来安县志

筑城记照原碑并列二人姓名清宁国府判彭旭初，来安县令李文勋
古大人镇抚封疆，建万世之良策，虽一方一邑，必为之谋保障，捍牧圉，造芸生之福于不朽，若召伯、山甫功业固殊焉。来安旧城肇于嘉靖中叶，藩卫周密，越有明数十载，安堵无恙，兹城保护之力居多。厥后风蚀雨销，渐就倾圮，楼橹雉堞荡然无存，守土者未尝不惄焉忧之。然动糜官帑，艰于申请，其一二才敏者又汲汲于簿书期会，不遑经理，以故城久不修。乙亥岁抚宪高仗节南陬，举皖江十数郡咸归整饬。因念山区小邑亦必深沟高垒，始足以固土宇，焕版章。遂以筑城之役商之督宪尹。表奏宸聪，蒙恩俞允，委员相视，分任于旭初、文勋。二人捧檄之余，悚惶怵惕，面奉抚宪谕：“财取诸公，毋扰吾民。料欲其坚，毋旷尔功。垣墉甃甓扩而新，廪食赍予从其厚。”旭初、文勋恪凛宪示，共矢和衷。爰召匠氏广土工，竭力完缮。週壹千丈有奇，高壹丈四尺八寸，阔四尺六寸，视旧制有加焉。经岁月而民不知疲，累崇高而工不少倦，兴大役、动大众而莫不涌跃赴工。维时雨旸不愆，丰登兆瑞。此来人之厚幸，抑圣天子至德覃敷、暨大宪造福锡祉所沾被也。忆昔诹日营建，文勋夜梦瑰玮者执裾而言曰：“来城予经始，今且复新，予为君助半臂。”文勋时肃然起敬，为激切涌跃久之。觉而考诸邑乘，则前尹湖北魏公大用也，其时中州马公实左右之。魏公与文勋同乡，马公即与旭初同郡。相去百有余岁，两两合符，斯足异矣。且邑城构于嘉靖丙辰，落成丁巳。斯役也，创始乾隆丙子，落成丁丑，又若有数存乎其间焉。按《说文》，徐氏曰:“万物盛于丙，成于丁。”又《尔雅》曰：“岁在丁日强圉。”意者天开景运，为来邑奠磐石、兆文明。大宪之造福岂不与召伯、山甫同休也哉！

建阳书院朱子祠堂记国朝邑令韩梦周潍县人
余既延吴县汪君大绅主建阳书院讲席，遂于院之北偏辟楹三间为祠堂以祀朱子。率诸生行释奠礼，礼成，退揖诸生而告之曰：“此祠之作，非以报朱子之功与德，为诸生设也。报功与德，有从祀之国典在，不敢以私举。诸生读朱子之书，皆诵法朱子者也。夫诵其言而不信，弗诵可也。信而弗法，不信可也。礼，入学祭先师，非徒为其文，谓于其所思慕者如将见之云耳。古者思其人而不见，往往得之梦寐，或睹其形容，舜之于尧，孔子之于文王、周公是也。近世薛敬轩、吴康斋亦尝梦见文王、孔子、朱子，盖其信之笃，思之切，则精神必有感召焉者。古之为祭也，如见其所祭者，其信之笃、思之切亦犹是也。吾愿诸生之于朱子，笃信也。谚曰：非言是习，惟人是则。人之于师友也，近则法之，远或遗之。故曰吾离群而索居，亦已久矣。夫善学者之于其人也，岂分今与古哉？惟其法之而已矣。既已笃信之，复近其居如亲炙然，斯法之矣。吾欲诸生于朱子近而法之，故作此祠也。昔者《清庙》之诗，周公所以祀文王也。闻其诗者愀然如见文王焉，况于诵其人之书于其人之庙中者哉！诸生勿徒以为文，求其所以信与法，则此祠为不虚作矣。汪君学宗朱子者也，以予言为信，遂书以勒诸石，示不忘焉。

江清书院记韩梦周
乾隆三十有三年，来大饥。皇恩丕赈，民乃辑宁。越明年春，邑之好义者复醵金为食以待麦秋。既竣事，东南乡之相官镇有赢资，爰谋于众，为置书院。镇之王生、陈生复捐舍一区以处生徒。事以大集，请余为记。余谓为学之道在审所尚而已。志道德者绌功名，志功名者贱富贵。夫富贵之与功名犹薰蕕也。功名之视道德犹金矿也。古之魁梧雄略之士耻其功不见于当时，称不施于后世，敝精瘁形，殚虑而竭忠。其措施补救，大者在国家，小者犹开济一方，被之乎生民而不朽。率志而行之，至有犯时触难、撄祸患而不悔者，若是者何也？抱材于己，诚不忍其闇汶以没也。至于充乎内无假于外，既其实不慕乎名。其达之也若固有，其退而怀之也渊乎其不竭。浩乎其与天地万物者游，而无所为不足，此古所谓有道之士。圣贤设教规以为的，欲人学而至之者也。然自圣人既没，至教不传，其间奋迹于功名者有矣，道德有于己者，未之恒闻也。求其近焉者，汉则仲舒氏而已耳，诸葛氏而已耳。隋则文中氏、唐则昌黎氏而已耳。至宋，濂溪、明道作而后其道大著。自是以来，代有兴者。紫阳、象山并起一时。真氏、魏氏以及元之吴、许，明之阳明，我朝之汤、陆，源远而流益广。虽有至有不至，则固所谓圣人之徒者也。予尝论此二者，志功名则古人之成法不可不考，当世之事务不可不究，国家之兴废、生民之利弊不可不悉。宰相之所以行、谏官之所以言、临民之所施设，皆可豫也。如志乎道德，则古昔圣贤相传之旨，其广大散于六经，其精微著于四子书，宋元诸儒递衍其绪而国家以之取士。盖诸生之所夙闻，无待更端他求者，唯在立志设诚以行之耳。若夫富贵利达之士，盖墦间之行，妻妾所羞且泣者，不愿为诸生道之也。镇居江清圩西偏，以名书院，志其地也。王生名景彪，陈生名国仁，尤士之好义者。

新设恤孤院记韩梦周
生民之弊有，在古有之，后世益甚焉者。其甚之之端，起于人所不及见，后遂积重而不可返。穷独无告之民，三代之世未尝无也。《洪范》言：“无虐茕独。”《康诰》称：“文王不敢侮鳏寡。”《周礼》以保息养万民，三曰振穷，四曰恤贫。而《八刑》有不恤之条。其著于经者如此。然窃意古之时，井田有常制，民各受田以力食，贫富无绝殊。老有所终，幼有所长，男女有所归依，以生以育，奠其室家。则所谓穷独无告者殆天刑之民，生人不恒遇之，遭其为数也寡。故其措理亦易，《周礼》所谓“振恤”，《遗人》之“委积” ，里乡之收养，足以济之有余矣。自战国井田既废，兼并遂兴，末务益竞，本业益微。土地之利，商贾得以操纵而转移之。于是富者连千畛，贫者无寸土。衣食之源既失，室家之道不立。鳏寡孤独者日积而莫得所施，弊之益甚，则兼并者之为害也。夫土地不加多，民不加少，此有盈则彼绌矣。失业弗生之民既众，不恤之刑无所施，于是振恤乃专任之官。来安额设孤贫二十人，额外孤贫二十人，凡四十人。外此之颠连无告者尚随在而有，乃谋诸邑之好义者，醵金三百两、田种四十石，为新设恤孤院，就养者亦四十人。财则劝之民，事则主之官，盖仿《周礼》之法而变通行之，亦所以救其太甚者与？夫土地，天之所以生万物，帝王之所以养万民也。今乃为豪富所兼并，使民多失其所以生养，而人恬不为怪，盖其所由来者渐而昧之者多也。呜乎，其不可复也久矣！

关帝庙祈雨文韩梦周
呜乎！入夏以来，雨泽告愆，梦周再祷于城隍之神。以诚之不至而神不我德，万姓恫惧，祈祝皇皇，靡神不举。梦周身为长吏，惟民是司。其忧其乐，长吏以之。其死其生，长吏视之。夙夜徬徨，莫识所为。伏惟尊神，忠义冠今古，英灵震环区。自我大清受命，圣祖、神宗代有宠封。我皇上式遵前典，嘉神灵贶，准行易谥。诏谕薄海内外，敬昭新号以崇典礼。当圣天子纶綍焕颁之日，正尊神灵爽式凭之时。梦周俯承皇命，仰赖神聪，秩祀在迩，先期陈词。惟神受圣天子隆礼宠嘉，其必将图厥报。伏念一区之民，皆皇上赤子；一命之士，皆为天子牧民。况于尊神覆庇苍黎，靡有涯量。梦周不揣猥陋，且愿为民请命，敢以十事誓于神，惟神罚其吏而哀其民，梦周死且不朽。其一，有若贪黩货利，朘民之生，愿罚算十年。其一，有若残忍酷刑以戕民，愿罚算十年。其一，有若受请托、枉是非，愿罚算五年。其一，有若骄逸弗念民戚，旷厥官事，愿罚算五年。其一，有若法弗及恶，以莠贼良，良者弗式，愿罚算三年。其一，有若置民依桑农弗兴，愿罚算三年。其一，有若学校不举，教士不以诚，愿罚算三年。其一，有若谄上以利与色，思固宠位，愿罚算三年。其一，有若厥鳏寡膜不在抱，惟心之丧，愿罚算三年。其一，有若纵吏役假官之威用，毒虐于小民，愿罚算三年。凡兹十事，长吏有一于身，实为恶德愆伏之由，惟神殛之。累事而加夺其算数，用赴告于皇天后士。其疾既去，其民将苏，及时大霈霖泽，俾万汇昭回，民生康赖，则神之恩德世世答贶。其无斁，尚飨。

惮暑吟自序韩梦周
来安承滁山之支委，西北多冈峦，石枯而土瘠。民之业农者，雨旸不愆，视腴土得十之四三焉。东南水之所汇，率筑堤作圩田。然河狭而地逼，涝则不能泄，旱则易竭而不能资灌溉。民之业农者，雨旸不愆，视腴土得十之五六焉。其俗耕作为下，农夫不务蚕织，又无贸迁有无之利，百物所需，皆仰给于他邑。商贾之黠者持窳物，数倍其值而债市之。小民利其值之不即索也，虽不急之物，亦取备焉。春负者偿夏之麦，夏负者偿秋之禾，秋冬负者岁终而会麦禾兼偿焉。百姓狃于屡丰，不复知积藏为急务。呰惰偷生，无艺而耗，不甚爱惜，故一邑之内，有余一年之食者，可指而数也。下此则仅能逮新，又其甚则贷而食者也。呜乎！以瘠土之所出，惰农之所营，供百物无穷之费，虽岁无凶荒，民力固已大绌。余始来此，即以闾阎无备为忧。与百姓言，未尝不惕之以年岁之不可保、饥馑之当虞。于是劝农桑，崇节俭，逐黠商之以窳物罔民者。诸所规置，粗端略举。逾年而夏大旱，禾稻尽枯，邑大饥。大吏闻于朝，发帑赈恤，民乃得安辑。因念自始旱以来，至今九阅月。其间天时之变异，民情之戚迫，吏之忧惶，与夫上官之勤劳，皇恩之普渥，虽事逝境迁，犹时时耿著于心。自愧为吏无状，弗克先时预防，俾万姓颠于凶祲。情之所伤，发为咏歌，凡得二十篇，名曰《惮暑吟》，志旱虐也。夫人情习乐则忘，知劳则思。借既往之灾患，励将来之忧勤，以与我百姓谋事更始，集业劝功，庶几其有备而天不为厉矣乎！

龙泉桥记韩梦周
龙泉桥，涧水桥也，去邑东十里许。初募建于前明，邑人周廷佩、蔡本成更修之。旧名丁家桥，其水发源于龙山，故易名龙泉桥云。桥为来安、六合之通衢，久圮矣。居人垒乱石为渡，低入涧腹，水涨辄没。丁亥春，余始命治之，因其废石，益以所不足，逾月而工竣。桥跨涧上，水大不能漫，行旅以便。邑人请勒石，余谓是役虽小，然再造之功未始不艰，督其事者亦勤且劳矣。因志其始末，列其姓名于左，俾后来有所考焉。凡修建各处碑记，董事姓名多者，只载碑阴，古文之体然也。碑文入志，碑阴不入志。欲知其人，自有原碑可考。

纪卢忠烈公救滁事韩梦周
余官来安，以事往来于滁。每过城东所谓五里桥者，为明卢公象昇破流贼处，考《州志》不载。滁地处险要，为江南保障。昔明太祖得滁州，遂渡江克金陵。故谈江以北扼塞者以滁为称首。崇祯间流贼蹂庐、凤，城多不得守，眈眈窥江南，然惧滁之蹑其后。于是闯王高迎祥、李自成、张献忠等七大贼围滁，兵数十万，连营百余里，誓必破滁。公是时总理七省，闻滁警，帅诸道兵往救，次于五里桥。战之前一日祃祭，数贼罪告于神祇，慷慨誓师，师皆奋。公曰：“贼渠皆在此，一举可歼灭。此天赞我，不可失也。”于是檄应天巡抚屯扬州、淮抚屯颍州，拒贼奔路。是时贼闻公至，气皆夺。战之日，甫阵，总兵祖宽跃马直前缚贼。公麾三军继之，呼声震天。贼大奔，自相践击，积尸如山，滁水赤，获器械辎重不可计数。追斩五十余里，滁围解。以淮抚疏于设防，贼由间道逸去。是为崇祯九年春也。贼既败，张献忠时出入安、庐间，而是时史公可法巡抚安、庐，屡创贼，与公声势相倚。公有大将才，貌清癯，生有神勇，驭将抚以恩信，激以忠义，与士卒之下者同甘苦。粮缺，常三日不食。将战，召诸将合谋，谋定而后发，亲冒矢石不反顾。遇危急，将士持死不可败，以故所向必克。史公自厉刻苦，营中不具帏幕，夜露坐假寐，倚健儿背。天寒，起伸甲，冰霜嘎嘎有声。善抚士卒，招致人才，觅侠客奇士，皆得其死力。是时建牙大吏可倚以办贼者，公与史公而已。未几，公奉命守宣大，史公以忧去，江以北虚无人。然贼虽不时出入安、庐，而滁由是无贼祸，江以南获安，岂非公一战破贼胆，贼溃裂不复有渡江之志哉？余故著之，使修志者采焉。

汤文正公祖墓碑记韩梦周
公先世来安人。有讳庠者，以功升睢阳卫前所世袭千户，遂家睢州，八传而至公。公巡抚江南时奉诏还朝，纡道过来之水口镇，合其族人，且曰：“再至当修墓。”汤氏子孙犹有能传道之者。余少读公书，想慕其为人。今为邑宰于来，实公桑梓也。因访其祖墓，伐石表于其阡，俾汤氏子孙岁展修，毋忘有事，以卒公之志。俾来之人士知人之贤而有德者，爱敬且及其祖宗，遂益励于学术，亦宰之责与！

与诸生会讲约韩梦周
仆窃不自揆，欲以振兴文教为已任。操术疏陋，成功盖寡，中怀歉仄，三年于兹矣。诸生不以仆为不似，弥见亲习。有所陈说，辄油然不疑于中。虽过而存之，亦足见诸生之志在取益矣。夫古人为学之术具在也，或由则废，或不知而不由。岂所习之业殊哉？亦所以讲明者有未至耳。夫学之不力，学者之过也。讲明之不至，教者之失也。今与诸生约：每于月之十日会讲四了书于建阳书院，诸生以次质所疑。讲毕作制艺文一首，以观所得之浅深离合焉。呜乎！无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。我诸生其勉之哉！