游宦纪闻

　　其三菩萨蛮：「阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。腊尽见春回，寒梢花又开。　　曲琼闲不卷，沈燎看星转。凝?小裴徊，云间征鴈来。」
　　其四序云：「葛氏侄女子告归，作少年游送之」：「雨晴云敛，烟花澹荡，遥山凝碧。驱车问征路，赏春风南陌。　　正雨后梨花幽艳白。悔匆匆，过了寒食。归家渐春暮，探酴醿消息。」
　　其五序云【原注：案「其五」句下，疑脱「忆秦娥」三字。此首不似妇人作。】：「季温老友归樵阳，人来问书，因以为寄」：「秋寂寞，秋风夜雨伤离索；伤离索，老怀无奈，泪珠零落。　　故人一去无期约，尺书忽寄西飞鹤；西飞鹤，故人何在，水村山郭。」
　　其六醉思仙：「晚霞红。看山迷暮霭，烟暗孤松。动翩翩风袂，轻若惊鸿。心似鉴，鬓如云；弄清影，月明中。谩悲凉，岁冉冉，蕣华潜改衰容。　　前事销凝久，十年光景匆匆。念云轩一梦，回首春空。彩凤远，玉箫寒；夜悄悄，恨无穷。叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。」
　　朱文公晚年居考亭，便于野服，有客位榜云【便于野服，有客位榜云　此二句稗海本作「便着野客服，有位榜云」。】：「荥阳吕公，尝言京、洛致仕官，与人相接，皆以闲居野服为礼，而叹外郡或不能，然其指深矣！衰朽无状，虽幸已叨误恩，许致其事，而前此或蒙宾客不鄙下访，初未敢遽援此例，便以老大自居。近缘久病，艰于动作，诎伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用旧京故俗，辄以野服从事。然而上衣下裳，大带方履，比之凉衫，自不为简。其所便者，但取束带足以为礼，解带可以燕居，免有拘绊缠绕之患、脱着疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人。且使穷乡下邑，得以复见祖宗盛时京都旧俗，其美如此，亦补助风教之一端也。至于筋骸挛缩，转动艰难，迎候不时，攀送不及，区区之意，亦非敢慢。并冀有以容之，为大幸也。」
　　世南从三山故家，见朱文公一帖云：「讲明正学，其道必本乎人伦，明乎物理。其教自小学洒扫应对以往，修其孝弟忠信，周旋礼乐。其所以诱掖激励，渐磨成就之道，皆有节序。其要在于择善修身，至于化成天下；自乡人而可至于圣人之道。」先生教人，自致知至于知止诚意，至于平天下；洒扫应对，至于穷理尽性，循循有序。病世之学者，舍近而趋远，处下而窥高，所以轻自大，而卒无得也。
　　世南于纪闻首端，尝论「期三百有六旬有六日」之说，以求教于白鹿胡堂长泳。胡云：「周天三百六十五度四分度之一，天左旋，日、月、五星右转，此古今历家之说皆然也。天左旋之说信然矣！日，一日行一度，月，一日行十三度有零。日者，阳之精而行迟；月者，阴之精而行反速。大抵阳健而阴顺，阳刚而阴柔；健而刚者，运行当速；顺而柔者，运行当迟。今不特反是，月之行乃过于日十有二倍，其理不通。从来无人推见其所以然。近时晦庵朱文公解毛诗正月篇，亦用旧说；惟于楚词天问篇发其端，而不详其实。天左旋，日月亦左旋，一昼夜以日之明晦为节。日之行，三百六十五度四分日之一，则比天之旋少一周，逐日所不及。天之运，以二十八宿计之，分为度数。盖二十八宿，乃经星，附天而行，凝然不动，可从而纪其度数。亦犹量地之里云，至某州，某郡若干里。州郡有定所，人莫不知，姑借之以为限节也。高丽国有九执历【原注：案商刻误「几执」。】，正如此。窃意历家以数之少者易算，日、月、天左旋，数之不及者少，取其易算，故假日月右转也。「?三百六旬有六日」，其原起于此。其实「?三百六旬有五日又四分日之一」，尧典特举成数而言耳。以之均为十二月，则多六日无所归，故又每岁作五、六小尽，取其赢而凑足多之数，是以五年必有两闰，以足每岁三百六旬有六日之成数也。虽是除闰月，每岁只三百六旬有四、五日。只有二十四气，前后相去，皆三百六十五、六日也。胡、学于　　文公者，多见前辈论议，皆有所本，故复纪于此。
　　云林先生黄长睿云：「馒头，当用『米曼』字【原注：卢文弨曰：案馒头本作「曼头」，不作（米曼），字书无「米曼字」。】。见束皙饼赋。兴元关表诸郡，食肆所货姜豉，用『僵』字最为有理。」予于菊礀高九万处，见苏绍叟手书忆刘改之摸鱼儿一阕云：「望关河试穷遥眼，新愁似丝千缕。刘郎豪气今何在？应是九疑三楚。堪恨处，便拼得一生寂寞长羁旅。无人寄语；但吊梦伤桃，边松倚竹，空忆旧诗句。　　文章事，到底将身自误，功名难料迟暮。鹑衣箪食年年瘦，受侮世间儿女。君信否？尽县簿高门，岁晚谁青顾。何如引去？任槎上张骞，山中李广，商略尽风度。」
　　又赋雨中花一阕云：「予往往忆刘改之，作摸鱼儿，颇为朋友间所喜，然改之尚未之见也。数日前，忽闻改之去世，□□□□怅惘殆不胜言。因忆改之，每聚首爱歌雨中花。悲壮激烈，令人鼓舞。辄倚此声，以寓予思。凡未忘吾改之者，幸为我和之」：「十载尊前，放歌起舞，人间酒户诗流。尽期君凌厉，羽翮高秋。世事几如人意，儒冠还负身谋。叹天生李广，才气无双，不得封侯。　　榆关万里，一去飘然，片云甚处神州。应怅望家人父子，重见无由。陇水寂寥传恨泪，淮山宛转供愁。这回休也，燕鸿南北，长隔英游。」绍叟有冷然诗集十卷行于世。
　　三山之俗，立春前一日，出土牛于鼓门之前。若晴明，自晡后达旦，倾城出观，巨室或乘轿旋绕。相传云：「看牛则一岁利市。」三日游贤沙，四日游天宁，六日乌石山之神光寺，西湖之水晶宫，逮暮始散。此皆图志所不载也。
　　洪文敏公容斋随笔，论人君寿考，自三代而后，惟梁武帝八十三，以侯景之祸，幽辱告终。至光尧太上皇帝之福寿，真可于天人中求之。
　　国朝大臣如枢相张升、宫保赵?，皆八十六。陈文惠八十二【原注：案商刻误「八十三」】。杜祁公八十一。富郑公八十。文潞公独九十二。张文定公八十五。范蜀公、曾宣靖、苏文定，皆余八十。渡江后，惟史越王八十三。周益公八十云。
　　朱文公移简辅汉卿云：「得赵昌父书，以致政大夫见呼，此甚真实，而又雅驯。可为报同社诸人，今后请依此例也。」
　　何贤良名致，字子一。嘉定壬申游南岳，至祝融?下。按岳山图，禹碑在岣嵝山。询樵者，谓「采樵其上，见石壁有数十字」。何意其必此碑，俾之导前，过隐真屏，复渡一、二小涧，攀萝扪葛至碑所。为苔藓封，剥读之，得古篆五十余，外癸酉二字【原注：案句误。疑是「癸酉二字外」。】，俱难识。韩昌黎所谓「科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏蛟螭」。而其形模【原注：「而」字疑误。】，果为奇特。字高阔约五寸许。取随行市买历辟而模之【取随行市买历辟而模之　「辟」稗海本作「碎」。】，字每摹二，虽墨浓淡不匀，体画却不甚模糊。归旅舍，方凑成本。
　　何过长沙，以一献曹十连彦约，并柳子厚所作及书般舟和尚第二碑。以一揭座右，自为宝玩。曹喜甚。牒衡山令搜访柳碑。本在上封寺，僧法圆申，以去冬雪多冻裂。禹碑自昔人罕见之，反疑何取之他处以诳曹。何遂刻之岳麓书院后巨石，但令解柳碑来，匣之郡庠而已。
　　绍定癸巳七夕后一日，予甥董若金忽语予云：「适有自弋阳来者，言县境桃花步渔人，入水见一物，长八尺，博四尺有五寸，约四百余斤。两头如燕尾，腰有眼，其二圆，其二如半月。非铁非石，图形以示云。渔人舁至县市，火，复舁之桃花，又火，迁于神祠始息，众莫识。」予应曰：「此不难别，其制绝类岳阳楼下铁枷。必县傍溪中，古有龙祟，时得道之士如许旌阳者，铸为此物，以镇塞妖蛟蜃穴。岁月深久，水所渍，故不类铁。致灾者，徙岸也。异时当复置水。」
　　岳阳沙上数枚，人以为厌胜铁枷，或以为湖贼王么矴石，或云昔人拒敌锁江之具，图经皆疑其非。或有傅会者曰：「晋太康元年，大举伐吴。二月戊午，王浚、唐彬，击破丹阳监。吴人于江碛要害处，并以铁锁横截之。」以为必此物。今观弋阳所出，可名之锁江之具乎？以此验彼，厌胜之物明矣。
　　德兴邑廨，有石刻二诗云：「仕宦之身，天涯海畔，行商之身，南州北县，不如田舍，长相见面。门无官府，身即强健。麻麦遍地，猪羊满圈。不知金贵，唯闻粟贱。夏新绢衣，秋新米饭。安稳眠睡，直千直万。」
　　「我田我地，我桑我梓，只知百里，不知千里。我饥有粮，我渴有水，百里之官，得人生死。孤儿寡妇，一张白纸，入着县门，冤者有理。上官不嗔，民即欢欣，上官不富，民免辛苦。生我父母，养我明府。苗稼萋萋，曷东曷西，父母之乡，天子马蹄。」
　　沙随先生跋云：「右二诗，不知何人作。上饶公端殿汪先生，过豫章之进贤，手书于旅舍。后三十年，门人程迥授邑于兹。既受代，始于郡中得之，而真迹不复存矣。友人高季安，会丞是邑。季安，先生姻戚也，因托刻于石。先生下世七年矣。噫！迥跋。」
　　此诗始刻于进贤，再刻于德兴。丙子巨浸，出于泥滓中，石断字漫。邑宰潘传重刻之。世南爱其言近而意切，惧其碑之复沦，故纪于此。
　　雪?为剎，与径、蒋诸山相甲乙。懿宗咸通十一年，僧义存开山创寺。干符二年，赐号真觉禅师。
　　传道德山五祖寺有木球，相传谓常受真觉役使，呼仆招客，毯皆自往来。嘉泰间寺灾，球忽落入池中，得不坏。
　　山周遭百里间，皆（大岁）【音豁】竹?，味极甘美。寺?自三月至五、六月犹餍饫，亦觉所植也。
游宦纪闻卷九
　　世南近于三山郡斋，获观龙眠所作奉节图。后题云：「景文老兄，持节守大名，从迓吏以访别。念非仁者不能以言为赠；赠之以佛衣绫而不受，赠之以纹縠而不受，戏作奉节图，以见分首之拳拳。然朝廷委寄之重，雅歌长啸，无复愧于古人矣。元佑坤成节曰，龙眠山中人，李公麟书。」
　　景文，即刘季孙也。平之子。东坡尝荐之，后知隰州而殁。有诗寄坡云：「四海共知霜鬓满，重阳能插菊花无。」死之日，家无一钱，但有书三万轴，画数百幅耳。其家藏王子敬「黄柑三百颗」帖，坡尝有诗与景文云：「君家子敬十六字，气压邺侯三万签。」坡一日语景文曰：「一则仲父，二则仲父，以何为对？」刘云：「可对千不如人，万不如人。」坡为绝倒。
　　王金陵字说之作，率多牵合，固不免坡公之讥。建炎间，莆中郑樵字渔仲，作六书?，谓象形、谐声、指事、会意、转注、假借，从六者而生，总计二万四千二百三十五。其间惟谐声类最多，计二万一千八百一十。约以简易，而尽得作字之义矣。
　　自说文以字画左旁为类，而玉篇从之，不知右旁，亦多以类相从；如戋有浅小之义，故水之可涉者为浅，疾而有所不足者为残，货而不足贵重者为贱，木而轻薄者为栈。青字有精明之义，故日之无障蔽者为晴，水之无溷浊者为清，目之能明见者为睛，米之去粗皮者为精。凡此皆可类求。聊述两端，以见其凡。
　　字学不讲，多因前代讳恶，遂致书画差误。汉以火德王，都于洛阳，恶水能灭火，遂改「洛」为「雒」。故今惟经书作「洛」，而传记皆作「雒」矣。秦始皇嫌「?」【韵?在上声】字似「皇」，改为「罪」，自出己意，谓非之多则有?也。今经书皆以「罪」易「?」，独礼记、尔雅，犹有可考。「?」字、乃子云奇字古文「天屈西北为『?』。」今易中「无」，皆从「?」，它书则杂之矣。「世」字因唐太宗讳世民，故今「牒」、「叶」、「弃」，皆去「世」而从「云」。漏「泄」、缧「绁」，又去「世」而从「曳」。「世」之与「云」形相近，与「曳」声相近，若皆从「云」，则「泄」为「沄」矣，故又从「云」而变为「曳」也。「民」则易而从「氏」，「?」、愍、「泯」之类，至今犹或从「氏」也。以至如晋讳「昭」，改昭穆之「昭」为「韶」音，秦讳「政」，而改正月之「正」为「征」音，至今从之，此何理耶【原注：卢文弨曰：案「正」，未必为始皇作「征」音也。】？字声有清浊，非强为差别。夫轻、清为阳，阳主生物。形用未着，故字音常轻。重、浊为阴，阴主成物。形用既着，故字音必重。如衣施诸身为「衣」，冠加诸首为「冠」。「衣」与「冠」读作平声者，其音重。已定之物，属乎阴也；读作去声者，其音轻。未定之物，属乎阳也。物所藏曰「藏」，人所处曰「处」。「藏」平声，「处」上声者轻，其作去声者皆重，亦其类也。
　　胡堂长伯量，记度常卿涵星研云：「宝庆丙戌秋八月，渝州度史君正奉诏入京，过金陵，出其所藏坡仙涵星研，而庐山胡泳记之曰：『研，端石，以石眼在池得名。形方。以今尺度之，可广四寸，其长倍蓰【其长倍蓰　「长」稗海本作「表」。】。高寸有半，上广下杀。其阴容掌，不啻面出。玉斗为池，斗之半，微为洼坎，如半月，用以限墨。』
　　『星在池者十有三，下皆乘以云气。大者四；其二近半月，其二倚南壁。而一复差大而高，外微绿、中黄，瞳如针眼而绀碧，?星此为独胜。小者九；二倚东壁，二倚西壁，如参、商然；五者中立，一高、二次而三低，如聚东井然。汲泉满池，粲粲相辉，半月止墨，玄云（黑炎）叇而下，古人制作之精如此。星在阴者二。』