洛阳名园记

　综字世□，吴管本、绿君亭本、真意堂本空格作赞。汉魏本作务。张合校云：『案魏书萧赞传：字德文，本名综。』按据下文此字当作务。梁书及南史作世谦，说郛作缵。伪齐昏主宝卷遗腹子也〔四〕。宝卷临政淫乱，吴人苦之。雍州刺史萧衍立南康王宝融为主，举兵向秣陵，事既克捷，遂杀宝融而自立〔五〕。宝卷有美人吴景晖，时孕综经月，衍因幸吴管本、汉魏本作纳。景晖，及综生，认为己子，小名缘觉，封豫章王。综形貌举止，甚似昏主〔六〕，其母告之，令自方便。综遂归我圣阙，更改名曰赞，吴集证云：『魏书作赞。』按说郛赞作缵，与梁书及南史合。字世务〔七〕，始为宝卷追服三年丧。明帝拜综太尉公，封丹阳王。永安年中，尚庄帝姊汉魏本姊作妹。吴集证云：『姊，何本作妹，按魏书赞本传作姊为是。』寿阳公主〔八〕，说郛公主作『长公主』。字莒犁。公主容色美丽，综甚敬之，与公主语，常自称下官〔九〕。授吴管本、汉魏本、真意堂本作后。下有除字。按说郛亦作后除。徐（齐）吴管本、汉魏本、真意堂本徐作齐。吴集证云：『据赞本传，徐疑齐字之讹。』案魏书孝庄纪亦作齐州刺史。考庄帝时徐州刺史为元孚与尔未仲远，见吴廷燮后魏方镇年表，则此文作齐为是，今据正。州刺史，加开府。及京师倾覆，综弃州北走。时尔朱世隆专权，遣说郛遣作追。取公主说郛下重主字。至洛阳，世隆逼之。公主骂曰：『胡狗，敢辱天王女乎？〔我宁受剑而死，不为逆胡所污。〕』绿君亭本有此十二字，张合校本从之。按说郛亦有，污下并有也字，共十三字。今从毛本补。世隆怒之，遂缢杀之〔一０〕。吴管本、汉魏本、真意堂本之下有矣字。

　　　注　释

〔一〕　文选二张衡西京赋：『旗亭五重，俯察百隧。』薛综注：『
旗亭，市楼也。』

〔二〕　魏书十九任城王澄传：『车驾还洛，引见王公侍臣于清徽堂。……次之凝闲堂，高祖曰：名目要有其义，此盖取夫子闲居之义，不可纵奢以忘俭，自安以忘危。故此堂后作茅茨堂。』元河南志三：『凝闲堂，胡太后置钟于此室。』

〔三〕　梁书五十五豫章王综传：『初，综既不得志，尝作听钟鸣，悲落叶辞以申其志。大略曰：听钟鸣，当知在帝城，参差定难数，历乱百愁生。去声悬窈窕，来响急徘徊，谁怜传漏子？辛苦建章台！听钟鸣，听听非一所。怀瑾握瑜空掷去，攀松折桂谁相许？昔朋旧爱各东西，譬如落叶不更齐。漂漂孤鴈何所栖？依依别鹤夜半啼！听钟鸣，听此何穷极？二十有余年，淹留在京域。窥明镜，罢容色，云悲海思徒揜抑！其悲落叶云（辞略）。当时见者莫不悲之。』

〔四〕　魏书五十九萧赞传：『初萧衍灭宝卷，宫人吴氏始孕，匿而不言，衍仍纳之，生赞以为己子，封豫章王。及长，……其母告之以实。赞昼则谈谑如常，夜则衔悲泣涕。……值元法僧以彭城叛入萧衍，衍命赞为南兖、徐二州刺史，都督江北诸军事，镇彭城。于时肃宗遣安丰王延明、临江王彧讨之。赞遣使密告诚款，……夜出，步投彧军。孝昌元年（五二五）秋，届于洛阳。陛见之后，就馆居哀，追服三载。……朝廷赏赐丰渥，礼遇隆厚，授司空，封高平郡开国公丹阳王，食邑七千户。』南史五十三豫章王综传：『初综母吴淑媛在齐东昏宫，宠在潘、余之亚，及得幸于武帝，七月而生综，宫中多疑之。淑媛宠衰怨望。及综年十四五，……因密报之曰：汝七月日生儿，安得比诸皇子？……综相抱哭，每日夜恒泫泣。……在西州于别室岁时设席祠齐氏七庙，又累微行至曲阿拜齐明帝陵。然犹无以自信，闻俗说以生者血沥死者骨，渗即为父子。综乃私发齐东昏墓，出其骨，沥血试之，既有征矣。……（普通）六年（五二五），魏将元法僧以彭城降，帝使综都督众军，权镇彭城，并摄徐州府事。……与魏安丰王元延明相持，夜潜与梁话、苗宠三骑开北门，涉汴河，遂奔萧城。……延明……送于洛阳。……综至魏，位侍中司空、高平公、丹阳王。综改名缵，字德文。追服齐东昏斩衰，魏太后及群臣并吊。』

〔五〕　资治通鉴一四五：齐和帝（萧宝融）中兴二年（五０二）三月『齐和帝至姑孰。丙辰，下诏禅位于梁。』四月『丙寅，梁王（萧衍）即皇帝位于南郊，大赦改元。……丁卯，奉和帝为巴陵王，宫于姑孰。』『戊辰，……上（萧衍）……乃遣所亲郑伯禽诣姑孰，以生金进王。王曰：我死不须金，醇酒足矣。乃饮沈醉，伯禽就折杀之。』

〔六〕　魏书萧赞传：『赞机辩文义，颇有可观，而轻薄俶傥，犹见父之风尚。』

〔七〕　按魏书萧赞传云：『赞字德文，本名综，入国，宝夤改焉。』是萧赞改名，为萧宝夤主之。梁书及南史综传皆言『综字世谦』，『改名缵，字德文。』与此亦不同。

〔八〕　魏书萧赞传：『建义初（五二八），随尔朱荣赴晋阳，庄帝征赞还洛，转司徒，迁太尉，尚帝姊寿阳长公主，出为都督齐、济、西兖三州诸军事骠骑大将军，开府仪同三司，齐州刺史。』按庄帝母元勰妃李媛华墓志有女二人，长楚华，适冯颢；次季瑶，适李彧，无寿阳公主。疑公主非适出，兴庄帝为异母姊妹。

〔九〕　宋龚颐正续释常谈云：『通典曰：宋孝武多猜忌，诸国吏人于本国君不得称臣，而称下官，事在孝武纪中。一说昔之称臣，皆通称焉，梁武帝始改臣为下官。』（说郛三十五）

〔一０〕萧赞传：『尔朱兆入洛，为城民赵洛周所逐。公主被录还京。尔朱世隆欲相陵逼，公主守操被害。赞既弃州为沙门，……未几，……遇病而卒，时年三十一。』

璎珞寺在建春门外御道北，所谓建阳里也，即中朝时白社吴管本社误作杜。汉魏本白社误作曰杜。池（地），吴管本、汉魏本池作地。吴集证云：『当从何本作地。』按说郛四亦作地，今正。董威辈（辇）吴管本、汉魏本、吴集证本辈作辇。按水经注、晋书、寰宇记、元河南志皆作辇，今正。所居处〔一〕。里内有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺〔二〕。里内士庶二千余户，信崇三宝，众僧剎吴管本、汉魏本、真意堂本剎作利。养，百姓所供也。

　　　注　释

〔一〕　水经谷水注：『（阳渠）水南即马市，……北则白社故里。昔孙子荆会董威辇于白社，谓此矣。以同载为荣，故有威辇图。』晋书九十四隐逸列传董京传：『字威辇，……常宿白社中，时乞于市，得碎残缯絮，结以自覆；全帛佳绵，则不肯受。或见推排骂辱，曾无怒色，孙楚时为著作郎，数就社中与语，遂载与俱归，京不肯坐。……后数年，遁去，莫知所之。于其寝处，惟有一石竹子及诗二篇。』

〔二〕　十寺中宗圣、魏昌、崇真三寺又见于后文，吴若准集证本以此三寺各条均低一格，附隶于本条下，当是依据此文以改。

宗圣寺吴集证本自此条至建阳里东有绥民里条皆各低一格，附隶于璎珞寺条下。有像一躯，举吴管本、汉魏本、真意堂本无举字。案说郛四亦无。高三丈八尺，端严殊特，相好毕备，士庶瞻仰，目不暂瞬。此像一出，市井皆空，炎光腾吴管本、汉魏本、真意堂本无腾字。辉，赫赫吴管本、汉魏本、真意堂本赫字不重。独绝世表。妙伎杂乐，亚于刘腾〔一〕，城东士女多来此寺观看也。

　　　注　释

〔一〕　即谓城内长秋寺，为刘腾所立，见本书卷一。

崇真寺太平广记九九引下有有字。比丘惠凝法苑珠林一百十一利害篇引作慧嶷，下同。死一珠林一作经，广记及说郛四无一字。七日还活。经广记经作云。阎罗王〔一〕检阅，珠林此句作『时与五比丘次第于阎罗王所阅过』。以错名放免，珠林作『嶷以错召放令还活』。惠凝具说：『过去之时，有五比丘同阅。珠林作『具说王前事，意如生官无异。五比丘亦是京邑道人，与岩同簿而过』。一比丘云是广记无是字。宝明寺珠林寺下有僧字。智圣珠林圣作聪。广记圣下有以字，属下读。坐珠林坐上有『自云生来』四字。禅苦行，珠林行下有『为业』二字。得升天堂。有一比丘珠林作『复有比丘』。是珠林及广记是字上有一云字。般若寺珠林寺下有僧字。道品，以诵四〔十卷〕各本四下有『十卷』二字。吴集证云：『各本作以诵四十卷涅盘。法苑珠林作自云诵涅盘经四十卷，广记作以诵涅盘四十卷，此系脱落。』按说郛亦作四十卷涅盘，今据各本补。涅盘〔二〕，亦升天堂。有一比丘珠林作『复有比丘』。云是吴管本、汉魏本无是字。融觉寺珠林寺下有僧字。昙谟最〔三〕，讲涅盘、华严〔四〕，珠林作『状注云讲涅盘、华严』。领珠林领上有恒常二字。众千人。珠林此句下有『
解释义理』四字。阎罗王云：珠林作『王言』。「讲经者珠林者作『
众僧』，句下又有『我慢贡高』四字。心怀彼我，以骄凌物，珠林作『侨己●物』，●当是凌之讹。比丘中珠林中字上有之字。第一吴管本、汉魏本、真意堂本无一字。行。今唯试坐禅诵经，不问讲经。」珠林无今唯试下至此十一字。其说郛无其字。昙谟最曰：「贫道立身广记作『贫身立道』，倒误。已来，唯好讲经，实不闇吴管本、汉魏本、真意堂本闇作谙。广记亦作谙，同。诵。」珠林此节作『最报王言，立身已来，实不侨慢，惟好讲经。』阎罗王敕吴管本、汉魏本敕作曰。说郛亦作曰，广记作令。付司，珠林此句作『王言付司』。即有青衣十人，自『即有』句起至下若『私有财物造经像者』止，如隐堂本原缺此页，别据钞补，自毛扆时所见本已然。送昙谟最向西北门，珠林作『送最向于西北入门』。屋舍皆黑，吴管本、汉魏本、吴集证本黑作异。说郛亦作异。似非好处。有珠林有作复。一比邱云说郛无云字。是禅林寺珠林寺下有僧字。道弘，自云：「教化四辈檀越〔五〕，造一切经，人中珠林中下有金字。象十躯。」阎罗王曰：珠林作『王言』。「沙门之体，必须摄心守道，珠林守道作『道场』。志在珠林在作念。禅诵，不干世事，珠林干作预。此句下又有『勤心念戒』四字。不作有为。虽造作经象，正欲得它人财物；既得它物，珠林无『虽造作经象』下至此十六字，作『教化求财』四字。贪心即广记即作既。起，既怀贪心，珠林及广记皆无此四字。便是三毒〔六〕不除，广记除作出。具足烦恼。」珠林无便是下十字，作『三毒未除』四字。亦付司，珠林作『付司依式』。仍与昙谟最同入黑门。珠林作『还有青衣执送与最同入一处』。有一比邱珠林作『又有比丘』。云是灵觉寺珠林寺下有僧字。宝明，珠林明作真。自云：「出珠林出上有未字。家之前，尝珠林尝作曾。作陇西太守，珠林此句下有『
自知苦空，归依三宝，割舍家资』十二字。造灵觉寺珠林下重寺字。成，即弃珠林无即字，弃作舍。官入道。虽不禅诵，礼拜不缺。」阎罗珠林无阎罗二字。王曰：「卿作太守之日，曲理珠林理作情。枉法，劫夺民珠林民作人，盖避唐讳。财，珠林此句下有『以充己物』四字。假作此寺，非卿之力，何劳说此。」亦付司，珠林作『亦复付司准式』。广记无司字。青衣送入黑门。』珠林此句下有『似非好处。慧嶷为以错召免问，放令还活，具说王前过时事意，时人闻己，奏胡太后』三十二字。太后闻之，珠林作『太后以为灵异』。广记作『时魏太后闻之』。魏字当系后加。遣黄门侍郎徐纥〔七〕依惠凝所说，珠林作『即遣黄门侍郎依嶷所陈』。即访宝明广记明下有等字。寺。吴集证云：『法苑珠林作访问聪等五寺。此句疑有差讹』。城东有宝明寺，城内广记内作中。有般若寺，城西有融觉《寺》、吴集证本、唐钩沈本、张合校本无寺字。按广记引无寺字，今据衍。禅林、灵觉等三寺〔八〕问广记问上有并字。智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等，皆实有之。按自『城东有宝明寺』至此四十二字，珠林作『并云有此，死来七日，生时业行，如嶷所论不差』。议曰：『人死有罪福。广记无『议曰』下七字。说郛死字下有定字。即请坐禅僧一百人，常在殿内广记内作中。供养之。』诏『不听持经象沿路广记沿路作『
巷路』。乞索，若私有广记有作用。财物造经象者任意〔九〕。』凝广记及说郛作『惠凝』。亦入白鹿山〔一０〕居吴管本、汉魏本、真意堂本，居作小。说郛亦作小。广记作居，与此同。隐修道。自此以后，京邑吴管本、汉魏本邑作师。广记邑下有之字。比丘，悉皆广记悉皆作『皆事』。禅诵，不复以讲经为意〔一一〕。

　出建春《南》吴管本、汉魏本、真意堂本无南字。吴集证云：『当从何本衍。』按元河南志及说郛皆无南字，吴说当是。今衍。门外一里余至东石桥南绿君亭本、真意堂本、吴集证本南作西。北而行，晋太康元年造。桥南有魏朝时马市〔一二〕，吴管本、汉魏本有魏朝时马市作『即中朝牛马市』。绿君亭本作『有中朝时牛马市』。真意堂本作『即中朝时牛马市』。吴集证云：『案此石桥即水经注所谓马市石桥也。言东所以别建春门外马宪所造之桥也。毛斧季谓世传如隐堂刊本此卷内脱三纸，好事者传写补入。晋太康元年至刑嵇康之所也二十三字，以下文较之，当是重文复出也。』张合校云：『案水经注作马市。寰宇记：三市。洛阳记云：大市名金市，在大城西南。羊市在大城南，马市在大城东。旧置丞。马（按下当脱上字）皆无牛字。』按元河南志作『有晋时牛马市』。说郛马市作『牛马市』。则旧本作『中朝时牛马市』者相传已久，于义亦通，存异可也，不必以洛阳记议之为非。如隐堂本此文不在钞补页内，可证吴氏未见原书，臆度之讹也。刑嵇康〔一三〕真意堂本嵇作稽。之所也。