连城县志康熙本

　　城南董氏宗祠记
　　曾汝召(进士)
　　《易》之《萃》，言“假(注223)有庙”。夫人已亡远，则其光灵涣于太清、黄垆(注224)，贵其子或孙有以萃之。故礼自九七之制，下逮寝室。萃之义大矣哉！董氏昉汉大儒仲舒，系既邈矣。有宋讳五十郎者，原河涧(注225)任丘籍，实为今始祖。三传德源公，以闽博士教于文公阙里(注226)，著节行；元乱，用迁连城，家邑之东偏。四传永清公令安东，有政绩。嗣是族日蕃，乃迁居城南，以旧宅奉祠始祖以下。嘉靖末，燔于寇。至是後裔仰山率子姓，以乃翁南山、叔祖文山所遗文川桥前地，鸠材而聿新之。或助赀，或纳币，乃简其才者综木石，计丹漆。既卜之龟，既逢之吉。阅泰昌改元、迄天启改元之腊，而祠成。中区岿然，妥先灵也；左棲附食(注227)，推爱亲也；右俨(注228)後土，答地脉也；登拜有等，序昭穆也；饮福(注229)有次，介用(注230)逸也；垣墉既勤(注231)，严藩卫也；门墙面阳，肃瞻对也。美轮美奂(注232)，宁独织乌兔而饮蛟鼋？其以敦仁，其以讲让，其以刑兄弟而禦家邦(注233)，将见族日昌、化日远，出不愧簪绂(注234)，入不愧宗祐(注235)。其萃今日之子若孙者，非自祖宗之萃始哉？是役也，总督则仰山、文耀、玉台、楠等，分督则舜文、褒暨序班三策，青衿楷、大焜，皆孝而趋义，和而咸勤，即以追蓝田之约，景浦江之烈，何多逊焉。不佞辱在世讲(注236)，而乐观其成也。于是乎书。
　　重修林氏祠记
　　林国鼎(教谕，闽县人)
　　闽夙称海滨邹鲁(注237)，道学文章，甲于天下，独莆林、福林族冠八闽。究厥美源，一得金粟之堆于狐穴，有石笏朝坟；一得马鬣之封于米齐婆，受振海潮音，故尔甲第蝉联，宦声鹊起。地灵之关人杰，诚重矣哉！万历己卯(注238)，予口卸命典连教，接览邑胜，廌峰峙其东，宝嶂列其西，天马前蟠，猛虎後踞，文川九曲而流，华表天外而钥，叹曰：“美哉！万山中一境界。夫非人文萃止之乡耶？”一日，谒城隍，见一佳城，营于邑治之中土，四圉坚壁，树木清茂。竖亥履之(注239)，广几十丈。中列三冢，冢之右肩，昔建祠宇，以妥三代先灵。询之，则曰：“冢上园，林氏之始祖茔也。”聚族之青衿子及乡绅而溯其源，乃予先八代祖谦公之右弟，讳祖诚，配于元治中许景辉公之女，干止于此(注240)。今传十几世，派衍数百家，人文辈出，最誇连阳巨姓。亟取谱而比勘之，源由王子比干之後，胙土(注241)西河，昔自固始高详而入闽，同也；由莆田分为三山，同也。至金元间，避乱散处，莫知所之。兹一旦契若左券，岂非邀祖之灵，令涣者复萃，离者复合乎？于是兴情水木，登坟而拜其堂，见其状如螃蟹，来脉分自县龙。左黉宫，右琴堂，泱泱乎前沼沉金，峨峨乎後屏枕玉，旗峰插汉，兽曜凌霄。都哉(注242)！城市山林，虽古称半眠，曷以加此？夫地灵则人杰，自昔已然。予稽仕籍，见先达昌化令若仪凤公，藩相若岱公，博士君若敏、若鹤升、若嶅、若隆、若安，政绩赫奕，节操可纪，斌斌踵武，足为後学嚆矢(注243)。及睇黉序弟子员与幼学英俊，悉瑶环瑜珥，槃槃(注244)才也。谓非佳城所荫发不可。诚教之好行其善，克孝克友，履麟仁，扬凤德，复锐意于诗书之林，异日掇巍科，立鸿业，拭目以俟，与莆林、福林相颉颃也，宁有艾哉？咸曰：“至哉昌言，愿寿诸石，以为子孙告。”馀谊在宗党，无容辞也，遂记之时思堂。
　　崇报黄东山先生祠碑记
　　郑玉(侍郎)
　　连城东北一里许，有溪曰彭坊，水急湍涆(注245)，往来绎络，最要冲。值淫雨，人患陷溺。邑人黄翁表常恻然忧之。成化乙未(注246)，毅然捐产，筑石五墩，覆以屋数十架，费千馀金，历八载而桥成，过如履坦。连之人咸曰：“兹黄翁德也！”逾数载，蓆湖江滨之溪，去县三十里，汀漳阨塞处，或雨暴，水患尤剧，黄翁尝目击，又忧之。复倾产为筑石墩，构梁屋，厥费不加少。人无病涉。连之人咸曰：“兹又黄翁德也！”越弘治间，养济院圮，翁捐赀拓址筑室，不三月而成。适山寇剽掠，时计筑城，帑且竭，翁复殚赀完之，邑赖安堵。连之人咸欢呼载道曰：“翁德抑何至于斯也！”久之，乡士大夫耆旧揭景兴等，佥谋其所报，以尸祝之，鸣厥事于邑令张君云翰。张君请于郡侯潘公溥，潘公仰而叹曰：“黄翁德若是，诚不可以忘者，是尚不可以祀乎？”乃请部院司道，辄檄建祠。于是阖邑欣然趣事。厥子守慎曰：“吾翁历捐金百馀斤以济人，今取诸人而祠之，吾不敢也。且君子于其先也，当继志焉，矧其重如祠者乎？”遂相地禾埕上，鸠工庀材，崇堂宇，翼墙屋，刻像其中，时奠祝献，一准诸《礼》。潘侯闻而善之曰：“兹祠也，成先启孝，公道昭明，连之有感而思，思而慰，国家崇功报德之典，亦于焉得之矣！”爰额以匾曰“崇报祠”。经始于庚寅之上元(注247)，而季冬告成焉。张令君遣学生揭景兴等捧潘侯书，谒馀以记。馀闻之《礼》：德施于民则祀之，能禦大灾、捍大患则祀之。黄翁功德彰彰如是，祀之以快人心，以劝善行，礼敦往昔，振起来兹(注248)。馀于黄氏功德，固嘉之不置，而于侯之劝善以风世，能无美乎？表号东山，以世德为时望。素笃孝友，尚勤俭，忘横逆，辟浮屠，崇正学，遵古礼，遗家训，而一本于正心诚意，当垂之青史，传之天下後世以为范。而其德则见于乐施也，而是祠，则所谓掘井得泉者也。子守慎，号青山，祇遹乃考(注249)，大美悉归于亲；与邑贤童玺、童世坚相善，其学本诸修身，其行皆尚仁义。而兹祠之建，则因阖邑之崇报，而自尽其堂构之思焉者也，并宜记之以寿于石。
　　童氏墓祠记
　　大学士翁正春撰
　　古者墓无祠，而寒食上冢。勅定于开元，故卿大夫士，制得立庙以祀其先。连城雁门童氏，稽往牒，则以为陶唐氏之裔。至建宁伯羽公与晦翁(注250)为友，源远不具论。宋开禧，始家连城，衣冠繁盛，庙祀久矣，然而未记也。万历甲午(注251)，大庾令大猷就余论学，余爽然異之。询其钵传，大猷曰：“吾先世自克铭以道学不仕元，嗣而东皋从游吴康斋之门，乃寻乐受良知于王伯安，代以相承，讨研学脉。”馀闻有契于衷，遂与之欢相得，因以祠墓记属馀，并呈谱焉。馀披阅之。按童三世祖讳(注252)郎者，于宋嘉定间葬城东塔背岭，而四世祖妣附之，始固佳城而禴祀也。迨万历初，乃卜吉于坟左臂上，建祠宇焉。祠属邑之青龙，形胜嵯峨，龙虎蟠踞。伟哉！邑之灵秀，萃于此矣。夫地灵人杰，恒相掩映。自诚为东乡令，冰蘖(注253)自持；孙童玺掇巍科，守澂江，承乏三十馀载，披丹竭职，圣天子嘉乃丕绩，诰以封赠。厥後经术起家者，若瑞、若瑭、若瑁、若甫、若瑰、若希达、若志熹、若体元、若希荣、若希召、若绍贤、若绍德、若训、若任、若大章、若养正，朝著绩，乡著贤，後先鹊起(注254)。又以文士立武奇功，擒元戎，钦赐廪禄。若邦杰，退流寇，宪府纪勋；若义宁，令志德。迄于今，纂组(注255)充庭，青衿中分连序，而孝子节妇，英奇硕抱，贲相望(注256)也。谓非祖德宗功所绵荫而然耶？夫祖宗精神，旷世如新，支派虽繁，而源本则一，抚时兴思，启血膋而秉郁鬰鬯(注257)，以骏奔于俎豆间(注258)，谓童氏之族与天壤不朽可也。故为之记。
　　笃功亭记
　　宗彝(巡道)
　　古之君子，其将责人以有功也，必使之乐其职，安其居，以其优游喜乐之心而就吾事。夫岂徒苟悦之哉？凡人之情，其将有为也，其心乐而为之，则致精而不苟，虽殚力费心而不自知，故所为者有成而无难。古之御史也，为法不苛，其勤惰疏密，随其人之所欲，而吾独要其成。是以古之循吏，皆能有所建立。夫望人以功，而使其情愁沮不乐，求捨去之不暇，谁肯以其怨沮不平之心而副吾之所欲哉？顷时，予见监司(注259)病郡、县之政不立，扼腕盛怒曰：“是惟饮食燕乐居处游观之好。吾日夜以法督责之，使无得有一于此。一岁之日，数计晷刻，吾从而课率之，使无有顷刻之闲。”以约束为不足，而继以辱骂；辱骂为不足，而继以讯诘。方此时，吏起不待晨，卧不及暖；废饮食，冒疾病；屋室败漏，不敢修完；器用敝乏，不敢改作。其勤苦如是，犹不足以当其意，宜其郡县之政无所不举，小大得职，而民物安堵矣。然，吏益奸，民益劳，文书具于有司，而事实不立；吏足以免其身之责，而民不知德，相为欺绐，以善一时，而监司卒亦不得而察也。岂非其所为者，无至诚喜乐之心，出于畏罪不获已，苟以充职故耶？其事功之灭裂(注260)如此，理固然也。
　　连城令杜君，治邑有能名，以其馀力作燕居之堂，洒扫完洁，足以宴宾客，阅图书。庭有匾额，因以为名。夫杜君岂以谓劬劳而无益，不若暇佚而有功。将安其居，乐其身，以其狱讼簿书之间，与贤士大夫弹琴饮酒，欢欣相乐，舒心而养神，使其中裕然，然後观物图其致，用意于文法寻尺之外，以追古循良君子之风，以大变俗吏之弊而为之哉？夫古人善为政者，不佚而常安，不劳而善成。吾知杜君其有得于此矣。先是，匄(注261)名于大冢宰(注262)杜纯一先生，命曰“笃功”，余思其旨，固有功在。因以为记。
　　建城隍坊记
　　张弘俊(按察)
　　礼不必出于古，求之义而称、揆之心而安者，皆可以举也。凡人之生也，食稻而祭先啬(注263)，衣帛而祭先蚕(注264)，饮而祭先酒(注265)，畜而祭先牧(注266)，示不忘本也。犹以为未，则凡日用起居所赖者，如祭门、祭灶、祭中雨留(注267)之类是也。城者以保民禁奸，通节内外，其有功于人最大，顾後世……(注268)
　　姚坊桥记
　　陆求可(文宗)
　　文川水浚源不一，其东一源自陈地大地，二水来至郑屋村，合流递衍，而及姚坊。经县治通清流之水，渐次入海。姚坊旧有桥，岁月久，板罅柄脱，倾欹动摇，行者惴惴焉。夫徒杠舆梁(注269)之不设，而民以病涉，此其害之可见者。至于有桥而不足恃，则有不可知之害。此仁人之所隐，而为政者不可缓也。今文林郎杜公士晋允弼，自蓧郡祭酒来领县事，恻然念之。顾以比年费用日增，较之異时相倍蓰(注270)，而不翅左支右吾(注271)，殆不暇给。惟是樽缩(注272)浮滥，检柅(注273)欺隐，铢积寸累，久之，得银若干两而赢。于是，撤旧桥而一新之。广厚坚壮，坦如平路，父老嗟叹“前所未尝睹也”。其下流淤潴(注274)，盖浮埠之水聚演而四汇于此。远而漳潮，近而各乡所往来之要津也，而桥可不修乎？迨其刓弊(注275)太甚，费无算计，固不能修矣。康熙六年闰四月终始作，越数旬而成。其市材僦工(注276)，率为平贾。谨视出纳，无稽留峻刻之患。民之与官，为市为役，如私家然。自初鸠工以至讫事，无一扰于民者。考之《春秋》，常事不书。凡土木之役，不时害义，固非常矣。至于虽得其时，虽当其义，亦谨而书之，盖以用民力为重也。况(注277)能于艰难偪仄(注278)之中，委曲经画，纤悉备至，未尝劳民之力，而能革弊除害。以《春秋》之法言之，则其于凡例之外，变文以示义宜，何如？顾馀不足及此也，特记其事而已。
　　继雅亭记
　　杜士晋(邑令)
　　县西门为客亭，其楹椽大小凡几，其材坚，其矢见木无(按即规模)适中，缭山并溪，支径逶迤，崭然孤绝，名以“继雅”，取淮海先生诗“光华远继周王雅”之句。前诸客饯辂(注279)，乃于他氏之祠，进退揖逊局不舒，而徒隶车马勃磎(注280)，湫隘可厌；今周旋馀地矣。朝发而明日之午抵汀。是亭也，作于康熙六年夏五月日。或者曰：“侯不在疆，里不受馆，单襄公知陈之不兢，子其无讥欤？”(注281)馀曰“唯唯”。先是庀材鸠工，命典史周邦杰汉臣督营，而嘱之曰：夫宾至如归，子产以美晋文。我辈小吏也，客之饮饯于是乎在，岂敢忽诸？且君官贰也，职重任繁，必有以徹(注282)其疑赞其决，况亭之小务也欤！二十五老一人秦少阳，昔人取益良多，君勉之，裨助所不及，匪独是亭。
　　王公文溪生祠碑
　　李于坚(清流，进士)
　　邑有宰以牧民。牧民以势乎？非也，亦察乎时而已。则德威惟畏之说，可以发明(注283)。盖牧治平之民，利恩；牧暴乱之民，利用威；牧既乱甫治之民，非思威并济无以禁奸而苏困。其德则雨甘雨(注284)，威则雷霆也；威则药石，恩则榖菽也。二道偏用，隳厥治矣。戊子(注285)寇陷，旋值恢复，百姓鸟散鱼惊，且饥馑荐臻(注286)，瘟疫大作，流亡不可胜数。岂无长吏谩言招抚？要不过传舍故事(注287)而已。安所得经济竑(注288)才职此残疆，以保我士女乎，活我黎首乎？幸陈部院宪台，简委贤能吏王侯来莅兹土。甫下车，慨然曰：“安民莫先弭盗，纠察馀孽。”间有梗化之乡，辄策轻骑往谕之；谕之不悛，然後加以严刑。是以顽民慑服，四郊无垒。时己丑冬也。及春水涨流，民病涉，鬻所乘马，建文川长桥以济之。夏禾未敛，民嗟枵腹，给粥四门，阅两月馀，全活者众。平物价而商贾乐有依归，撤兵丁而贸迁竟无骚扰。立两庠月课，厚奖赏以兴人文；捐二百囊金，置学田以周贫士。修已燬之邑志，增倒塌之城垣。祷雨而甘霖随辙，駈(注289)虎而猛兽渡河。种种懿政，难以备述。期年之政，连民出汤火、登衽席矣。惜乎不久也，部选莅任，公辄回车。童叟遮道，绅衿祖饯，留连数十里。惟德侯之深，慕侯之至，爰建文溪肖像而崇祀焉。公去连虽百年如公矣。夫始也，董之以威，民凛凛惟侯是惮，“孰杀”之语宁无兴乎？既也，煦之以恩，民恋恋惟侯是怀，如赤子之依慈母，谁嗣之歌又曷能已已？侯莅连未期年，而所在著绩，所去见思如此，诚足以愧夫靡俸覆饣束(注290)而无竖建者。大抵吏之贤不肖，系乎人；政之得失，系乎术；而操功之能与不能，洵不在乎久与暂也。馀邻氓也，闻公之政，撰略如左。公讳自成，字备我，号肇予，浙之湖州人，先宰上元，亦以政治见称焉。