洛阳名园记

八二〕各本作罽，此是讹字，今正。珠玑，冰罗雾縠〔八三〕，充积其内。、缬、吴管本、汉魏本、真意堂本缬作缇。油（紬）、吴管本、汉魏本油作紬。依文义当是，今从之。绫、丝、彩、越、葛〔八四〕、钱、绢等不可数计吴管本、汉魏本、真意堂本越葛作葛越，绢下有布字，数计作胜数。广记无缬下至此十五字。琛忽广记无忽字。谓章武王融〔八五〕曰：『不恨我不见石崇，恨石崇不见我！』融立性贪暴，志欲无限〔八六〕，广记限作厌。见之惋叹，不觉生广记生作成。疾，还家卧三日不起。广记不下有能字。江阳王吴管本、汉魏本、真意堂本无王字。继〔八七〕来省疾，谓广记谓作『谕之』二字。曰：『卿之财产，应得抗衡，何为叹羡，广记叹羡作『羡叹』。以至于此？』融曰：『常谓高阳一人宝货多〔于〕吴管本、汉魏本多下有于字。真意堂本下有于字。广记亦有于字。今补。融，谁知河间，瞻之在前〔八八〕。』继广记无字。曰：『卿欲作袁术之在淮南，不知世间复有刘备〔八九〕也？』融乃蹶起，置酒作乐。于时国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积吴管本、汉魏本无积字。于廊者，太平广记一百六十五者作『庑间』二字。不可较吴管本、汉魏本较作校，广记亦作校，同。数。及太后广记无及字。赐百官负绢，吴管本、汉魏本、真意堂本无负字。任意自取，广记取作量。朝臣吴管本、汉魏本臣作廷。莫不称力而去〔九０〕。唯融与陈留侯李崇负绢过性（任），吴管本、汉魏本性字空格。广记作任，义长，今从正。通鉴作『
负绢过重』。蹶倒伤踝。〔太后即不与之，令其空出，时人笑焉〕。广记有此十四字，各本皆无。按通鉴云：『太后夺其绢使空出，时人笑之。』通鉴此文亦本伽蓝记，则此十四字当有，今本脱去耳。今据广记补。侍中崔光止取两匹，吴管本、汉魏本、真意堂本脱侍中下八字。太后问：广记问下有曰字。『侍中何少？』对曰：『臣有两手，唯堪两疋，所获多矣。』朝贵服其清廉〔九一〕。经河阴之役，吴管本、汉魏本役讹作投。诸元歼尽〔九二〕，王侯第宅，多题为寺〔九三〕。广记二百三十六寺下有宇字。寿丘里闾，吴管本、汉魏本、吴集证本闾作间。元河南志亦作间。广记作闾，与此同。列剎相望，祗洹郁起，宝塔高凌。吴管本、汉魏本、真意堂本凌作临。广记凌作壮。四月初吴管本、汉魏本无初字。广记及元河南志亦无初字。八日，京师广记、元河南志师作都。士女，多至河间寺〔九四〕。观其廊吴管本、汉魏本廊作殿。广记、元河南志作堂。庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是吴管本、汉魏本是作足。过。广记过下有也字。入其后园，见沟渎蹇产〔九五〕，石磴吴管本石作口。礁峣〔九六〕，吴管本、汉魏本、吴集证本礁作嶕，同。朱荷出也（池），绿君亭本、吴集证本也作池，今从正。吴管本、汉魏本、真意堂本作地。绿萍浮水，飞梁跨阁，吴管本、汉魏本阁作树。□〔高〕树绿君亭本、真意堂本空格作高字，今据补。吴管本树字亦空格。汉魏本此二字作『层阁』。出云，咸皆唧唧（啧啧），照旷阁本唧唧作啧啧。义长，今从之。虽梁王兔苑〔九七〕想之不如也。

　　　注　释

〔一〕　乌场国见本书卷五宋云行纪。

〔二〕　利根，佛教术语，谓根性明利。

〔三〕　丈六谓佛身，佛说十二游经：『佛身长丈六尺。』鹿苑即鹿野苑，佛成道处。四十二章经云：『世尊成道已，作是思维，离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道，于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。』翻译名义集三诸国篇：『婆罗●斯国，西域记云：旧曰波罗奈，讹也。中印度境。婆沙云：有河名波罗奈，去其不远，造立主城。或翻江绕城，亦云鹿苑。』

〔四〕　金刚，宝石名，此喻佛之法身。翻译名义集三七宝篇：『跋折罗，亦云斫迦罗，……西域记云伐罗阇，此云金刚。起居注云：晋武帝十三年，炖煌有人献金刚宝，生于金中，色如紫石英，状如荞夌，百炼不消，可以切玉如泥。……大经云：如金刚宝置之日中，色则不定。金刚三昧，亦复如是，若在大众，色则不定。』双林，即娑罗双树间，佛涅盘处。大般涅盘经一：『一时佛在拘施那城，力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间。……二月十五日，大觉世尊将欲涅盘。』

〔五〕　戒是戒律。戒行即戒律之遵行。按魏书一百十四释老志云：『（永平）二年（五０九）冬，沙门统惠深上言：僧尼浩旷，清浊混流，不遵禁典，精麤莫别。辄与经律法师群议立制。诸州镇郡维那上坐寺主，各令戒律自修，咸依内禁。若不能律者，退其本次。……其外国僧尼来归化者，求精检有德行合三藏者听住；若无德行，遣还本国。若其不立，依此僧制治罪。诏从之。』是外国沙门之须讲修戒律，亦为当时政令所制。

〔六〕　文选一班固两都赋序：『雍容揄扬，着于后嗣。』李善注：『说文曰：揄，引也。……孔安国尚书传曰：扬，举也。』

〔七〕　阎浮即阎浮提，见本书卷一永宁寺条注。

〔八〕　舍利即骨。翻译名义集五名句文法篇：『舍利，新云室利罗，或设利罗；此云骨身，又云灵骨，即所遗骨分，通名舍利。光明云：此舍利是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。……法苑明三种舍利：一是骨，其色白也，二是发舍利，其色黑也，三是肉舍利，其色赤也。菩萨、罗汉皆有三种。若佛舍利，椎击不破，弟子舍利，椎试即碎。』

〔九〕　佛身火化时，全身悉为细粒之舍利。其一分之牙不损，现形在灰烬中，是名佛牙舍利。

〔一０〕元彧，临淮王谭玄孙，魏书十八有传。

〔一一〕魏书彧传：『彧少有才学，时誉甚美。……少与从兄安丰王延明、中山王熙并以宗室博古文学齐名，时人莫能定其优劣。尚书郎范阳卢思道谓吏部清河崔休曰：三人才学虽无优劣，然安丰少于造次，中山皂白太多，未若济南（按彧初袭父昌封济南，故云）风流沈雅。时人为之语曰：三王楚琳琅，未若济南备员方。彧姿制闲裕，吐发流靡，琅邪王诵，有名人也，见之未尝不心醉忘疲。』又『彧美风韵，善进止，衣冠之下，雅有容则。博览群书，不为章句。』元彧墓志云：『王风神闲旷，直置自远，辞彩润彻，无辈当时。』据本传及此记文，志语亦不尽为谀墓之词。

〔一二〕三元即旧阴历正月初一日，以岁之始、月之始，日之始，故谓之三元。尔雅释诂：『肇，始也。』

〔一三〕文选一班固东都赋云：『春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭。陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。』所言虽是汉事，但历代正朝制度大抵相同。

〔一四〕金蝉，冠饰。汉官仪上云：『侍中金蝉左貂。金取坚刚，百炼不秏；蝉居高食洁，目在腋下。……貂蝉不见传记者，因物论义。予览战国策，乃知赵武灵王胡服也。其后秦始皇破赵得其冠，以赐侍中。高祖灭秦，亦复如之。』

〔一五〕周礼天官司书疏：『在君前以笏记事，后代用簿，即今手版。』

〔一六〕元彧墓志亦云：『出入承明，逶迤复道，光华振鹭，领袖群龙。』

〔一七〕尔雅释诂云：『寀寮，官也。』郭璞注：『官地为寀，同官为寮。』寮与僚通。

〔一八〕丝桐谓琴。文选二十三王粲七哀诗：『丝桐感人情，为我发悲音。』李善注：『史记曰：驺忌以鼓琴见齐威王，王曰：夫治国家，何为丝桐之间乎？』又文选十三月赋注引桓谭新论：『神农始削桐为琴，练丝为弦。』

〔一九〕汉书九十七外戚列传班倢传：『酌羽觞兮销忧。』注：『
孟康曰：羽觞，爵也，作生爵形，有头尾羽翼。如淳曰：以玳瑁覆翠羽于下彻上见。师古曰：孟说是也。』

〔二０〕元彧墓志亦云：『东合晨开，西园夕宴。孙枝激响，芳醴徐行。涌泉时注，悬何不竭。府迹寰中，游神击表。』

〔二一〕广雅释诂：『褊，也。』集韵入声陌韵为郄之或字。按与隙通，褊犹言狭陋。

〔二二〕晋书四十三山涛传云：『涛饮酒至八斗方醉。帝欲试之，乃以酒八斗饮涛而密益其酒，涛极本量而至。』

〔二三〕魏书彧传：『尔朱世隆率部北叛，诏彧防河阴。及尔朱兆率众奄至，彧出东掖门，为贼所获。见兆，辞色不屈，为群胡所欧，薨。』又七庄帝纪：永安三年（五三０年）十二月『甲辰，尔朱兆、尔朱度律自富平津上率骑涉渡以袭京城，……帝出云龙门，兆逼帝幸永宁佛寺，杀皇子并杀司徒公临淮王彧、左仆射范阳王诲。』元彧墓志谓『值圮运有终，殷忧且至。人諆俄改，天命□移，崩榱之祸奄臻，舍玦之慕空结。』词意隐约，即指此事。

〔二四〕水经谷水注云：『谷水又南径平乐观东，…华峤后汉书曰：灵帝于平乐观下起大坛，上建十二重五采华盖，高十丈。……今于上西门外无他基观，惟西明门外独有此台，巍然广秀，疑即平乐观也。又言皇女稚殇，埋于台侧，故复名之曰皇女台。』元河南志三云：『
（西阳）门外四里御道南，洛阳大市，周八里。市东南有皇女台，或云：汉时皇殇女，埋于台侧，故以名。又有汉梁冀宅。』按二书记皇女台皆不言梁冀造，元河南志记后魏宫阙都依据伽蓝记，此文与谷水注合，且又别出梁冀宅，疑伽蓝记文有讹脱。

〔二五〕梁冀，后汉书六十四有传。

〔二六〕侯刚字干之，本出寒微，以善于鼎俎进。与元为姻党，进为侍中左卫将军，魏书九十三恩幸列传有传。按侯刚墓志云：『以魏孝昌二年，岁次鹑火，三月庚子朔，十一日庚戌，寝疾，薨于洛阳中练里第。』此侯刚宅疑即是中练里第。

〔二七〕水经谷水注云：『谷水自阊阖门而南，径土山东。水西三里有阪，阪上有土山，汉大将军梁冀所成。筑土为山，植木成苑。张璠汉记曰：山多峭阪，以象二崤。积金玉，采捕禽兽以充其中。』后汉书六十四梁冀传云：『冀乃大起第舍，……又广开园囿，采土筑山，十里九阪，以象二崤。深林绝涧，有若自然。奇禽驯兽，飞走其间。』

〔二八〕隋书三十地理志云：『洛阳得土之中，赋贡所均，故周公作洛，此焉攸在。其俗尚商贾，机巧成俗。故汉志云：周人之失，巧伪趍利，贱义贵财，此亦自古然矣。』按魏书九肃宗纪：正光三年（五二二）十二月『丁亥，以牧守妄立碑颂，辄兴寺塔，第宅丰侈，店肆商贩；诏中尉端衡肃厉威风，以见事纠劾。七品六品禄足代耕，亦不听锢贴店肆，争利城市。』是当时贾贩，不止平民。官僚贪虐好货，而奸商与之勾结，垄断占利以致巨富者，亦可想知。

〔二九〕史记一百二十五佞幸列传邓通传：『（汉）文帝……于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下，其富如此。』

〔三０〕后汉书十郭皇后纪：『（郭）况（郭后弟）迁大鸿胪，帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比。京师号况家为金穴。』

〔三一〕壮士歌当即陇上歌。乐府诗集八十五陇上歌题解云：『晋书载记曰：刘曜围陈安于陇城，安败，南走陕中。曜使将平先丘中伯率劲骑追安，安与壮士十余骑于陕中格战。安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六；远则双带鞬服，左右驰射而走。平先亦壮健绝人，与安搏战，三交，夺其蛇矛而退，遂追斩于涧曲。安善于抚接，吉凶夷险，与众同之，及其死，陇上为之歌。曜闻而嘉伤，命乐府歌之。』又载其歌词云：『陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽。爱养将士同心肝，骢父马铁鞍。七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘。十荡十决无当前，战始三交失蛇矛。弃我骢窜岩幽，为我外援而悬头。西流之水东流河，一去不还奈子何！』

〔三二〕项羽吟疑即拔山歌。乐府诗集五十八力拔山操解题云：『汉书曰：项羽壁垓下，军少食尽，汉率诸侯兵围之，数重。夜闻汉军四面皆楚歌，惊曰：汉已得楚乎？何楚人多也？起饮帐中，有美人姓虞氏常从，骏马名骓常骑。乃悲歌慷慨，自为歌诗，歌数曲，美人和之。羽泣下数行，遂上马溃围南出。平明，汉军乃觉。按琴曲有力拔山操，项羽所作也。近世又有虞美人曲，亦出于此。』歌辞云：『力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！』又有无名氏项王歌云：『无复拔山力，谁论盖世才？欲知汉骑汉，但听楚歌哀。悲看骓马去，泣望舣舟来？』

〔三三〕崔延伯，博陵人，魏书七十三有传。

〔三四〕通鉴一百五十梁武帝普通五年（五二四。当魏孝明帝正光五年）：『夏四月，高平镇民赫连恩等反，推敕勒酋长胡琛为高平王，攻高平镇，以应（破六韩）拔陵。魏将卢祖迁击破之，琛北走。』十一月『高平人攻杀卜胡，共迎胡琛。』高平，后魏属原州，在今甘肃省固原县。

〔三五〕按北史五十六魏兰根传云：『孝昌初，为岐州刺史从行台。萧宝夤讨破宛川，俘其人为奴婢，以美女十人赏兰根。兰根辞曰：此县介于强虏，故成背叛。今当恤其饥寒，奈何并充仆隶？于是尽以归其父兄。』于此可以证当时官吏因军乱而虐害百姓者固极众。

〔三六〕通鉴一百五十梁武帝普通六年（五二五。当魏孝明帝正光六年）四月：『胡琛据高平，遣其将万俟丑奴、宿勤明达等寇魏泾州。』后魏时泾州在今甘肃省东部泾川一带。