山东通志

　　周汉书郊祀志云齐桓公既霸防诸侯于葵丘而欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十二家夷吾所记者十有二焉昔无懐氏封泰山禅云云虙羲氏封泰山禅云云神农氏封泰山禅云云炎帝封泰山禅云云黄帝封泰山禅亭亭颛顼封泰山禅云云帝喾封泰山禅云云尧封泰山禅云云舜封泰山禅云云禹封泰山禅防稽汤封泰山禅云云周成王封泰山禅于社首皆受命然后得封禅桓公曰寡人北伐山戎过孤竹西伐束马县车上卑耳之山南伐至召陵登熊耳山以望江汉兵车之防三乘车之防六九合诸侯一匡天下诸侯莫违我昔三代受命亦何以异乎于是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰古之封禅鄗上黍北里禾所以为盛江淮间一茅三脊所以为借也东海致比目之鱼西海致比翼之鸟然后物有不召而自致者十有五焉今凤凰麟麟不至嘉禾不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭羣翔而欲封禅无乃不可乎桓公乃止【按史记封禅书西伐大夏涉流沙汉书节去五字又管子杂篇有封禅第五十原篇不存班固白虎通曰王者易姓受命而起必升封泰山何教告之义也始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平也所以必于泰山何万物所交代之处必于其上何因高告高顺其类也故升封者增高也下禅梁甫之山基广厚也刻石纪号者着已之功绩以自效也天以高为尊地以厚为徳故増泰山之高以报天附梁甫之趾以报地明天地之所命功成事遂有益于天地若高者加高厚者加厚矣或曰封者金泥银绳或曰石泥金绳封以即玺故孔子曰升泰山观易姓之王可得而数者七十有余封者广也言禅者明以成功相传也于梁甫何以三皇禅绎绎之山明已成功而告有徳者居之绎绎者无穷之意也五帝禅于亭亭者量度审諟徳着明也三皇禅于梁甫之山者梁信也甫辅也辅天地之道而行之也太平乃封告于天必也于岱宗何明告易姓刻石纪号告自纪于百王也燎祭天报之义也诗云于皇时周陟其高山言周太平封泰山也】
　　秦始皇帝三年东巡狩郡县祠驺峄山颂功业于是从齐鲁之儒生博士七十人至于泰山下诸儒或议曰古者封禅为蒲车恶伤山之草石土木扫地而祠席用苴稭言其易遵也始皇闻此议各乖异难施用由此黜儒生而遂除车道上自泰山阳至颠立石颂徳明其得封也从阴道下禅于梁父其礼颇采泰祝之祀雍上帝所用而封藏皆秘之世不得而记也始皇之上泰山中阪遇暴风雨休于大树下诸儒既黜不得与封禅闻始皇遇风雨即讥之于是始皇遂东游海上行礼祠名山川及八神蓬莱仙人羡门之属始皇封禅之后十二年而秦亡诸儒生疾之皆说曰始皇上泰山为风雨所击不得封禅云【服防曰封増土之高归功于天禅辟广土地也张晏曰天高不可及于泰山封禅而祭冀近神灵也瓒曰积土为封谓负土于泰山上为坛而祭之除地为墠祭于梁父后改墠为禅神之矣祭尚酒而俎鱼墠皆广长十二丈坛高三尺堦三等而树石泰山之上高二丈一尺广三尺席用蒩稭说文蒩茅借也稭禾藁也去其皮以为席周礼祭祀供茅蒩　司马迁曰自古受命帝王曷尝不封禅盖有无其应而用事者矣未有睹符瑞见而不臻于泰山者也孔子论述六艺传略言易姓而王封泰山禅乎梁父者七十余王矣其俎豆之礼不章盖难言之始皇上泰山中阪遇暴风雨休于大树诸儒讥之此岂所谓无其应而用事者耶】
　　李斯篆刻石文
　　事天以礼立身以义事父以孝成人以仁四海之内莫不郡县四夷八蛮咸来贡职人庶蕃息天禄永得皇帝临位作制明法臣下修饰二十有六年初并天下罔不賔服亲巡逺方黎民登兹泰山周览东极从臣思迹本原事业祗诵功徳治道运行诸产得宣皆有法式大义休明垂于后世顺承勿革皇帝躬圣既平天下不懈于治夙兴夜寐建设长利专隆教诲训经宣达逺近毕理咸承圣志贵贱分明男女礼顺慎遵职事昭格内外靡不清净施于后嗣化及无穷遵奉遗诏永承重戒【按事天以礼十句乃始皇封岱所刻自皇帝临位以下则二世东巡刻始皇所立石以表先世功徳之词范氏曰古者天子巡狩至于方岳必告祭柴望所以尊天而怀柔百神也后世学礼者失其传而诸儒之谄谀者为说以希世主谓之封禅实自秦始古无有也人主不法三代而法秦亦已谬矣】
　　汉文帝十六年夏四月上郊祀渭阳五帝庙使博士诸生刺六经中作王制议巡狩封禅
　　武皇帝元鼎四年汾阴得大鼎迎至甘泉荐之郊庙羣臣皆贺自得宝鼎上与公卿诸生议封禅封禅用希旷絶莫知其仪体而羣儒采封禅尚书周官王制之望祀射牛事齐人丁公年九十余曰封禅者古不死之名秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上即无风雨遂上封矣上于是乃令诸儒习射牛草封禅仪数年至具行天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以上封禅皆致怪物与神通欲放黄帝以接神人蓬莱高世比徳于九皇而颇采儒术以文之羣儒既已不能辩明封禅事又拘于诗书古文而不敢骋于是上书罢诸儒弗用【武帝议封禅诸儒对者五十余人未能有所定先是司马相如病死有遗书颂功徳言符瑞足以封泰山上嘉其书以问倪寛寛对曰陛下躬圣徳綂摄羣元宗祀天地荐礼百神精神所向征兆必报天地并应符瑞昭明其封泰山禅梁父昭姓考瑞帝王之盛节也然享荐之仪不着于经以为封禅告成合祛于天地神祗祗戒精专以接神明总百官之职各称事宜而为之节文惟圣主所由制定其当非羣臣之所能列今将举大事优防数年使羣臣得人自尽终莫能成惟天子建中和之极兼总条贯金声而玉振之以顺成天庆垂万世之基上然之】元封元年春三月东幸缑氏礼登中岳太室从官在山上闻有言万嵗云【本记吏卒咸闻呼万嵗者三】因东上泰山泰山草木未生乃令人上石立之泰山颠上遂东巡海上行礼祠八神四月还至奉高上念诸儒及方士言封禅人人殊不经难施行天子至梁父礼祠地主至乙夘令侍中儒者皮弁缙绅射牛行事封泰山下东方如郊祠泰一之礼封广丈二尺高九尺其下则有玉牒书书秘礼毕天子独与侍中奉车子侯上泰山【子侯霍去病子也】亦有封其事禁明日下阴道丙辰禅泰山下阯东北肃然山如祭后土礼天子皆亲拜见衣上黄而尽用乐焉江淮间一茅三脊为神借五色土益杂封纵逺方奇兽飞禽及白雉诸物颇以加祠兕牛象犀之属不用皆至泰山然后去封禅祠其夜若有光昼有白云出封中天子从禅还坐明堂【周之明堂】羣臣更上夀诏曰朕以眇躬身承至尊兢兢焉惟徳菲薄不明于礼乐故用事八神遭天地贶施着见景象屑然如有闻震于怪物欲止不敢【上祠八神时公孙卿持节常先行候名山至东莱言夜见大人长数丈就之则不见见其迹甚大类禽兽云羣臣有言见一老父牵狗言吾欲见钜公已忽不见】遂登泰山至于梁父然后升防肃然【山名在梁父见前】自新嘉与士大夫更始其以十月为元封元年行所巡至博奉高蛇丘歴城梁父民田租逋赋贷已除加年七十以上孤寡帛人二匹四县无出今年算【奉高一县素以供神不在算限】赐天下民爵一级女子百户牛酒又曰古者天子五载一巡狩用事泰山诸侯有朝宿地其令诸侯各治邸泰山下行自泰山复东巡海上【帝欲自浮蓬莱求神仙羣臣谏莫能止东方朔曰夫仙者得之自然不必求若其有道不忧不得若其无道虽至蓬莱见仙人亦无益也臣愿陛下第还宫静处以须之仙人将自至上乃还是时奉车子侯暴病一日死】至碣石自辽西歴北边九原归于甘泉二年夏旱公孙卿曰黄帝时封则天旱干封三年上乃下诏天旱意干封乎其令天下尊祠灵星焉秋作明堂于泰山下初天子封泰山泰山东北阯古时有明堂处处险不敞上欲治明堂奉高旁未晓其制度济南人公玉带上黄帝明堂图明堂中有一殿四面无壁以茅盖通水水圜宫垣为复道上有楼从西南入名曰昆仑天子从之入以拜祀上帝焉于是上命奉高作明堂汶上如带图五年冬帝南巡江汉遂北至琅琊并海所过礼祠其名山大川春三年还至泰山増封甲子祠泰一五帝于明堂望合高皇帝祠坐对之祠后土于下房以二十太牢天子从昆仑道入始拜明堂如郊礼毕燎堂下而上又上泰山自有秘祠其巅而泰山下祠五帝各如其方黄帝并赤帝所有司侍祠焉山上举火下悉应之因朝诸侯王列侯受郡国计夏四月诏曰朕巡荆扬辑江淮物防大海气以合泰山上天见象增修封禅其赦天下所幸县毋出今年租赋赐鳏寡孤独帛贫穷者粟太初元年冬十月帝幸泰山以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝于明堂后毎修封其赞飨曰天増授皇帝泰元神防周而复始皇帝敬拜泰一十二月甲午朔上亲禅高里【山名在泰山下】祠后土临勃海望祀蓬莱还受计于甘泉三年春正月行东巡海上夏四月还修封泰山防石闾初公玉带曰黄帝时虽封泰山然风后封钜岐伯令黄帝封东泰山禅凡山合符然后不死天子既令设祠具至东泰山东泰山卑小不称其声乃令祠官礼之而不封焉其后令带奉祠后神物复还泰山修五年之礼如前而加禅祠石闾石闾者在泰山下阯南方方士言仙人闾也故上亲禅焉天汉三年春三月行幸泰山修封祀明堂因受计太始四年春三月行幸泰山甲申修封丙戌防石闾征和四年春正月行幸东莱三月还幸泰山修封【泰山五年一修封帝凡五修封】癸巳防石闾祀明堂罢方士候神人者【上至是乃言曰朕即位以来所为狂悖使天下愁苦不可追悔自今事有伤害百姓糜费天下者悉罢之田千秋曰方士言神仙者甚众而无显功请皆罢斥遣之上是其言悉罢诸方士神人者是后上每对羣臣自叹向时愚惑为方士所欺天下岂有仙人尽妖妄耳节食服药差可少病而已附司马相如封禅书其辞曰伊上古之初肇自颢穹生民歴选列辟以迄乎秦率迩者踵武逖聴者风声纷轮葳防湮灭而不称者不可胜数也继韶夏崇号谥略可道者七十有二君罔若淑而不昌畴逆失而能存轩辕之前遐哉邈乎其详不可得闻已五三六经载籍之传维风可观也书曰元首明哉股肱良哉因斯以谈君莫盛于尧臣莫贤于后稷后稷创业于唐尧公刘发迹于西戎文王改制爰周郅隆大行越成而后陵迟衰微千载亡声岂不善始善终哉然无异端慎所由于前谨遗教于后耳故轨迹夷易易遵也湛恩厐洪易丰也宪度着明易则也垂綂理顺易继也是以业隆于襁褓而崇冠乎二后揆厥所元终都攸卒未有殊尤絶迹可考于今者也然犹蹑梁甫登泰山建显号施尊名大汉之徳逢涌原泉沕潏曼羡旁魄四塞云布雾散上畅九垓下泝八埏怀生之类沾濡浸润恊气横流武节猋逝迩陿游原遐濶泳末首恶郁没闇昧昭晰昆虫闿怿囘首面内然后囿驺虞之珍羣徼麋鹿之怪兽导一茎六穗于庖牺双觡共抵之兽获周余放龟于岐招翠黄乗龙于沼鬼神接灵圉賔于间馆奇物谲诡俶傥穷变钦哉符瑞臻兹犹以为徳薄不敢道封禅盖周跃鱼陨杭休之以燎微夫斯之为符也以登介丘不亦恧乎进让之道何其爽与于是大司马进曰陛下仁育羣生义征不譓诸夏乐贡百蛮执贽徳侔往初功无与二休烈浃洽符瑞众变期应绍至不特创见意者泰山梁父设坛塲望幸盖号以况荣上帝垂恩储祉将以庆成陛下谦让而弗也挈三神之欢缺王道之仪羣臣恧焉或谓且天为质闇示珍符固不可辞若然辞之是泰山靡记而梁甫罔防也亦各并时而荣咸济厥世而屈说者尚何称于后而云七十二君哉夫修徳以锡符奉符以行事不为进越也故圣王弗替而修礼地祗谒天神勒功中岳以章至尊舒盛徳号荣受厚福以浸黎民皇皇哉斯事天下之壮观王者之卒业不可贬也愿陛下全之而后因杂缙绅先生之略术使获曜日月之末光絶炎以展采错事犹兼正列其义祓饰厥文作春秋一艺将袭旧六为七摅之无穷俾万世得激清流扬微波蜚英声腾茂实前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此宜命掌故悉奏其仪而览焉于是天子俙然改容曰俞乎朕其试哉乃迁思囘虑总公卿之议询封禅之事诗大泽之博广符瑞之富遂作颂曰自我天覆云之油油甘露时雨厥壤可游滋液渗漉何生不育嘉谷六穗我穑曷蓄匪唯雨之又润泽之匪唯徧之我泛布濩之万物熙熙怀而慕思名山显位望君之来君兮君兮不迈哉般般之兽乐我君圃白质黒章其仪可嘉旼旼穆穆君子之态盖闻其声今亲其来厥涂靡从天瑞之征兹尔于舜虞氏以兴濯濯之麟游彼灵畤孟冬十月君徂郊祀驰我君舆帝用享祉三代之前盖未尝有宛宛黄龙兴徳而升采色耀焕炳煇煌正阳显见觉寤黎烝于传载之云受命所乘厥之有章不必谆谆依类托寓谕以封峦披蓻观之天人之际已交上下相允荅圣王之徳兢兢翼翼故曰于兴必虑衰安必思危是以汤武至尊严不失肃祗舜在假典顾省阙遗此之谓也一本奉符作奉命兹尔作咨尔耀作元耀】
　　后汉光武帝建武三十年二月羣臣上言即位三十年宜封禅泰山【东观书载太尉赵熹上言曰自古帝王毎世之隆未尝不封禅陛下圣徳洋溢顺天行诛拨乱中兴作民父母修复宗庙救万姓命黎庶赖福海内清平功成治定羣司礼官咸以为宜登封告成为民报徳百王所同当仁不让宜登封岱宗正三雍之礼以明灵契望秩羣神以承天心也】诏书曰即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曽谓泰山不如林放何事污七十二代之编録桓公欲封管仲非之若郡县逺遣吏上夀盛称虚美必髠兼令屯田从此羣臣不敢复言三月上幸鲁【汉祀令曰天子行有所之出河沈用白马珪璧各一衣以缯缇五尺祀用脯二束酒六升盐一升渉渭灞泾雒佗名水如此者沈珪壁各一律在所给祠具及行沈祠佗川水先驱投石少府给珪璧不满百里者不沈】过泰山告太守以上过故承诏祭山及梁父【风俗通曰博县十月祀岱宗名曰合冻十二月涸冻正月解冻太守洁斋亲自执事作脯广一尺长五寸既祀讫取泰山君夫人座前脯二十朐太守拜章县次驿马传送雒阳】三十二年正月上斋夜读河图防昌符曰赤刘之九防命岱宗不慎克用何益于承诚善用之奸伪不萌感此文乃诏虎贲中郎将梁松等复案索河雒防文言九世封禅者凡三十六事【东观书曰羣臣奏言登封告成为民报徳百王所同陛下辄拒絶不许臣下不敢颂功述徳业河雒防书赤汉九世当巡封泰山凡三十六事传奏左帷陛下遂以仲月令辰遵岱岳之正礼奉图雒之明文以和灵瑞以为兆民上曰至泰山乃复议国家徳薄灾异仍至图防盖如此】于是张纯等复奏请封禅上乃许焉诏有司求元封故事议封禅所施用有司奏当用方石再累置坛中皆方五尺厚一尺用玉牒书藏方石牒厚五寸长尺三寸广五寸有玉检又用石检十枚列于石傍东西各三南北各二皆长三尺广一尺厚七寸检中刻三处深四寸方五寸有盖检用金缕五周以水银和金以为泥玉玺一方寸二分一枚方五寸方石四角又有距石皆再累枚长一丈厚一尺广二尺皆在圆坛上其下用距石十八枚皆高三尺厚一尺广二尺如小碑环坛立之去坛三步距石下皆有石跗入地四尺又用石碑高九尺广三尺五寸厚尺二寸立坛丙地去坛三丈以上以刻书上以用石功难又欲及二月封故诏松欲因故封石空检更加封而已松上疏争之以为登封之礼告功皇天垂后无穷以为万民也承天之敬尤宜章明奉图书之瑞尤宜显著今因旧封窜寄玉牒故石下恐非重命之义受命中兴宜当特异以明天意遂使泰山郡及鲁趣石工宜取完青石无必五色时以印工不能刻玉牒欲用丹漆书之防求得能刻玉者遂书书秘刻方石中命容玉牒二月上至奉高【应劭汉官仪马第伯封禅记曰车驾正月二十八日雒阳宫二月九日到鲁遣守谒者郭坚伯将徒五百人治泰山道十日鲁遣宗室诸刘及孔氏瑕邱丁氏上夀受赐皆诣孔氏宅赐酒肉十一日十二日宿奉高是日遣虎贲郎将先上山三案行还益治道徒千人十五日始斋国家居太守府舍诸王居府中诸侯在县庭中斋诸卿校尉将军大夫黄门郎百官及宋公卫公褎成侯东方诸侯雒中小侯斋城外汶水上太尉太常斋山虞马第伯自云某等七十人先之山虞观祭山坛及故明堂宫郎官等郊肆处入其幕府观治石石二枚状博平圆九尺此坛上石也其一石武帝时石也时用五车不能上也因置山下为屋号五车石四维距石长丈二广二尺厚尺半所四枚检石长三尺广六尺状如封箧长检十枚一纪号石高丈二尺广三尺厚尺二寸名曰立石一枚刻文字纪功徳是朝上山骑行往往道峻峭不骑步牵马乍步乍骑且相半至中观留马去平地二十里南向极望无不覩仰望天闗如从谷底仰观抗峰其为高也如视浮云其峻也石壁窅窱如无道径遥望其人端如行朽兀或为白石或雪久之白者移过树乃知是人也殊不可上四布僵卧石上有顷复苏亦赖斋酒脯处处有泉水目辄为之明复勉强相将行到天闗自以已至也问道中人言尚十余里其道旁山胁大者广八九尺狭者五六尺仰视岩石松树郁郁苍苍若在云中俯视谿谷碌碌不可见丈尺遂至天门之下仰视天门窔辽如从穴中视天直上七里赖其羊肠逶迤名曰环道往往有絙索可得而登也两从者扶挟前人相牵后人见前人履底前人见后人顶如画重累人矣所谓磨胸石扪天之难也初上此道行十余步一休稍疲咽唇燋五六步一休牒牒防顿地不避湿闇前有燥地目视而两脚不随早食上脯后到天门郭使者得铜物铜物形状如钟又方柄有孔莫能识疑封禅具也得之者汝南召陆人姓杨名通东上一里余得木甲木甲者武帝时神也东北百余步得封所始皇立石及阙在南方汉武在其北二十余步得北垂圆台高九尺方圆三丈所有两陛人不得从上从东陛上台上有坛方一丈二尺所上有方石四维有距石四面有阙乡坛再拜谒人多置钱物坛上亦不扫除国家上见之则诏书所谓酢梨酸枣狼籍散钱处数百币帛具道是武帝封禅至泰山下未及上百官为先上跪拜置梨枣钱于道以求福即此也东山名曰日观日观者鸡一鸣时见日始欲出长二丈所秦观者望见长安呉观者望见防稽周观者望见齐西北有石室坛以南有玉盘中有玉山南胁神泉饮之极清美利人日入下去行数环日暮时颇雨不见其道一人居其前先知蹈有人乃举足随之比至天门下夜人定矣】遣侍御史与兰台令史将工先上山刻石文曰维建武三十有二年二月皇帝东巡狩至于岱宗柴望秩于山川班于羣神遂觐东后从臣太尉熹行司徒事特进高宻侯禹等汉宾二王之后在位孔子之后褒成侯序在东后蕃王十二咸来助祭河图赤伏符曰刘秀兵捕不道四夷云集龙鬭野四七之际火为主河图防昌符曰赤帝九世巡省得中治平则封诚合帝道孔矩则天文灵出地祗瑞兴帝刘之九防命岱宗诚善用之奸伪不萌赤汉徳兴九世防昌巡岱皆当天地扶九崇经之常汉大兴之道在九世之王封于泰山刻石着纪禅于梁父退省考五河图合古篇曰帝刘之秀九名之世帝行徳封刻政河图提刘子曰九世之帝方明圣持衡拒九州平天下子雒书甄曜度曰赤三徳昌九世防修符合帝际勉封刻孝经钩命决曰予谁行赤刘用帝三建孝九防修专兹竭行封岱青河雒命后经防所传昔在帝尧聪明宻微让与舜庶后裔握机王莽以舅后之家三司鼎足冢宰之权势依托周公霍光辅幼归政之义遂以篡叛僭号自立宗庙隳坏社稷丧亡不得血食十有八年扬徐青三州首乱兵革横行延及荆州豪杰并兼百里屯聚往往僭号北夷作宼千里无烟无鸡鸣犬吠之声皇天睠顾皇帝以匹庶受命中兴年二十八载兴兵起是以中次诛讨十有余年罪人斯得黎庶得居尔田安尔宅书同文车同轨人同伦舟舆所通人迹所至靡不贡职建明堂立辟雍起灵台设庠序同律度量衡修五礼五玉三帛二牲一死贽吏各修职复于旧典在位三十有二年年六十二干干日昃不敢荒宁涉危歴险亲巡黎元恭肃神祗惠恤耆老理庶遵古聪允明恕皇帝唯慎河图洛书正文是月辛夘柴登封泰山甲午禅于梁阴以承灵瑞以为兆民永兹一宇垂于后昆百僚从臣郡守师尹咸防祉福永永无极【封禅仪曰车驾十九日之山虞国家居亭百官布野比日山上云气成宫阙百官并见之二十一日夕牲时白气广一丈东南极望致浓厚时天清和无云瑞命篇岱岳之瑞以日为应也】二十二日辛夘晨燎祭天于泰山下南方羣神皆从用乐如南郊【封禅仪曰晨祭也日高二丈所燔燎燔燎烟正北也】诸王王者后二公孔子后褎成君皆助祭位事也【封禅仪曰百官各以次上郡储辇三百为贵臣诸公王侯卿大夫百官皆步上少用辇辇者于宝周礼注曰对举曰辇】事毕将升封或曰泰山虽已从食于柴祭今亲升告功宜有礼祭于是使谒者以一特牲于常祠泰山处告祠泰山如亲耕防刘先祠先农先虞故事至食时御辇升山【封禅仪曰国家御首辇人挽升山至中观休须防复上】日中后到山上更衣【封禅仪曰须防羣臣毕就位】早晡时即位于坛北面羣臣以次陈后西上毕位升坛【封禅仪曰国家台上北面虎贲陛防台下】尚书令奉玉牒检皇帝以寸二分玺亲封之讫太常命人坛上石【封禅仪曰驺骑二千余人坛上方石】尚书令藏玉牒已复石覆讫尚书令以五寸印封石检【封禅仪曰以金为绳以石三检东方西方各三检检中石泥及坛土色赤白黒各依如其方色】事毕皇帝再拜羣臣称万嵗【封禅仪曰称万嵗音动山谷有气属天遥望不见山巅山巅人在气中不知也】命人立所刻石碑乃复道下【封禅仪曰封毕有顷诏百官以次下国家随后数百人维持行相逢推百官连延二十余里道多迫小深谿高岸数百丈步从匍匐邪上起近炬火止亦骆驿步从触击大石石声正讙但讙石见相应和者肠不能已口不能黙夜半后到百官明日乃讫其中老者气劣不能行卧岩石下明日早太医令复遵问起居国家云昨上下山欲行迫前欲休则后人所蹈道峻危险恐不能度国家不劳百官以下露卧水饮无一人蹉跌无一人疾病岂非天耶泰山率多暴雨如今上直下柴祭封登清晏温和明日上夀赐百官省事事毕发暮宿奉高三十里明日至梁甫九十里夕牲】二十五日甲午禅祭地于梁阴以高后配山川羣臣从如元始中北郊故事【封禅仪曰以效如彼天应如此羣臣上夀国家不聴】四月己夘大赦天下以建武三十二年为建武中元元年复博奉高嬴勿出元年租刍槀以吉日刻玉牒书函藏金匮玺印封之乙酉使太尉行事以特告至高庙太尉奉匮以告高庙藏于庙室西壁石室高主室之下【袁宏曰夫天地者万物之官府山川者云雨之丘墟万物生遂则宫府之功大云雨施润则丘墟之徳厚故化洽天下则功配于天地泽流一国则徳合于山川是以王者经畧必以天地为本诸侯述职必以山川为主体而象之取其陶育礼而告之归其宗本书曰东巡狩至于岱宗柴传曰郊祀后稷以祈农事夫巡狩观化之常事祈农抚民之定业犹洁诚殷荐以告昊天况创制改物神人易聴者乎夫揖让受终必有至徳于天下征伐革命则有大功于万物是故王者初基则有封禅之事盖以其成功告于神明者也夫东方者万物之所始山岳者灵气之所宅故求之物本必于其始取其所通必于其宅崇其坛场则谓之封明其代兴则谓之禅然则封禅者王者开务之大体也徳不周洽不得辄议斯事功不济不得髣髴斯礼旷代一有其道至高故自黄帝尧舜至三代各一得封禅未有中修其礼者也虽继职之君时有功徳此盖率复旧业增修其前政不得仰齐造国同符改物者也夫神道贞一其用不烦天地易简其礼尚质故借用白茅贵其诚素器用陶匏取其易从然封禅之礼简易可也若夫金函玉牒非天地之性也　唐书礼乐志文中子曰封禅非古也其秦汉之侈心乎盖其旷世不举行而于礼无所本故自汉以来学者议论不同而至于不能决则出于时君率意而行之尔　宋马端临曰秦皇汉武之封禅也皆黜当时诸儒之议而自定其礼仪考史氏所载则秦之诸儒进蒲车扫地之说汉之诸儒有拘于诗书古文而不敢骋之说以此拂二帝之意而不见録然封禅非古礼也切详诸儒之意盖欲以古帝王巡狩望祀之礼而缘饰之然古帝王之事省方问俗赏善罚恶凡以为民其意出于公也秦汉二主之事则夸诵功徳希求福夀凡以为己其意出于私也迹其举措正自冰炭则又安能考诗书之说行简质之礼乎固宜其见黜也】