安溪县志-清-谢宸荃

今为吏者，惟知汲汲簿书期会之间，上以督责为功，下以取办为能，至有漠然视学校为传舍，圣师之居，颓敝摧压，漫不之恤。风俗日卑，人才日陋，莫有知其故者。锺侯于邑焦熬，不惮撙节，兴此巨役，是则可书也巳。

宋令李著建美报亭记

（即今社稷坛）

钱师尹（县尉）

绍兴丙子之夏，令尹李公来治是邑。既视事，言于僚寀曰：“出治之序，莫先于学校，尤莫重于社稷。是邦凋敝之久，二者圯而弗修，其无乃旷于吏治！”邑尉钱师尹赞之曰：“韩吏部有言：‘天下通得祀者，惟社稷与孔子。’句龙、弃以功，孔子以德。今学校、社稷之未修，上无以称国家崇德报功之意，下无以慰士民之望，二者诚为切务。”公曰：“诺！然是二役也，不可以并作，子为我以次董之。”其冬先葺黉舍，仆者兴，缺者补，释菜鼓箧，訚訚可观。越明年冬，乃致功于社稷。除蓁芜，周峙墉，干二坛，崇新特；因旧址复为三坛于侧。西向南上，风雨雷师位焉，所以省役而便民也。攻位既成，旁列茂松，前植细柳。有亭屹然，以处礼官；檐楹翼之，以待执事。礼行事举，农益知劝，公乃命以“美报”揭亭之额。

夫春祈秋报，祀有常典；丰凶旱溢，岁无常数。今独以报待神，则公之留意斯民，愿其岁享屡丰之乐，盖可见矣。又况蓝溪之阴，凤山之阳，县治居之；而斯亭之作，乃当凤咮之上，岩壑环绕，有以占一方之胜概；而亭之篆额，得公妙笔，雄健奇伟，又有以增一亭之佳致。其赏心快目，殆若神物秘藏，久而不发，以待公之来也。所宜遵仰景贶，年谷顺成，风雨惟时，迅雷不作，载芟之祈，岁无觖望，则美报之意，邑人推其所自，且不专赛于神矣。休哉！

重修美报亭记

王孝廉（宋令）

《传》曰：“先成民而后致力于神。”县有社稷，春秋为民祀，重于神，实重于民也。惟此坛寓，经久弗治，漫漶剥蚀，大惧弗称重神之意。孝廉莅政之初，揆时展事，骇目疚心，愿葺而缮之。独念民政邈未就绪，经营补理，甫二期而民与吏始翕然相安。若是而不致力于神，非阙典欤？

约费废余，乃鸠厥工，官自取办，民不知役。视坛及寓，补罅新旧，级砖盖瓦，如鳞如翼。墙加以饰，门立以表。复于亭右植屋三间，命头陀居之，以司汛扫。纤悉略备，制度得中，俭不至陋，华不至侈，民咸曰宜。仲春基役，涉夏讫工。司计黄勉，实董其事。谓予不敏，盍记岁月，于是乎书。

明邑令王廷佐　龚颖建学门记

史于光（晋江给事）

学校，古也；人才，学校之淑也；学校兴，人才盛矣。安溪有学，始于宋之咸平，更于绍兴，毁于至元，重建于明朝开国之初，至正德辛巳修改，凡五兴废之间，人才升落之机也。辛巳规制尤展，殿堂、斋舍、廪库、经史阁诸亭，惟旧之葺；而学之门、繇道诸坊及福民祠之祀名宦乡贤者，悉改而新焉。学门繇道之地，旧以颓废半入于民居。兹复尔泮宫坊，峙于学门之外；福民祠，翼于棂星门外之东。道出通衢之交，儒林、文苑、腾蛟、起凤之坊表焉。巍峨飞跃，有华观仰，盖由学宫第一关也。士子至是其有不兴乎？迤而之泮宫坊，益竦然跂矣。进而展拜于夫子之庭，执业于明伦之堂，则庙美在望，儒珍满前，能无溢情以媚乎？兴，求之始也；跂，欲之基也；媚，得之舆也。渐之，涵之，依之，游之，士其几矣。

故曰：山有云，泽则通之；林有木，春则茂之；士有学，知本者兴之。士之气在鼓，鼓则通。兴学，所以鼓之也。兴之者，邑令龚侯颖、教谕邹君鲁、训导涂君耿也。邹、涂有经理区画、力赞乐成之功，而谕民还地，鸠工聚财，费以公移，民以逸使，则皆龚之功也。龚治安溪有声，尤崇名教，辟左道，建书院以祀晦庵，修县志以昭文献，皆其节之大者。而生员蒲生香亦是之勤，不避事事，皆可书也。故并书以勒之。

明令殷楘改建名宦祠记

顾珀（晋江，户部侍郎）

天下府、州、县名宦祠皆在治所，惟安溪县名宦附在乡贤祠。揆厥所自，缘时或窘于无财，或惜乎民力，或一时仓卒未暇较量，故混作一祠。且制作卑陋狭小，殊失我朝尊崇之意。

嘉靖十六年冬，殷侯莅任，拜谒其祠，见其制度卑陋狭小，且与乡贤同处，乃愀然不安，欲即改建；莅任未几，连岁欠丰，未敢以轻举也。至十八年孟春，谋诸邑之士夫、耆老，计无所出。至孟秋，乃自捐俸资，鸠工集木，不取官帑，不用乎民力，不俟旬月，竖立于县右之侧，倏然成功。祠大三间，夹以两厦，前中大门，又前小门，周围垣墙，皆焕然一新，诚足以安神妥灵，而可伸尊崇之敬也。工成，邑之庠生詹环祖、蔡志学，耆民刘李、吴标等，诣予请文以记之。

予虽老病林下，耳闻盛美，可无言乎？窃惟守令之职，治民事神而巳。殷侯至安溪，慈祥恺悌，节用爱民，无忝于治民之任；恭敬诚恪，不忽鬼神，无愧于事神之责；允矣当时贤令尹也！今观此祠之建，区画周密，轩豁高爽，排立名宦，神其孔安。春秋奉祭，神无不格。诚陋在昔之制作，而极今日之尊崇，其殆与詹公祠相为永久而并美焉。

然侯之功非止于是，至若城隍庙宇之重建，学校墙宇之修饬，又坛场、牌坊，又司馆、药局，一时悉为之改观，皆旷世之制作矣，故并及之。

侯名楘，字文范，别号叠泉，江西南康府星子县人。由国子生初任南海县丞，升今职。

明令殷楘重建安溪县城隍庙记

詹源（邑人，副使）

古者开建国邑，必设城隍以为保障，而遂祀其神，为其有捍御功也。故我朝稽古定制，城隍之神，备载祀典，而自京师以旁达四方郡县，莫不庙而祀之无间。安溪城隍在县治东界，相承至今，随时修建，因仍苟且，未有能恢张振作而高大之者。故其木植蠹腐，规制卑隘，日将就圯，殊失崇奉之意。

嘉靖丁酉冬，邑侯叠泉殷公自江右，下车之始，如制告庙行事，睇观恻然，即有志兴作而未遑也。既及期，政通人和，遂与邑尉邹君奇图为重建之计，乃曰：“营缮大事，匪财弗克，顾今公私俱困，无所于取，吾当举议以为众倡。”于是首捐俸金，邹君从而助之。复命耆民省谕民间，听其愿输助成，而不强其所不欲。民之平日尚义者皆感义乐从，争相荐贿。不逾月，银以两计者约二百有奇，而公贮民力俱不输。侯乃白于当道，获报可而遂行之。

召匠抡才，诹月量工，指示经画，务从高大。中为正堂，左右夹之以厦，覆以重檐，周以回廊，前为拜台，后连寝室，东西翼以两庑，外为大门，次为仪门，纵横修广，各中于度。始事于戊戌之孟冬，越明年己亥季秋而落之。易卑隘而就亢爽，更蠹腐而为闳壮，缭以周墙，加以涂墍，饰以丹雘，巍峨绚烂，跨耀云霄。民远近来观者，莫不称叹，谓自有县治以来未之有睹也。邑耆吴标等谒予请记。

予惟昔孔子讥臧文仲之居蔡为不智者，以其不务民义而谄渎鬼神也。今侯之庙城隍，人或以是议侯者，殊不知臧文仲之事，本非人道之所宜，而徒生事媚神徼福，故孔子讥之。若侯城隍之建，则固以其有功于民，合诸祀典，是正民义之所当务，而非有所徼而为之也，谁得以是而议侯哉？且乐因循以自废者，往往忽神民之事于弗理，是固有所慢；喜纷更以自扰者，或至假神民之事以行私，是又不免有所欺。侯能敏于从政，不废是役，又能克治以营公，倡义以集事，而不为私图，则固无所慢，且无所欺于神，而况于民乎？无所慢者，才也；无所欺者，心也；不可以没诸侯也。是故为之记，以俟知侯者考焉。

邹君奇字仲高，别号紫崖，浙之余姚人。

明令王渐造重修学记

庄用宾（晋江，参政）

安溪县有学，自宋咸平始，嗣是沿革不一。逮明朝洪武六年，诏天下郡邑建学立师，安溪如制。正统年修，正德又修，率皆苟简易蚀，倡之有其人，而为或弗力；是固力为之矣，而势或见阻。庙宇不足以妥神栖，游息不足以居士业，士无所劝，而民不知教。树石纪实，建议于博士王国善，弟子蔡志学等奉行之，为邑侯王君叙成绩也。

王君渐造，诚笃君子也，造次不能以辞自达，而内有条理。莅政则首务学校，规模倜傥。前人创为之者，事方大概而制多未备。公议不烦于众，而费不及于民，捐廪俸羡，鸠工聚财，俟以岁月，而成之以渐。文庙翼庑，伦堂斋舍，拓其规也；启圣、文公二祠，养正书院，鼎其新也；乡贤、敬一亭，饬其旧也。是虽穷山僻邑，望之岿如，察之密如，当与上国大都斗盛争侈者矣。

呜呼！事有似缓而实切，理有相反而实以相成，腐儒俗吏皆未之知也。卫灵问陈，孔子曰：“俎豆之事，吾尝闻之矣。”陈亦为国之所不废，若夫子之意，如后世传注所云，则当时国君之不用，岂特其君之过哉？孟子曰：“壮者以暇日，修其孝弟忠信，则可制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”知孔子者，孟子也。俎豆非所以为军旅，而军旅之精义，必于俎豆乎得之。习为孝悌焉，习为忠信焉，何但骏奔末节之间？惜乎卫灵之不深究其旨，而夫子之意，遂不白于后世。

安溪在郡治之西，而白叶坂一带，又漳寇出没之径，百姓秋收之后，则束包以待走。自余分巡爌剿除以来，闾阎晏然，不闻有干戈之警。一时之兵威，岂直胜数百年之戾气？意者其有资于学校者乎？

学校也者，俎豆夫子之地，而师之所教，弟子之所学，非有出于孝悌忠信之外。人人孝悌，变诈之习不作，而和顺之风大同，则盗贼亦人耳，岂不能渐驯其暴气，而默革其非心哉？夫以平日倾毁不治之所，一旦改观易视，过之者犹耸然动其心，况士子之朝夕游咏地，其有不感发兴起者乎？进而相观，退而相训，孝悌忠信之化，吾知其沨沨乎大行于一邑，而夫子在天之灵，必阴干德教于冥冥之中。安溪宁靖之庆，岂区区筑城屯兵之所能专哉？夫子尝曰：“有文事必有武备。”是故不答问陈之意也。

余公，兵宪也，以武备为文事；王公，牧职也，以文事为武备；二者相资，长久之术也。继余公之后，饬武备而不弛，继王公之后，修文事而不废；安溪士民，其永有攸赖矣！

学基在县治之东南，枕凤山而瞰龙津，前峙笔架三峰，最为秀拔，卑陋不修久矣。议新之者，府倅陈公尧典也；主为之者，郡侯程公秀民也；余公爌行部至县，又拓地以广面势；而始终成之者，皆王侯渐造之功也。王侯，广之番禺人也。甲午科举人，乙卯夏，来莅兹邑，字履一，号九石。邑义民如林宏等各以所助金分董其役，而督理则本学训导孙统，是皆有功不可不书者也。

明令陈彩重建学记

傅夏器（南安，吏部郎中）

惟文教关于天下，虽以兵燹之余，剥困之极，不可一日弛。嘉靖末，倭贼煽乱，延蔓陬薄，安邑文庙学舍毁。莅兹土者，循故事，惮兴作，祀位具于颓垣，讲座鞠为茂草，文教罔乎若蒙矣。陈侯彩莅政于兹，仁恕清慎，抉剔兴废，惕然一举而新之。

当此时，寇盗方平，兵甲未解，帅臣开府于闽中，束湿需储，剥胸椎髓，催征不以岁月，诛求且累亿千。有司竭力象上意指，日不暇给，胡所齿喙于他务？安溪邑治又居万山中，巨家名族，率走集郡城，生徒家居、业馆郡城中十而九，不复目击其事，安所乐于赴工？陈侯志决而勤，事炼而简，捐俸出帑，治材鸠众。往者营庙之资，或以千计，侯直糜金百八十余；往者营修期，或以一、二年，侯直数月而卒事。地仍旧址，其貌维初；教缘旧法，其令维新；周旋俎豆，威仪翼翼；抠衣升堂，冠裳楚楚。对扬天人，开辟谟训，岂非太平盛事耶？

列圣道学垂统，先贤讲德立教，地纬天经，映今辉古，无亦惟是一脉以纲纪人心。必惟疮痍之甫定，是曳是掣，而曰焉用文之，奚而不丧也？昔鲁泮修而史克作颂，晋雍启而王冀摛辞。学博诸生，庆兹盛美，同言侯绩。某敢为记以颂侯美，以劝勉邑诸生兴起于圣人之道。

明令陈彩　蔡常毓新造县城记

朱安期（晋江，参议）

安溪，泉岩邑也，与永春、德化两县俱居山谷中，壤地相接，素患寇攘，筑城设险宜亟久矣。明兴二百年来，辄议辄寝，甚至垂成而罢。坊，居里之一，余十六里皆崇冈牙错，垅坂缘亘，贼睨以为巢。若远而感化，迩而长泰，诸数里之民屡受其荼毒；警报至，则弃邑而避，莫为拯援，势使然也。嘉靖间，剧发搜治，粗赖为安。乃当路者谆谆一劳暂费之论，终莫能使上下相孚，以举斯役，则以坊居之民与数里之民，量较利害，彼此相持，忌骚动，惮糜费。为之长者亦每阻于厉谤，落落难合，莫毅然任其责。而又率三四年一迁，或有故以去，孰能操意悉力，措无穷之惠，就难成之功哉？迨庚申七月，倭奴倡乱，由仙游出永春，突至安溪，公私残毁，民始震悔，帖然相率请于当道，奋议城役；当道可之，使德化大尹张公大纲度基定址，自西南及东畔一带，依溪险阻，可以为基，议定而邑侯陈公彩至。时邑治残破，井里萧条，侯不阻其难，程土物，分财用，称畚锸，平板干，命日量工，不愆于素。逾年而城以内工役就绪矣，乃以忧去。

邑人方皇皇焉惧斯役之罔终也，于是蔡侯继至。当城工未毕之际，物力匮竭之日，民之几懈而谤怨将腾；侯乃一意抚绥，说以先民，民益趋事忘劳，思以体上官之意，而民可绩。侯亦得以悉心经画，随宜调度。患外城多圯，则砌以石；患土心易坏，则坚以葺。四门虽完，而门楼未建，串楼未覆，则无壮形势而垂久远；水门未开，泊岸未治，则无便民用而防水患。凡百偕作，自迩及远，自内及外，无不坚致完密，用以垂帡幪之庇于邑人，而建不拔之基于治所者，综有条理，而其功不磨也。城功既完，而邑治未建，堂奥弗尊，出令无所。侯用忧惕，乃复展转区画，庶民趋之，不日成之；而堂阶宅奥，咸焕然一新。侯之功益又大矣！于是邑士大夫、耆庶等思以永侯之功，相与建碑以示勿忘。邑学博汪君世清、卢君学颜以职在庠序，乐观厥成，生员吴主恕承命谒余，以记请。