海国四说

　　他国之来市于其地者，多近南诸国。而他洲亦时有至者。如英吉利、法兰西、荷兰、葡萄雅、西班雅、破鲁西、瑞典、鄂罗斯、（以上诸国并同属欧罗巴洲者。）埃岌多、（在亚非利驾州［洲〕内者。）都耳基、回回、印度、噶喇吧、小吕宋、暹罗，（皆在亚细亚洲内者。）各以其土所产货，或转运别地之货以往。而天朝近洋各省之商人，亦间有驶船抵其国者。旺年多至三千九百五十馀艘，载其土货回帆者，乃四千艘有奇。（按：据《志略》。其年出口者，乃多于入口之数。或置货过多，就租其船以去，犹为情事所有。而船数之多，则异甚。或并国内口岸自为来往者计之夸示他国，未可知也。）以人司之为档，籍其出入之数，（道光十四年，出口之货，变价约一万万有奇。如山物四百五十馀万，屠人物二百馀万，农圃物八百馀万，烟六百馀万，工作器七百馀万。以棉花为最，凡得五千馀万。十五年，一百三十六万馀包。十六年，一百六十三万馀包。包值七十圆，计得银一万一千四百五十五万有奇。乾隆五十五年，商本止千九百万，至嘉庆元年，则多至六千七百万矣。由外国回帆货值，亦一万二千五百万有奇。）按货输税，设关榷之，中有免者。当立国之始，干戈ㄈ扰，商买中疏。越六年，（是为乾隆五十九年。）所征饷尚仅得四百七十七万有奇耳。其后饷以货增，度支不匮。
　　户籍丁口之数，凡为人民，为妇女，为奴仆，各就其县，岁书于册，周十年而统核之。生息虽渐蕃衍，然未有过千三百万者。（未立国以前，无十年计口之例。略举大数，则康熙二十八年，约存丁十有二万。乾隆二十一年，一百万。四十年，三百万。自五十五年，户册始设，是年得三百九十二万一千三百二十有八。五十九年，得三百九十二万一千三百二十五，为奴者，六十九万五千六百五十有五。逾六年，为嘉庆五年，得五百三十一万六千五百七十有七。次年，得五百三十一万九千七百六十有二。又十年，得七百二十三万九千有三。又十年，得九百六十三万八千一百八十有一。又十年，得一千二百八十六万六千九百二十，为奴者二百万。按：户丁既逐年递增，而于乾隆五十五年至五十九年，越四年，而丁口反减，理不可解。意此四年方与英吉利战，生齿不敌死亡也。）
　　其地南极暑，北极寒。然近北反可依时耕耨。南方滨临巨洋，遇海水泛溢，泥浊浮淖，耕者往往失时。以通国三分，（三分语见前。）近北一分，一岁中有四、五月飞雪成片，坚冰上可驰马者。中一分，雪甚稀。近南一分，则终岁和暖。国人每制寒暑针，较其分数浅深。而一岁风信，亦按年月日备记之。其测雨之法，则以先一年每月日，备记星辰云雾为验。（如马沙诸些省波斯顿城，每年北风三十日，西风四十九日，西北风六十四日，东北风四十三日，东风三十二日，东南风十六日，南风三十七日，西南风八十八日。华盛顿省城，则北风五十六日，西北风八十七日，东北风三十五日，东风十六日，东南风二十四日，南风四十日，西南风五十五日，西风五十六日。累斯安省巴顿而碌城，则十一月内，北风三十九日，西风七日，东北风十一日，东风五十九日、东南风十六日，南风七十一日，西南风十五日，西风百四十六日。若测雨，亦就一、二省计之，则马沙诸些省波士顿城，每年约有二百二十日晴，八十日云，三十五日雨，二十二日雪。华盛顿省城，每年约二百二十二日晴，五十八日云，七十二日雨，十三日雪。累斯安省巴顿而碌城，十一月内百六十二日晴，七十六日云，九十七日雨，无雪。按以上并据《志略》。所称各省风、雨、晴、雪，日月之不同，其为南北异，宜本属常理。然所测一省中，每年相同，则不可解。然《明史》称：“柯枝国二、三月小雨，五、六月大雨，八月后不复雨，岁岁皆然。”则此似非无据。至累斯安一年止有十一月，更不知其说矣。
　　或曰：其地本英吉利罪人所流窜。盖传闻之误。（按：《寄味山房杂记》云：“米利坚即中国所称花旗也。初亦英人投窜于此，地沃宜五谷。周亦数千里。”）或曰：国为英吉利所分封。则指其初至者言之，犹未得其审也。（按：《海录》云：“美哩千，在英吉利西，亦海中孤岛，疆域稍狭，原为英吉利所分封，今自为一国，即来广东之花旗也。自大西洋至美哩千，统谓之大西洋，以海舶贸易为生。自王至庶人，无二妻者。山多奇禽怪兽，莫知其名，而无灰豹、鹿。凡来中国，皆南行过峡，转东南，经地问、噶喇叭，置杂货，北入噶喇叭峡，过茶盘，即地盆，经红毛浅而来。若不泊噶喇叭，则由地问北经马神、昆甸而至茶盘，北经红毛浅而来。九月以后，则由地问借风向文来、苏禄、小吕宋、东沙而来。其往小西洋贸易者，则由噶喇叭西北行，经苏禄之西，呢是之东，又西北经呢咕吧拉而往。由小西洋复来中国，则东南行，经亚齐东北，麻六呷西南，入白石口，转茶盘而来。遇北风，则由白石口东南行，至细利洼，入小港，经苏禄、小吕宋、东沙而来。内港船往来，则必乘南北风。其苏禄、吕宋一道，从未有能借风而行者。此其大略也。”据此，则米利坚亦在大西洋之内。其云王与庶人无二妻，则犹未悉其国之但设有统领，而无王也。杨氏《海录》之语，盖于嘉庆庚辰，闻之谢清高所口述者。谢为贾于海十四年，所至习其言语，记其岛屿、风俗。当时所述，悉操西洋音，故以米利坚为美哩千。他无所据，其以转音而误，则详见前矣。）
　　●兰仑偶说
　　○序
　　入市之有英吉利，惟利是务。虽其王，亦且与民合赀为之。故凡市事之便于获利者，谋无弗至。其内扰也，畏市易之中绝；而就款也，幸市易之仍通，无他技也。其人近粗习中华文字，间有译梓成帙，流入市厘。实即所旧行之新闻纸，有考证天文者，有纪述风土者。其言往往归重耶稣教，意有在也。西洋阳玛诺之撰《天问略》称：“不动之天为诸圣所居，奉天主者乃得升之。”钦定四库，目虽著录其书，而摘指其谬，未尝因人废言也。
　　其国远处西隅，修朝贡未及百年，土俗攸殊，原无可述。惟积岁叩关入市，叠受天朝怀柔，其事足资稽索。中国人偶有纪述所见闻，亦堪荟萃。然大率详今略古，究未得其立国之所由来。故译字纷歧，且动称千有馀年。其实，泰西诸国之立国久而不易姓者，仅见佛兰西。而英吉利则凡屡易其姓，其ㄈ扰自昔为然。盖所述自罗马国以递于哪耳慢，中历吝因、两撒孙，而斯哥西，而荷兰，统谓之英吉利。国土俨在，而种类频更，不得因其追述耶稣，称千八百馀年，遂疑其享国延长也。
　　其人性既刻忍，来粤散商，非往昔公司大班，一秉国命者比。每一官至，兵食悉取给于就地之商货，故得便宜行事。视道光二十一年之索赔货值，争复市易者，情事迥有不同。其内犯也，每起于一、二兵目，去其国远，不复禀命，而国商又不能禁。往往横施飞炮，空弹子中而实以药，半空拆堕伤人，或用方长弹子挟火药、樟脑诸物，从风缓送，著物易燃，与火箭等。内地备水车待之，即无能为。最凶惨者，登岸发火，伺夜静睡熟为之。畏捕获，故剽忽无常也。
　　●卷一
　　西海英吉利国之纪年也，动云千八百有奇矣。固缘奉耶稣教而溯其始生，然其国土之辟，则实已阅千有馀年。但其间展转屡易其姓，今可各按以中国朝代层递考证焉。
　　东汉以前，犭秦犭丕未启，初立国，有名号可指，及其有国之年次足纪述者，盖自加力牛拉始。得位后，民苦其虐。四年，弑之。当汉哀帝时，如德亚国有耶稣者，衍其国摩西遗书，别创天主教，使徒众遍传诸国，劝人奉教为善。耶稣死，其徒继出者，以所遗经传教入天竺。值汉明帝遣使求法西域，释教方盛，故其教不得行。英吉利去如德亚远，以旧属于荷兰，缘是而从教也。次为革老氐五，立十有三年而至尼罗，弑母杀妻，焚民居为嬉戏。立十有四年，为腓得利五所灭。一年，而腓士蔽西安时继之。罗马（即哪吗。《海国闻见录》云天主王国，误。盖地在如德亚之西，臣属之而未据其国也。）人入隳其所居色耳城。凡奉教，建堂都邑，使人以时瞻礼者，曰礼拜堂，尽毁于火。拒战被杀者十万人，遂为所属。立弟多日，以行善自警。尝谓一日不行善，如其日丧亡。由是贤声著遐迩。在位甫二年，至多米弟安，复暴虐。立十有五年，至尼耳瓦，有大度，而过行宽纵，臣下谋逆，反赐之官以安之。亦二年至得拉然，东向用兵以威服邻国。立十有九年，至亚得利安，政尚慈，惠民逋赋至十六载者，蠲除之而焚销其籍。颇信耶稣，欲与他神同祀。其徒以意不专法，不受祀止之。立二十有一年，至安多尼悲五，能爱其众，居常自言：“与其灭百敌，不若救一民。”所行多见德事。立二十有三年，至马耳哥安多，谨身寡过，喜读书，自制文告以戒其下，皆感受焉。立二十九年，至哥毛道，残忍纵欲，好渔色兼狎顽童。立十有三年，至彼耳地那士改纪，弊政除其不便于民者。国利所在，虽散财不少惜。立数月竟戕于乱兵。西非路继立，善用兵，屡胜外敌。立十有八年，至加拉加拉，性悖忍，就其母怀杀弟，且禁母不使啼哭。事起波及无辜，死者数万。立六年，弑于马革利。自立甫数月，至希流加巴罗，亦不道。立四年，至亚革山得，疾恶严，虽小必罚，时号严者。立十有三年，而马革西民，起自牧羊儿，骤得立，饕餮过甚，日食肉四十斤，饮酒十八罐。立三年，至哥耳氐安，为治有法度，能考究天文。是时始知日食之故。又星见于昼，群以为异。立六年，腓利百弑之自立。五年，至氐西五，最恶传耶稣教者，时假他事苦而杀之。立二年，至加路士。三年，死于乱。卒至法礼利安，巽懦无志气。立六年，至加利以奴，淫昏残酷。立八年，至革劳氐五，极能治兵赋，杀敌人多至不可计。立二年，至阿礼利安，以善政闻。立五年，至大西多。立数月，至佛罗利安。亦数月，至百罗布，杀敌极多。立六年，至加罗，性好战。立二年，至大阿革利西安，杀传教者，毁其堂。立二十年，至千士但氐五。立二年，至千士但天，相传不尚耶稣教。偶与他国战不胜，试祷之，仰视云际作十字架形，旁有文曰：“以此胜敌”。异之，试为架象十字者置于前锋，驱兵继进，敌遂大败。十字架者，耶稣行教拘于官，以架钉手足而死，其徒因奉十字架如耶稣者也。自此，遂与其臣民倾心信服，刻其遗书流布，多设拜堂。先是，国人每祀土木偶像，常诣林薮丛麓，杀人而祷之。至是，专事礼拜，不设他祀。耶稣教亦缘是大行于欧罗巴洲地矣。立三十有一年，遗命以国分封三子。长为千士但氐五号第二者，立后，其二弟相继殁，国仍归焉。立二十有三年，至如利安，自其少时已虔奉教，既立则又背之。及与敌战，中矢死。垂绝呼曰：“耶稣已得胜我矣。”相传谓其目有所见也。立三年，至瓜非安，兴复教法。立一年，至瓦怜天焉，与其弟分国而治，以东与弟，而自取其西。其弟立一年而卒，国复合。立十有一年，至厄拉氐安，亦奉教惟谨。立八年，至瓦怜天焉号第二者。立九年，为有至尼五所篡。自立二年，至河哪利五，懦甚，事皆决于其臣，旋病，腹胀死。立二十有七年，至瓦怜天焉号第三者，生无纤毫善，国人日诅其早死。立三十有一年，弑于马革西母。甫一年，而亚非都继之。亦一年，至马瓜利安，创制新法。立五年，至西非路，国中目为小人。立六年，至安地米五。立五年，蛮人弑之，至阿利百利五。立一年，至厄利西利五。立三年，至尼波。亦三年，为土蛮所灭。由加力牛拉以来至是，凡四十有八王，历二百又九年。当自汉明帝迄宋、齐间。而继接可数者，惟此而已。
　　自腓士蔽西安时属于罗马，其国自是遂为罗马所据。时虽受辖罗马，仍自为国。积而滋生，即史所称之红毛番，罗马旧国反属焉，已四百年矣。其后，日浸微弱，不能保其属国，于是罗马本国亦背之。势既孤立，北方敌人遂乘间而侵。时撒孙方号强盛，遂向乞师。兵甫出而敌退，撒孙窥其弱而可夺也，忽动贪念，乘势遂围之，逐其王而分地为七，名其大者为西撒孙，以旧国为南撒孙。此罗马所属国灭后十有九年事也。由此又为撒孙所据。日西耳得乃者，即袭破分地初立之西撒孙王也。时国人咸忿撒孙来救己而反见逼也，则力为拒战，互有胜负。撒孙争之益力，增兵选将，期以必得。会其邻有亚耳得耳人称之曰猛君者，旁观不平，助遏撒孙兵，使不获长驱进。相持至久，而后得故事定，已在十馀年后。西耳得乃立三十有九年，传长子坚力，国人仍不时反侧。立二十有六年，中屡设防于其国，与其民争，至基阿邻，乃一战而服之，复并有国南之地，心志满假，欲藉以图霸诸邻。诸邻不服，亦时与战争，甫息遽死，在位二十年。至求以革勒米理国事，与兄古得文共之。立十有三年，至几阿巴勒得住，立十有八年死。凡七王，历百十有六年。夷考其时，大率起梁初迄隋大业、义熙之际也。
　　由唐以来，则为开尼义勒，笃信耶稣，遗教重布于国。令其国人无贵贱皆虔为奉事，为之禁绝神像，专事礼拜。盖耶稣教之微而复兴，推而弥广者，则千士但天开于前，开尼义勒振于后也。其时，民稍殷富。在位三十有九年，传坚瓦勒革。无子，立二十有二年，遗命以其妻色布耳加代理国事者。二年，传以士权。亦二年，至坚得为因。立九年，至革得瓦拉，勇而喜战，在位仅四年，出兵据其故国南撒孙之地。后自悔其争杀，谓违耶稣戒律，于是刻意奉事，至死不变。传以哪，能以兵威服诸邻，为治亦有法度，国人义之，上下百年间之最得声闻者。立三十有七年，至亚地拉耳得，即以哪之妻兄也。骤以异姓嗣理国事，人心疑贰，争欲为乱，聚集兵力而后平之。立十有五年，至旧得勒，每与邻封战，辄获大胜，一时武力卓然。立十有九年，至西几八得，立及五年，不为众所推服，民遂倡乱。相与拥立几怒勒百，而西几八得遂为乱民所废，不复能自振拔。其兄恨几怒勒百甚，将伺隙报之，不得。后偶于黑暗处与值，杀之。在位十有九年，百利得勒继之，溺信其所宠妇，事无大小，言悉听从，无或稍逆。会臣下有忤妇意者，怒欲鸩杀之，已置毒于酒，百利得勒不知也，见酒辄先自饮，因中毒死。立十有五年，至以厄百，好与邻战，战亦辄胜。自袭位二十八年间，以次尽得界外近地，其后疆域日稍增广，实基于此。内治国事，尤得民心。东北隔海有吝因国，（即领墨，今黄。）有旧怨，及闻其辟地，尤忌之，密率舟师猝举入侵其境。国中无备，乃大乱。寻卒。立三十有九年，以得勒武勒继之。或言罗马有神降且灵甚者，欲邀其福，辄舍弃国务，亲至其地祷焉。还复，日以祈拜为事。立十有九年，至以得勒巴得。与其兄同理国事，并在位八年。至以得利得立，吝因复向侵，悉力拒守，仅而后免。立六年，至亚勒弗勒，能文章。立未几，吝因再潜师至境深入，守御不支，旋被废为民，匿迹农家，切思所报。时吝人方结寨自守，招罗声伎为乐。侦知，乃密募勇士，饰作乐工，己亦隐身队内，入寨奏技。出不意，群起呼杀。吝人未之备，遽为所击，尽降之，赦不杀，遍以善言抚慰，难遂平。终其世，吝人不敢向窥。既复位，则设学校，兴教育，自为文，劝民重四业。驯至艾安，立三十年而卒。凡十八王，历二百九十有六年。大率终唐之世矣。