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洛阳名园记
注 释
〔一〕 【丁考】赊弥,魏书作商弥,在波知南,今喀里库特城地。自此顺苏瓦特西河下行,故曰渐出葱岭。
【沙笺】按:赊弥国既在葱岭之南(大雪山东部),祗能为Tchitral矣。北史卷九十七云:『赊弥国在波知之南,山居,不信佛法,专事诸神,亦附哒,东有钵卢勒国。路崄,悬铁锁而度,下不见底。熙平(五一六至五一七)中宋云等竟不能达。』
【张注】赊弥国,魏书西域传云:『在波知之南』云云(按下文与沙笺引北史文完全相同,今略)。又乌苌国传云:『在赊弥南。』赊弥之位置已了然,其为今之乞特拉尔(Chitral按即沙笺之Tchitral)无疑也。玄奘西域记作商弥国,其原音为Sambhi。
【按】慧超往五天竺传:『又从乌苌国东北入山十五日程,至拘卫国,彼自呼云奢摩褐罗阇国。』藤田丰八笺释:『此传拘卫,悟空作拘纬,殆唐书之俱位(唐六典朝贡四蕃中有俱位国)。……唐书又云:俱位或曰商弥;此传云:彼自云奢摩褐罗阇,褐罗阇R●ja又作曷罗阇,乃梵言王之义;奢摩与商弥,同音异译(旧作●ambi,非是。似须作●ama,此传可证),魏书作赊弥,亦然。但俱位、拘卫、拘纬果为商弥,则当在哥那尔Kunar河沿,乃乌苌之西北而非东北。通典云:越底延国,隋时闻焉,治辛头河北,西北去赊弥国千余里云云。所言风俗与乌苌同,则越底延殆乌仗那之异译。唐书云:越底延者南三千里距天竺,西北千里至赊弥,居辛头之北云云;而又别出乌苌国,则史臣不知其为一国故也。越底延果为乌苌,赊弥在其西北,此传误矣。』又在同书『播密』下云:『赊弥似是伐万,但此国与唐书之俱位,此传之拘卫同,则当在乌苌之西北,哥那尔川沿,断非伐万。……俱位……盖在大雪山南勃律河北,宋云行纪云:次入赊弥,渐出葱岭,可证也。』藤田氏在西域研究(杨译本一五四页)又云:『商弥国之所在,大体可视在Kunar(按即往五天竺传笺释之哥那尔)河之流域。其都城为今之Mastuj耶,抑为今之Chitral耶?或另为其它?在兹拟欲保留唐书所传阿赊飓师多(Asvajit?)之解释焉。……此商弥为宋云行纪及魏书之赊弥,略无疑义之余地,当如斯坦因氏所言,实无拟之为别地之理由也。……余辈深信赊弥或商弥之与奢摩(按谓往五天竺传奢摩褐罗阇),不过同音之异译耳。赊为式车、诗车、诗遮切,其在唐韵、集韵、正韵,俱音奢●a,弥则音Mi,但将I韵为A韵,几成一般通例。是以予辈谓赊弥、商弥、奢摩,应还原为●ama或●am,不信从来印度学者之谓Sambi等也。……此国名称,见于中国之史籍者,自北魏始。如前所言,宋云行纪中记之赊弥,固系依据魏书西域传,惟魏书(卷九)帝纪肃宗纪明载为舍摩。例如神龟元年夏四月:舍摩国遣使朝献即是也。又在此以前,如世宗正始四年夏六月,遣使朝献之社兰达那罗、舍弥、比罗直诸国之舍弥(同上卷八),或永平四年秋八月,遣使朝献之哒、朱居盘、波罗、莫伽陀、移婆仆罗、俱萨罗、舍弥、罗乐陀等诸国之舍弥(同上),殆与舍摩同为赊弥也。……又唐书西域传以舍摩国记入不明之中,盖因此名不知为赊弥、商弥之异译故耳。根据以上之略说,可知在今Kunar河流域地方,有释种王国,其王称●ama或●am,自魏迄唐,呼作舍弥、赊弥、商弥、奢摩等者也。』更较详细。西域地名●yamaka条云:『前汉书作双靡,伽蓝记、宋云行纪作赊密(按密字当与下舍弥之弥字互易),魏书作折薛莫孙国,又作赊弥,又作舍弥,西域记作商弥,Stein考订为今之Mastuj;新唐书曰俱位,或曰商弥,经Stein考订为Khowar古名之对音,亦指其地。』又Chitral,西域地名以为即hasa,云:『孔雀王经初译本迦舍,二译、三译本误作疏勒,新唐书吐火罗传作羯师,又省称为劫,册府元龟卷九九九误作朅帅,Marquart初以为波斯语Kaspa之对音,后经Stein考订为Kashkar之省译,因其名与Kashgar相类,故义净、不空误识为疏勒,今 Chitral。』与沙畹等说不同。
大唐西域记十二:『商弥国周二千五六百里。山川相间,堆阜高下,谷稼备植,菽麦弥丰;多蒲萄,出雌黄,凿崖析石,然后得之。……俗急,人性淳质。俗无礼义,智谋寡狭,伎能浅薄。文字同睹货逻国,语言别异。多衣毡褐。其王释种也,崇重佛法,国人从化,莫不淳信。伽蓝二所,僧徒寡少。国境东北踰山越谷,经危履险,行七百余里,至波谜罗Pamir川。』
〔二〕 【丁考】钵卢勒即博罗尔,有一直道向乌场,乃晋释法显所经行者,然须由钵和西南分路,非赊弥境内别有此道也。
【沙笺】按北史钵罗勒国在赊弥Tchitral之东,则应为Gilgit流域。其由此赴乌场之崄道,即沿辛头河Indus奔流,经过Dardistan进向乌场之道。玄奘从乌仗那(即乌场,今Svat流域)赴达丽罗(Dar-distan中之Darel)之时,曾言:『瞢揭厘城Mangloar东北踰山越谷,遂上信度河Indus,途路危险,山谷杳冥。或履索,或牵铁锁,栈道虚临,飞梁危构,椓栈蹑,行千余里,至达丽罗川,即乌仗那国旧都也。』(
西域记卷三)后又述自此赴钵露罗国之行程云:『从此东行,踰岭越谷,逆上信度河,飞梁栈道,履危涉险,经五百余里至钵露罗国。』(西域记卷三)西域记之钵露罗与宋云行纪之钵卢勒显为一地,而皆为Bolor今名之所本。此国在中国史乘中亦名小勃律,其都城在唐书中名孽多,在悟空行纪中名孽和(可参考西突厥史料)。(冯注:按唐书中之大勃律,即今之Baltistan。)
【张注】钵卢勒即博罗尔Bolor之别译。西域记卷三作钵露罗国。
【按】慧超往五天竺传:『又迦叶弥罗国西北,隔山七日程,在小勃律国。』藤田丰八笺释:『钵卢勒、钵露罗、勃律Bolor原谓钵尔的Baltistan地方。其王逃入孽尔孽多Gilgit,于是此等地方,亦称勃律。』又云:『云记(按即宋云行纪)钵卢勒,乃西记(按即西域记)之钵露罗,从达罗丽Darel川,逆上信度,五百余里(约八十余英里),其地今称钵罗的Balti,一曰小西藏。干氏Cunningham云:信度河上毘连之达罗脱,土人称此地专曰钵露罗Bolor。钵露罗之为钵罗的,益无可疑。魏书、北史并作钵卢勒,盖依宋云等所传。但云熙平中宋云等遂不能达。又有波路国传,殆亦此地,一国二传,此书之常,无足怪者。』华特士T.Watters大唐西域记注释(OnYuanChwang'sTravelsinIndia)亦以钵露罗国显是博罗尔Bolor,即今地Balti或名小西藏。诸家所说皆同。沙畹西突厥史料(冯译本一一二页)引新唐书大小勃律传『小勃律去京师九千里而赢』下,注云:『小勃律应为Gilghit区域。盖据新书所志之四至方位,应属此地。此国昔在大勃律altistan之西北而与其连界,又在个失蜜Cachemire之北,护密Wakhan之南,复应在乌苌Uddiyana之西,传谓东八百里属乌苌,误也。』可以与沙笺参照。又大唐西域记记钵露罗国,除沙笺所引外,卷十二亦云:『波谜罗Pamir川南,越山有钵露罗国;多金银,金色如火。自此川中东南,路无人里,登山履险,唯多冰雪,行五百余里至朅盘陀国。』法显从竭叉国度葱岭,到北天竺,入陀历国,顺岭西南行十五日,度新头河便到乌苌国(见法显传),与宋云等入乌场国取程有不同,丁说非是。法显传述从陀历国到乌场国情况云:『顺岭西南行十五日。其道艰岨,崖岸崄绝。其山唯石,壁立千仞,临之目眩,欲进则投足无所。下有水,名新头河,昔人有凿石通路施傍梯者,凡度七百,度梯已,蹑悬过河。河两岸相去减八十步。九译所绝,汉之张骞、甘英皆不至。……度河便到乌苌国。』与宋云下文所记颇相似。足立喜六法显传考证引宋云此文云:『惟钵盂城实在小帕米尔山汇中,钵和城则在Abi-Panja河沿岸。哒国为缚刍河(R.PanjaorR.Oxus)溪谷之强国,或名护蜜、胡蜜、达摩悉铁帝国。波斯(与波斯国异)及赊弥,在哒、乌场间,系山中狭隘之小国。宋云等乃经于阗、朱驹波(子合国),由汉盘陀向西,登汉盘陀、小帕米尔,沿Abi-Panja河,达哒国,复由K●li-i-panja南向行,过Kiladoresan,Mastig,Andar等地,得达乌场国(Mankial按原文是乌场国都城名)。』
〔三〕 【丁考】乌场国,佛国记作为乌苌,西域记作为乌仗那;惟唐书与东印度之乌茶混合为一,殊误。国都曰瞢揭离,恭宁翰(按即Cunningham)考为今加非利斯坦东境瞢哥拉城。按地图作班底。西域记谓东北逆信度河行千余里,曰达丽罗川,其旧都也。法显所游即其地,至是已徙瞢揭离,观城外东有如来晒衣处,可知其概。盖新都傍苏瓦特东河,故水东有此古迹。若旧都在印度河左,东即悬度,过河虽有一线之路,须辅以傍梯,方可通行,安得有胜地耶?
【沙笺】按宋云是由Tchitral达于Svat流域矣。北史卷九十七乌苌条云:『乌苌国Uddiyana在赊弥Tchitral南,北有葱岭,南至天竺Inde,婆罗门Brahmanes胡为其上族。婆罗门多解天文吉凶之数,其主动则访决焉。土多林果,引水灌田,丰稻麦。事佛多,诸寺塔极华丽。人有争诉,服之以药,曲者发狂,直者无恙。犯法不杀,犯死罪唯徙于灵山西南。有檀特山,山上立寺,以驴数头运食山下,无人控御,自知往来也。』
【张注】乌场国,魏书西域传作乌苌国,玄奘西域记作乌仗那国;又有作乌茶者,或邬茶者,梵语杂名作乌也曩,文献通考卷三三九作越底延,皆自梵语Udyana转变而来。乌场之领土,依时代而变迁,大概今之斯瓦脱河(SwatR.。按即沙笺的Svat)沿岸,即其中心也。
【按】法显传:『乌苌国是正北天竺也,尽作中天竺语,中天竺所谓中国。俗人衣服饮食,亦与中国同。佛法甚盛。名众僧住止处为僧伽蓝,凡有五百僧伽蓝,皆小乘学。若有客比丘到,悉供养三日。三日过已,乃令自求所安常。传言佛至北天竺,即到此国也。』大唐西域记三:『乌仗那国周五千余里。山谷相属,川泽连原。谷稼虽播,地利不滋,多蒲萄,少甘蔗。土产金铁,宜郁金香,林树蓊郁,花果茂盛。寒暑和畅,风雨顺序。人性怯懦,俗情谲诡,好学而不功,禁为艺业。多衣白,少有余服。语言虽异,大同印度,文字礼仪,颇相参预。崇重佛法,敬信大乘。夹苏婆伐窣堵河旧有一千四百伽蓝,多已荒芜。昔僧徒一万八千,今渐减少,并学大乘,寂定为业,善诵其文,未究深义;戒行清洁,特闲禁。律义传训有五部焉:一法密部,二化地部,三饮光部,四说一切有部,五大众部。天祠十有余所,异道杂居。坚城四五,其王多治瞢揭厘城。城周十六七里,居人殷盛。』以上记载乌场国事在宋云之前后,可与行纪互参。慧超往五天竺传:『又从此建驮罗国正北入山三日程,至乌长国,彼自(按自下疑脱云字)郁地引那。此王敬三宝。』藤田丰八笺释:『案法显传作乌长,一本作乌苌,宋云行纪作乌场,寄归传作乌长那。唐书西域传云:乌荼者一曰乌仗那,亦曰乌苌。……或作乌缠、乌填,并梵言Udy●na之对音。此作郁地引那,亦然;即今印度河上游及苏伐多(按即Svat)地方。』岑仲勉佛游天竺记考释云:『乌苌所在,则为今之苏婆Swat流域。一统志谓乌秅今拔达克山Badakshan,印度札记谓今德列Delhi威聊H●rat等部,丁谦谓今阿富汗国加非利斯坦省Kafiristan之班底者均误。』西域地名亦谓乌场国在今Svat流域,诸家说相同。乌荼Uda西域地名谓今Orissa,与乌场不同。岑仲勉以为汉书乌秅国即乌苌国(佛游天竺记考释四九页)。
〔四〕 【按】天竺即是印度。大唐西域记二:『天竺之称,异议纠纷,旧云身毒,或曰贤豆,今从正音,宜云印度。』
〔五〕 【按】临淄是周时齐国之都城,今山东省临淄县。史记苏秦传:苏秦说齐宣王『临菑甚富而实,其民无不吹笙鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠者。临菑之途,车毂击,人肩摩,连衽成帷,举袂成幕,挥汗成雨。家殷人足,志高气扬。』汉书地理志亦言『临甾,海岱之间一都会也,其中具五民云。』可见古时临淄(菑甾相通)之殷阜,故借以比拟。神州意谓是中国地,史记孟轲荀卿列传:『中国名曰赤县神州。』
〔六〕 【按】诗大雅绵:『周原膴膴。』郑笺:『膴膴然肥美。』
〔七〕 【按】咸阳古属雍州地,秦都处。书禹贡叙雍州:『厥土惟黄壤,厥田惟上上。』班固西都赋称雍州『华实之毛,则九州岛之上腴焉。』上土犹上腴。
〔八〕 【沙笺】按鞞罗为Vi●vantara之省译,其故事见后;其地经考订在今Shahbazgashi附近。
【张注】鞞罗,比耳谓即梵语Vessantara之省尾二字。玄奘西域记卷二称作苏达拏Sudana太子,译言善施或善与。太子天性慈善好施。国中有白神象,其力可使至雨,太子施与羯●伽国王。人民不服,诉之其父,使逐太子,并其妻子儿女。玄奘记云:昔『苏达拏太子摈在弹多落迦山(旧曰檀特山,讹也),婆罗门乞其男女于此鬻卖。跋虏伏沙城东北二十余里至弹多落迦山。岭上有窣堵波,无忧王所建,苏达拏太子于此栖隐。其侧不远有窣堵波,太子于此以男女施婆罗门。婆罗门捶其男女,流血染地,今诸草木,犹带绛色。』
〔九〕 【沙笺】按:萨埵为菩提萨埵Bodhisattva之省译,亦作菩萨,观宋云所记佛舍身饲饿虎之故事,应位之于乌场;Cunningham之位置于Manikyala,误也。后别有说。