苑里志

　　一、完钱粮，以省催科。一、联保甲，以弭盗贼。一、解雠忿，以重身命。

　　按以上规训，系前由内阁颁发各直省及府、州、县立石于明伦堂，训诫士子，以示范围不过、曲成不遗之意。

　　学宫

　　学宫宜创建于苑里近街幽静宽旷之地，殿建如式；而国语学校、汉文学校并可就中设帐，以为师生憩宿之所。

　　神位大成殿正殿：至圣先师孔子。东二配：复圣颜子、述圣子思子。西二配：宗圣曾子、亚圣孟子。

　　东六哲：先贤闵子损、先贤冉子雍、先贤端木子赐、先贤仲子由、先贤卜子商、先贤有子若（乾隆三年东庑升）。

　　西六哲：先贤冉子耕、先贤宰子予、先贤冉子求、先贤言子偃、先贤颛孙子师、先贤朱子熹（康熙五十一年西庑升）。

　　东庑（先贤四十、先儒三十一）：先贤公孙侨（咸丰七年从祀）、先贤林放、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤梁鳣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤公西赤、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤邬单、先贤罕父黑、先贤荣旗、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉漯、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先贤秦非、先贤颜哙、先贤颜何、先贤县亶、先贤牧皮、先贤乐正克、先贤万章、先贤程颢、先贤周敦颐、先贤邵雍、先儒公羊高、先儒伏胜、先儒毛亨、先儒孔安国、先儒后苍、先儒郑康成、先儒范宁、先儒陆贽、先儒范仲淹、先儒欧阳修、先儒司马光、先儒谢良佐、先儒罗从彦、先儒李纲、先儒张栻、先儒陆九渊、先儒陈淳、先儒真德秀、先儒何基、先儒文天祥、先儒赵复、先儒金履祥、先儒陈澔、先儒方孝孺、先儒薛瑄、先儒胡居仁、先儒罗钦顺、先儒吕楠、先儒刘宗周、先儒孙奇逢、先儒陆陇其。

　　西庑〔先贤三十九、先儒三十〕：先贤蘧瑗、先贤澹台灭明、先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晰哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤商泽、先贤巫马施、先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤申枨、先贤左邱明、先贤秦冉、先贤公明仪、先贤公都子、先贤公孙丑、先贤张载、先贤程颐、先儒榖梁赤、先儒高堂生、先儒董仰舒、先儒毛苌、先儒杜子春、先儒诸葛亮、先儒王通、先儒韩愈、先儒胡瑷、先儒韩琦、先儒杨时、先儒尹焞、先儒李侗、先儒吕祖谦、先儒袁爕、先儒黄干、先儒蔡沈、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒陆秀夫、先儒许衡、先儒吴澄、先儒许谦、先儒曹端、先儒陈献章、先儒蔡清、先儒王守仁、先儒吕坤、先儒黄道周、先儒汤斌。

　　崇圣祠正殿：肇圣王木金父公、裕圣王祈父公、诒圣王防叔公、昌圣王伯夏公、启圣王叔梁公。东三配：先贤孔氏孟皮、先贤颜氏无繇、先贤孔氏鲤。西二配：先贤曾氏点、先贤孟孙氏激公宜。东从祀三：先儒周辅成、先儒程珦、先儒蔡元定。西从祀二：先儒张迪、先儒朱松。

　　祀事

　　祭仪

　　前时，正献者必正印官，分献者必学官佐贰人员。陪祭者，前为在地绅士；今当一仍其旧也。

　　祭期

　　春、秋二仲上丁。先期三日，献官、陪祭官及执事沐浴更衣散斋；二日，各宿别室致斋；一日，同宿斋所理祭事。

　　省牲

　　祭前一日，执事者设香案牲房外；献官常服，赞者唱『诣省牲所』、唱『省牲』；省毕，唱『省牲毕』；乃退。

　　宰牲

　　凡宰牲，必取血以告杀、取毛以告纯。以盆盛毛、血少许，入置神位下。特用牛一头，猪、羊各配。

　　视祭品

　　治祭物

　　前例：丁祭所用品，为牲匣、为笾豆、为簠簋、为豋、为篚；祭物，则为太羹、为和羹、为黍稷、为稻粱。其余品物尚多，然极繁琐，似非一时所能备。管见似宜于太牢、猪、羊外，只取其粢盛必洁、酒醴必具，以格明禋；士君子随时变通，何又取乎斤斤为哉？

　　陈设

　　仪注

　　文庙正殿、四配、东西哲、两庑，崇圣祠、四配、两庑，前时皆有一定陈设。至仪注，亦须拜跪如仪，不得小有愆越。今则仪节无妨从简，只须于读祝、献爵、献帛外，行三跪九叩礼。陈设酌为妥贴，勿至亵渎，即可以昭「如在其上、如在左右」之诚。

　　礼器

　　乐器

　　同治五年，淡水同知严金清拨出王任内罚款番银二千两，谕饬训导郑秉经亲赴粤东购买祭器、乐器，添设乐、舞各生。祭日，舞庭不减当日泮水鸾旗之盛。后改新竹，仪制如常。苑里为其所属，诸生员亦惟于祭期之先，齐集祭所，随班行礼。后又改归苗栗，则嗣响无人；咸谓雅奏升平，此调不弹久矣。苑里人文之薮，振起亦何难哉！

　　谨按文庙一年两度丁祭，为台俗祭祀之大典。以上所载各节，悉依前制，所以存旧也；而不存，乌用乎志？

　　学额

　　苑里前附淡水厅，咸丰八年捐输案内台湾道奏准永远加广学额，取进文童七名、武童四名；文童后又加广至九名，十名。光绪元年，又加额取进。光绪五年，淡、新分治，苑里则改附新竹，文童应进县学六名，添拨府学或二名、或三名不等；武童则应进五名。光绪十五年，新、苗分治，苑里则又改附苗栗，应进文童县学二名、府学一名；武童取进，一如文童。此苑里向来附考应行取进文、武童生之旧额也。礼去羊存，尚其见旧物而思硕果之仅存欤？

　　藏书

　　苑里向无藏书之所，其藏书皆在新竹。光绪二十一年已付兵燹，散佚无存。

　　学田

　　苑里前附苗栗，其苗栗有学田者四：一北坑、一内猫庄、一槺榔埔、一溪头公馆庄也；皆苗栗一堡属。

　　义塾

　　义塾，因前时苑里管下官未筹定经费，故未设立。所有塾师教训生徒，均由民间自备修脯，延请教课。贫民之子弟，未免望洋兴叹。

　　社学通霄社一（今废）。日北社一（今废）。猫盂社一（今废）。房里社一（今废）。苑里社一（今废）。

　　按义塾之设，必需经费；社学之立，必禁侵渔。义塾者，由官筹款而名者也。若社学，则就各番社将公租中提拨，延师教督子弟。无如迩来各番头目，反视此学租为闲款，任意侵没，久而习惯，大失初时立法之良。管见似宜仿照前淡水厅严丞、新竹县方令、苗栗县林令将管内各番大租除按丁实给外，余剩租谷，概行提归缴官，作为拨充义塾、社学以及各地方义举，则苑里辖下之各社屯丁既少，从而核实之、裁抑之，则中之溢款正多，提以抵充苑里新设国语学校、汉文学校及各庄社小学校，必尚绰绰有余裕焉。

　
下卷

　　典礼志

　　武备志

　　职官表

　　选举表

　　列传

　　风俗考

　　物产考

　　古迹考

　　祥异考（兵燹附）

　　文征

　　志余

　　典礼志

　　礼者，履也；以之经国家，即以之定民志。朝廷制礼颁诸有司，有司秉礼绳诸民庶；范围不过，上下奉行，斯可以召和甘而辟疫厉。从前「会典」一书，为天下臣工率循之准。

　　庆贺

　　万寿圣节、元旦、冬至，均属庆贺大典。文武各官，前一日斋沐，率属赴公所习仪。五鼓庭燎，穿朝服到龙亭前，文武分东西班，行三跪九叩礼，分班坐班。设纠仪官一员。

　　接诏

　　诏书至，文武至城外恭接赍送官，先叩圣安。具龙亭，置诏书于其上，彩舆、仪仗、鼓乐前导；迎至公所，文武分东西班序立，赍送官东立西向，乐作，行三跪九叩礼；赍送官捧诏授展读官，跪受，诣开读案前宣读，众官跪听。读毕，展读官捧诏授赍送官捧送龙亭，众官行三跪九叩礼。礼毕，乃退。

　　迎春

　　先立春一日，迎春于东郊：此古礼也。正官于是日率属官盛服诣其地，设案于芒神、春牛前，陈香烛、鼓酒，布拜席于中。通赞导至拜位，行一跪三叩礼；三献爵，复行三叩礼。属官先行、长官次之，乃归；舁芒神、春牛随后，迎置厅署头门外，春牛南向、芒神西向。届立春时，各官执釆仗排立。乐工击鼓，赞『鞭春』；各官击牛者三；揖，始退。

　　耕耤

　　岁仲春吉亥、或用季春有事先农之日，府、州、县正官率佐贰各官往东郊先农坛侧，择沃壤为耤田，行耕耤礼。田广四亩九分。是日，属员■〈目氐〉土宜，备谷种、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及他农器、耕器，预陈耕所，耆老率农夫披蓑戴笠俟于田间。通赞分立田首，向阙张画屏、设香案。致祭先农礼毕，各官易蟒袍诣耤田。正官就耤所，执事者授耒耜与鞭，皆左秉耒、右执鞭。进耕，以耆老二人，一执种箱播种，一牵牛，农夫二人扶犁，九推九返。毕，释鞭、耒；各官补服，望阙行三跪九叩礼，各退。

　　按耕耤为劝农大典，古先王设农官劝农事，所以重粒食之报也。历代承行日久，未敢废弛。苑里人民业农过半，胼手胝足，俗尚勤俭；今能举行此典，则民有所观感而倍奋。野人养君子、劳力者治于人，其收效当在旦暮间也。

　　祭社稷坛

　　社稷之祭，所以配天也。直省、府、州、县各建社稷，而皆社右、稷左，位异而坛同。坛高二尺一寸、方二丈五尺。岁以春秋仲月上戊日致祭，长官主之；有故，则以佐贰代。在城文武官，皆与祭。■〈目氐〉割牲、省粢盛。纠仪、执事、赞相、礼仪，均于学弟子内选充（学弟子、生员也）。

　　按社祭五土，稷祭五谷。宋时，社、稷、风雨师各一坛；明，社稷为一坛。设神牌二，左稷右社，以木为之，朱漆青书，题「某处某社、某稷之神」，藏城隍庙；祭日设坛，守土官行三献礼。祭以春秋二仲上戊日。

　　厉祭

　　直省、府、州、县，岁三月寒食节、七月望日、十月朔日，祭厉坛于城北郊。前期，守士官饬所司具香烛、公服诣神祇坛，以祭厉告本境城隍之位。至日，奉请城隍神位入坛，设于正中；守土官行礼毕，仍奉城隍位还神祇坛，退。

　　按厉坛之设，正以祀无主孤魂也。孤魂或能依草附木，求食殃民；故于季春、仲秋、孟冬岁祭者三，迎城隍神以为之主。前淡水厅，惟于仲秋月之十五日如例举祭；后改新竹、苗栗，亦仍之。苑里本为属地，则概不从同。历年皆以七月二日，先放水灯；三日，举行祭事，名曰「盂兰会」（俗云「中元普度」）。牲醴、粿品之盛，甲于他处。管内则陆续举祭，各有定期。总之，治幽理冥，鬼不为厉；仍其旧而祭之，则亦从俗可也之意云。

　　救护日月

　　直省、府、州、县、卫，遇日月食，按钦天监推定时刻分秒，随地救护；所见不及一分及不见食者，无庸救护。凡救护，正官一人领班行礼。置纠仪二人、通赞二人、阴阳官一人，在正署素服、设香案、布拜席，陈金鼓于仪门外。报初亏，行三跪九叩礼，三上香，伐鼓三声，仪门外金鼓振作；报复圆，金鼓声止，行礼如初。毕，各退。外省衙门行礼三次：乍亏、食甚，皆素服行一跪三叩礼；复圆，盛服行一跪三叩礼。

　　按救护日月，亦大圣人迅雷风烈必变之意也。地方官遇灾修省，可不从而慎重欤？

　　乡饮酒

　　顺治初，令直省、府、州、县每岁正月十五日、十月初一日于儒学之讲堂举乡饮酒礼。主者，府知府、州知州、县知县（如无正印官，佐贰官代）；位于东南。大宾，以致仕为之；位于西北。僎宾，择乡里年高有德之人，位于东北。介以次长，位于西南。三宾，以宾之次者为之，位于宾、主、介、僎之后。除宾僎外，众宾序齿、僚属序爵。司正以教职为之，专司扬觯以罚；赞礼者，以老成生员为之。其经费，于存留钱粮内支办。

　　按乡饮酒，亦古礼也。

　　乡约

　　顺治九年，颁行六谕卧碑文。〔十六年〕，令直省、府、州、县举行乡约；于每月朔望日聚集公所，宣读康熙九年颁上谕十六条。二十五年，令各营伍将弁、兵丁并土司各官通行讲读。雍正元年，钦定「圣谕广训」十六章（计万言），刊刻颁行府、州、县、村，令生童诵读；每月朔望，地方官聚集公所，逐条宣讲。公所之设，在各府、州、县、乡、堡择适中地为乡约所，选老成公正一人为约正，朴实谨守者三、四人值月。按期集所部民，宣讲颁行各谕；择文内民俗易犯者，咸宣示之。守土官实力董率，并饬各属随时巡行倡导，兵民圜听。宣毕，各退。乾隆十年，议准将五年钦颁「大学训饬士子文」通行颁发直省学宫，令朔望一体宣读，永远推行（按以上互见「学校」）。

　　乡饮酒乡约补考：淡水厅时，尚照古制依时举行；厥后分治，则废焉不举。各街、庄，只于岁首治筵，柬招亲邻宴会，名曰「请春酒」；或于春二月、秋八月农家赛会宴饮，名曰「食福」。食福者，以所祀土地神之酒醴，遍饮会内之人而名也（土地神，一曰福德神）。甚有四季皆赛会，名曰「四季福」。苑里属各庄，此典盛行已久；则鸡栖豚栅，时扶醉人，此景殊足耐人寻味。乡约一节，苑里属亦有踵而行者。每年于孟冬之月，乡约首则集乡人宴而约之；大约以和睦乡里、防御寇盗、守望相助等事为主旨，亦联庄保甲防冬之意也。唯于聚集公所听讲圣谕之例，阙焉有间。录此，待以质诸有心复古者。