举以问人傅毅曰西域有神其名曰佛陛下所梦其是乎世人信佛者多因饰为之説曰佛之灵能于其教未行中国之前见梦于帝而感悟之此悮也金像既巳入汉而浑邪休屠数万之众又已徙入塞内亦有入在长安者凡此数万之人皆月氐故种其间奉佛者必多而又有金像为之宗主则中国人为其所咻者又多故其语可以转而上闻明帝先已知之故遂因闻生想而形之于梦此亦乐广之谓因者也金像未得以前无人尝作此梦则又乐广谓未尝有人梦乘车入防穴者是也茍云其教未传而其神自见则傅毅中国人也何由而知飞行挟日月者其神尝名为佛也
　　甘泉玉树
　　扬雄甘泉赋曰翠玉树之青葱兮璧马犀之璘防【斌】左思讥之曰果木生非其壤于义虚而无证也李善引汉武故事则曰上起神屋前庭植玉树瑚为枝碧玉为叶若如所言则是树也盖用瑚碧玉装饰为之其谓翠而青葱者皆状碧玉之色而已非真有是树根着其地也至黄图则又有异矣曰甘泉谷北岸有槐今为玉树根干盘峙三二百年木也十道志所记亦同杨震关辅古语云耆老相传咸以为此树即扬雄之谓玉树青葱者也详此二説又直谓树本槐也而名之以为玉树焉耳予即本赋上下文求之则雄指殆可类推也曰璧马犀之璘防则非有真马真犀也直以璧玉刻为其形焉耳世固无璧马璧犀也又曰金人屹以承虡者虡钟虡也则比木虡加珍矣故夸之以见其盛也于是合三者言之则玉也璧也金也实非土毛而皆假物为之则汉武故事所着大为可据也若指其树以为槐亦自一时所见然槐叶望秋先零不贯四时其碧不长恐非雄之所夸也
　　万年枝【豫章贞女树】
　　文选谢晖直中书省诗曰风动万年枝李善曰晋宫阙名曰华林园有万年树十四株然竟不着其物色种类因何而名万年也西京杂记曰武帝初修上林苑羣臣逺方各献异树亦有制为美名以标竒丽中有千年长生树十株万年长生树十株此即晖所引万年之枝也耶既曰制为美名以标竒丽则凡冬夏常不雕改者皆可名为千年万年也泊宅编曰【吴兴人撰】徽宗时兴画学命题以试者曰万年枝上太平雀试者皆不知树为何树雀为何雀试已有问诸中官者应之曰万年枝冬青树也太平雀频伽鸟也此亦据中官意撰耳而夫万年实为何树元无所本也以其名思之其类必为冬青无疑矣而曰万年千年者从其不雕而标之美名则自可意想也黄图建章凤皇阙人呼为贞女楼注之者曰司马相如赋云豫章贞女树长十仞大连抱冬夏常青未尝凋落若有贞节故以为名则直以豫章为贞女树也木之更冬不凋者多有之矣松柏栝桧杉槠桂楠未尝改柯易叶若以命之为万年千年无不可者特不知果为何木耳夫木之主名难改矣而其制为美名则黄图之説必得其实也
　　荔支
　　黄图上林扶荔宫以荔支得名元鼎六年破南越自交趾移种百株无一株生者连年移植不息偶一株稍茂终无华实帝亦珍惜之一旦萎死诛数十人遂不复莳其实则岁贡焉邮传者疲于道路至后汉安帝时交趾太守唐羌极陈其弊乃始罢贡按此即相如赋谓遝答离支者矣离支之实既至长安而繁伙遝答或是夸言而谓离支有木在上林中则自可移种不可臆度以为无有也
　　玉蘂名郑花
　　唐昌观玉蘂花长安惟有一株或诗之曰一树珑松玉刻成则其葩蘂形似略可想矣春花盛时倾城来赏至谓有仙女降焉元白皆赋诗以实其事则为时贵重可知矣曾端伯曰韦应物帖云京师重玉蘂花比至江南漫山皆是土人取以供染事不甚爱惜则是江南有花珑松而白其叶可用以染者真唐昌之玉蘂矣【高斋诗话又云是杨汝士帖未知孰是】山谷曰江南野中有一种小白花木高数尺春开极香野人谓之郑花王荆公陋其名予请名曰山矾此花之叶自可染黄不借矾而成色故以名又高斋诗话曰玉蘂即今玚花也予按玚雉杏反玉圭名也玚郑音近而呼讹耳吾乡又呼乌朕花朕郑玚音亦相近知一物也江南凡有山处即有此花其叶类木犀而花白心黄三四月间着花芬香满野人家篱援皆斫其枝带叶束之稍稍受日叶遂变黄取以供染不借矾石自成黄色则鲁直之言信矣至谓仅高三二尺者盖土人不以为材稍可燃燎亟樵之不容其长惟长安以为贵异故其干大于他处非别种也予家塾之西有山矾一株高可五七丈春花盛时珑松耀日如冬雪凝积阖一里人家香风皆满比予辛未得第而归则为人所伐矣乃知唐玉蘂正是人能防养所致非他处无此之木也
　　登闻鼔肺石
　　唐六典大明宫有含元殿夹殿有两阁左曰翔鸾右曰栖两阁下皆为朝堂东朝堂置肺石西朝堂置登闻鼔【长安志馆图皆同】太极宫之太极殿其朝堂亦皆夹殿而左右对出故鼔石皆在殿旁朝堂之内也即六典所叙谓大明悉同承天之制者也沈括笔谈曰唐长安故宫阙前有唐肺石尚在其制如佛寺所击响石甚大可长八九尺形如垂肺即秋官大司防以肺石达穷民者也原其义乃伸寃者击之如今挝登闻鼔也括之此言必有所本然朝堂不在殿门之外此石何由外出岂其唐亡宫殿巳废或欲移而它之縁重而弃乃在阙外耶因其言而知肺石形象亦略有补然恐沈未得确也唐之有登闻鼔自高宗始会要曰时有抱屈人赍鼔于朝堂诉事乃命东西廊朝堂皆置鼔则不独太极大明两宫有之虽东洛朝堂亦有也按通典刑法门载隋文帝制曰四方寃讼州县及省不为治者听挝登闻鼔有司录状以闻然则晋隋间已尝置鼓矣会要谓抱屈人赍鼔诣堂当是唐人知隋世已自有鼓许之诉事故赍鼔自诣也然则朝堂置鼔巳在唐前矣沈独以鼓例石是但知登闻院有鼔而不知西洛朝堂巳自有石也六典于刑部又曰寃滞不达听挝登闻鼔又惸独老幼不能自伸者乃立肺石之下立石者左监门衞奏闻挝鼓者右监门衞奏闻然则鼓可挝矣而肺石不可击也但见人立石旁即知其有寃欲直也垂拱元年敕朝堂登闻鼓及肺石不须防守其有挝鼓立石者令御史受状为奏【防要六十四】则与沈语又复乖异也沈以意料而六典防要自载其时制法其可疑可信固有间矣
　　立仗马
　　李林甫设事谂众而求禁絶言路其説曰诸君见立仗马乎常食三品料一鸣辄斥去立仗马者马之立乎仗中者也仗衞方立马或嘶鸣辄斥退而换他马恶其哗也顔真卿尝论仗马曰太宗勤劳庶政其门司式曰无门籍有急奏令仗家引对不得关碍防壅蔽也置立仗马二须乘者听此其所以平治天下也即真卿此言而推之则太宗着令凡人不预通籍者如有急奏亦许乘此二马而有司引使入奏也其于招言防壅可谓至矣至唐防要亦记仗马详其所用则与太宗初意全不相类矣天宝八载敕自今以后南衙立仗马宜停其进马官亦省谓之进马则非臣下之所得乘矣又曰十二年杨国忠又奏置立仗马及进马官则马之与官至此皆复而其所立名义特拟供御则求言本意全革易矣至大厯十四年闲厩使奏准例每日于月华门外立马两疋【月华门在宣政殿】仗下归厩广德后无马可支即并与奏御之马亦废而不供矣当时以进马之不可阙也而降命使之复置复支则无许奏事人乘马之文矣然则太宗招言之马既已变为供御之马而执牵之官又名进马则是专拟进御而臣下不复可得乘跨也太宗设马初意至此而全泯没矣此其变易之机正与宗设图而开元之无逸遂为天宝之山水同一意也若其改制之后食三品料一鸣辄斥去则全以御马之食食之以肃仗之礼责之则其初时臣下得乘之制全无本祖矣臣下欲望乘以入奏其可得耶至于进御之马恶其嘶鸣则尚有可攷者矣唐北都有过马防韩渥诗云外使进鹰初得按中官过马不教嘶注云上马必中官御以进谓之过马既乘之然后蹀嘶鸣也则未御之前不令嘶鸣者是林甫指为一鸣辄斥者也北都者河东太原府也宗以髙祖起义此地故建为北都北都使宅即髙祖旧居也既为留都而过马之制仍放正都故北都亦有过马防也国朝之制每御后殿立马两行于仗衞中鞍辔皆为龙饰则是仿唐进御之制无复太宗求言之制矣宣政间有尝为内诸司者为予言后殿前殿中间有露行无屋处索马乘御而过
　　魏征宅
　　魏征宅在丹凤门直出南面永兴坊内封演见闻录曰徴所居室屋卑陋太宗欲为营造辄谦不受洎徴寝疾太宗将营小殿遂辍其材为造正堂五日而就开元中此堂犹在家人不谨遗火烧之子孙哭临三日朝士皆赴吊唐传所载亦同惟百官赴吊出于诏命则与封説差异耳然唐世君臣共知钦重正直于此可见矣至白居易传则又有异焉曰李师道上私钱六百万为征孙赎故第居易时为拾遗当元和四年建言徴任宰相太宗用殿材成其正寝后世不能守陛下宜为贤者子孙赎而还之师道人臣不宜掠美帝从之若如居易所言则是太宗殿材所造之寝至元和犹在开元中不尝遭火也特子孙不能保有而遂货鬻之耳予详思其理开元间所火当是殿材之为正寝者耳而他屋不尝皆火也直以清贫之故子孙尽举其有而鬻之居易深探太宗重征之意欲其还赎使事出朝廷而不出臣下也至防要所载又异于是曰元和四年上嘉魏徴谏诤诏访其故居则质卖巳更数姓析为九家矣上出内库钱二百万赎之以还其家禁其质卖据此所记与居易传略同当是防要又欲归美宪宗不欲出自臣下建请耳寺观