契丹国志

　　　新罗国
　　新罗在高丽东南[六]，本汉时乐浪地。其言语、名物有似中国人，名「国」为「邦」，「弓」为「弧」[七]，「贼」为「寇」，「行酒」为「行觞」，相呼皆为「徒」。文字、甲兵同于中国。选人壮健者悉入军。每月旦相贺，王设宴会，班赉羣官。有大事，则聚官详议定之。田甚良沃，水陆兼种。服色尚素，妇人辫发绕头，以杂彩及珠为饰。婚嫁唯酒食而已，轻重随贫富。新罗国王诵，自契丹承天皇后初临朝入贡。其后王诵为部下所杀，立其弟询。契丹以王询不进贡，兴兵北讨，十年方罢兵，新罗依旧朝贡。
　　　高昌国
　　高昌都交河城，汉车师前王庭也。四面多大山，晋以其地为高昌郡。地石碛，气候温暖，厥土良沃，麦一岁再熟，宜蚕。有草名羊刺，其上生蜜而味甚佳。引水溉田。出赤盐，其味甚美。俗事天神，兼信佛法。其官有八长史，有五将军，又有侍郎、校郎、主簿、从事，阶位相次。契丹时，三年一次朝贡，进献玉、珠、乳香、斜合、黑皮、褐里丝等。亦有互市，其国主亲与北主评价。
　　　女真国
　　女真，世居混同江之东山，乃鸭渌水之源[八]。东濒海，南邻高丽，西接渤海，北近室韦。其地乃肃慎故区也。地方数千里[九]，户口十余万，无大君长，立首领，分主部落。地饶山林，田宜麻谷，土产人参、蜜蜡、北珠、生金、细布、松实、白附子，禽有鹰、鹯、海东青之类，兽多牛、马、麋、鹿、野狗、白彘、青鼠、貂鼠。后为契丹所制，择其酋长世袭。又于长春路置东北统军司，黄龙府置兵马都部署司，咸州置详稳司，分隶之，役属于契丹。其后常遣银牌天使至女真，每夕必欲荐枕者，其国旧输中、下户作止宿处，以未出适女待之。后求海东青使者络绎，持大国使命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅高者，女真浸忿遂叛。
　　　黄头女真
　　黄头女真，皆山居，号合苏馆女真。合苏馆，河西亦有之。有八馆，在黄河东，与金粟城、五花城隔河相近[一○]。其人戆朴勇鸷，不能别死生，契丹每出战[一一]，皆被以重札，令前驱。髭发皆黄，目睛多绿，亦黄而白多。
　　　嗢热国
　　嗢热者，国最小，不知其始所居。后为太祖徙置黄龙府南百余里，曰宾州，州近混同江，即古之粟末河，黑水也。部落杂处，以其族类之长为千户，统之契丹。女真贵游子弟及富家儿[一二]，月夕被酒，则相率携樽驰马，戏饮其地。妇女闻其至，多聚观之，间令侍坐，与之酒则饮，亦有起舞歌讴以侑觞者。邂逅相契，调谑往反，即载以归，妇之父母知亦不为之顾。留数岁有子，始具茶食酒数车归宁，谓之「拜门」，因执子壻之礼。其俗谓男女自媒，胜于纳币而婚者。饮食皆以木器，好寘蛊，他人欲其不验者，云三弹指于器上则其毒自解，亦间有遇毒而毙者。族多姓李[一三]。
　　　渤海国
　　渤海国，去燕京东北千五百里，以石累城脚，东并海。其王旧以大为姓，右姓曰高、张、杨、窦、乌、李，不过数种，部曲、奴婢无姓者，皆从其主。妇人皆悍妬，大抵与他姓相结为十姊妹[一四]，迭几察其夫，不容侧室及他游，闻则必谋寘毒，死其所爱。一夫有所犯而妻不之觉者，众人则羣聚而诟之[一五]，争以忌嫉相夸。男子多智谋，骁勇出他国右，至有「三人渤海当一虎」之语。自天祚之乱，金人陷城，虑其难制，转徙他所，其人大怨[一六]。富室安居踰二百年，往往为园池，植牡丹，多至三二百本，有数十干丛生者，皆燕地所无，纔以十数千或五千贱贸而去。其居故地者，仍归契丹[一七]，旧为东京，置留守，有苏、扶等州[一八]，苏与宋登州、青州相直，每大风顺，隐隐闻犬鶏声。
　　校勘记
　[一]在渤海国三十里　纪闻作「在渤海国都外三十里」。席本「三十里」上妄增「东」字。
　[二]路出和龙北千余里入契丹国　案：此语实出魏书失韦传与北史室韦传，席本改契丹国为室韦国，非是。
　[三]田收甚薄　「甚」原误「其」，据席本改。
　[四]惟鹿为务此并北史室韦传：「饶麞鹿，射猎为务」而成句，席本改作「惟射猎麞鹿射猎为务」，非原文也。
　[五]骑木而行　案此亦本自上引室韦传，席本改「骑」为「倚」，误。
　[六]新罗在高丽东南　「东南」原作「国东」。案：北史新罗传：「地在高丽东南」。隋书新罗传：「在高丽东南」。今据二书改「国东」为「东南」。
　[七]弓为弧　「弓」原误「宫」，据北史、梁书两新罗传改。
　[八]女真世居混同江之东山乃鸭渌水之源　「之东」下当遗「长白」二字。会编卷三载：女真「世居混同江之东长白山，鸭渌水之源」。可证。
　[九]地方数千里　会编卷三作「地方千余里」。
　[一○]合苏馆河西亦有之至五花城隔河相近　在纪闻，此属注文，今混作正文，当析出。
　[一一]契丹每出战　按：「每出战」云云，纪闻所记原为金人之事，国志改为契丹之事，原义尽失。
　[一二]以其族类之长为千户统之契丹女真贵游子弟及富家儿　「千户」原作「十户」，据席本及纪闻改；「女真」二字原脱，从纪闻补。
　[一三]族多姓李　当依纪闻作「族多李姓」。
　[一四]大抵与他姓相结为十姊妹　「为」字据纪闻补。
　[一五] 众人则羣聚而诟之　「众」，纪闻作「九」。
　[一六]虑其难制转徙他所其人大怨　案：此句纪闻作「金人虑其难制，频年转戍山东，每徙不过数百家，至辛酉岁，尽驱以从，其人大怨」云。「徙」原作「徒」，亦据改。
　[一七]其居故地者仍归契丹　「归」字原无，据席本补。纪闻此句作「其居故地者，今仍契丹」。
　[一八]有苏扶等州　「扶」下原有「复」字衍文，今据纪闻删。案：复州即扶州。会编卷三撮抄纪闻之文，亦只称「有苏、扶等州」。
契丹国志卷之二十七
　　岁时杂记
　　　正旦
　　正月一日，国主以糯米饭、白羊髓相和为团，如拳大，于逐帐内各散四十九个，候五更三点，国主等各于本帐内牎中掷米团在帐外，如得双数，当夜动蕃乐，饮宴；如得只数，更不作乐，便令师巫十二人，外边遶帐撼铃执箭唱呌，于帐内诸火炉内爆盐，并烧地拍鼠，谓之「惊鬼」。本帐人第七日方出。乃穰度之法。北呼此谓之「妳揑离」，汉人译云，「妳」是「丁」，「揑离」是「日」。
　　　立春
　　立春日，妇人进春书，以青缯为帜，刻龙象衔之，或为虾蟆。
　　　人日
　　人日，京都人食煎饼于庭中，俗云「熏天」，未知所从出也。
　　　中和
　　二月一日，大族姓萧者，并请耶律姓者，于本家筵席。北节为「辖里」[一]，汉人译云「辖里」是「请」，「尀」是「时」。
　　　上巳
　　三月三日，国人以木雕为兔，分两朋走马射之。先中者胜，其负朋下马，跪奉胜朋人酒，胜朋于马上接杯饮之。北呼此节为「淘里化」，汉人译云「淘里」是「兔」，「化」是「射」。
　　　佛诞日
　　四月八日[二]，京府及诸州，各用木雕悉达太子一尊，城上舁行，放僧尼、道士、庶民行城一日为乐。
　　　端五
　　五月五日午时，采艾叶与绵相和，絮衣七事，国主着之，蕃汉臣僚各赐艾衣三事。国主及臣僚饮宴，渤海厨子进艾糕，各点大黄汤下。北呼此节为「讨赛篱」。又以杂丝结合欢索，缠于臂膊，妇人进长命缕，宛转皆为人象，带之。
　　　朝节
　　夏至日，妇人进扇及粉脂囊。
　　　三伏
　　六月十八日，大族耶律姓并请萧姓者，亦名「瞎里」[三]。
　　　中元
　　七月十三日夜，国主离行宫，向西三十里卓帐宿。先于彼处造酒食，至十四日，应随从诸军并随部落动番乐，设宴至暮，国主却归行宫，谓之「迎节」。十五日动汉乐，大宴。十六日早，却往西方，令随行军兵大喊三声，谓之「送节」。此节为「赛离舍」，汉人译云「赛离」是「月」，「舍」是「好」。谓「月好」也[四]。
　　　中秋
　　八月八日，国主杀白犬于寝帐前七步，埋其头，露其嘴。后七日，移寝帐于埋狗头上[五]。北呼此节为「揑褐妳」，汉人译云「揑褐」是「狗」，「妳」是「头」。
　　　重九
　　九月九日，国主打团斗射虎[六]，少者输重九一筵席。射罢，于地高处卓帐，与番汉臣登高，饮菊花酒。出兔肝切生，以鹿舌酱拌食之。北呼此节为「必里迟离」，汉人译云「九月九日也」[七]。又以茱萸研酒，洒门户间辟恶。亦有入盐少许而饮之者。又云男摘二九粒，女一九粒，以酒咽者，大能辟恶。
　　　小春
　　十月内，五京进纸造小衣甲并枪刀器械各一万副。十五日一时推垛，国主与押番臣寮望木叶山葬太祖处。奠酒拜，用番字书状一纸，同焚烧奏木叶山神，云「寄库」。北呼此时为「戴辢」，汉人译云「戴」是「烧」，「辢」是「甲」。
　　　冬至
　　冬至日，国人杀白羊、白马、白鴈，各取其生血和酒，国主北望拜黑山，奠祭山神。言契丹死，魂为黑山神所管。又彼人传云：凡死人，悉属此山神所管，富民亦然。契丹黑山，如中国之岱宗。云北人死，魂皆归此山。每岁五京进人、马、纸物各万余事，祭山而焚之。其礼甚严，非祭不敢近山。
　　　腊月
　　腊月，国主带甲戎装，应番汉臣诸司使已上并戎装，五更三点坐朝，动乐饮酒罢，各等第赐御甲、羊马。北呼为「粆离」，汉人译云「离」是「战」，「」是「时」。是「战时」也。
　　　治盗
　　正月十三日，放国人做贼三日，如盗及十贯以上，依法行遣。北呼为「鹘里」，汉人译云「鹘里」是「偷」[八]，「」是「时」。
　　　行军
　　契丹行军不择日，用艾和马粪，于白羊琵琶骨上炙，炙破便出行，不破即不出。
　　　午日
　　契丹出军，每遇午日起程，如不用兵，亦须排办，望西大喊七声[九]，言午是北朝大王之日。
　　　旋风
　　契丹人见旋风，合眼，用鞭望空打四十九下，口道「坤不刻」七声。
　　　舍利
　　契丹富豪民要裹头巾者，纳牛、駞十头[一○]，马百匹，并给契丹名目，谓之「舍利」。
　　　跪拜[一一]
　　男女拜皆同，其一足跪，一足着地，以手动为节，数止于三。彼言「揑骨地」者，即「跪」也。
　　　长白山
　　长白山，在泠山东南千余里，盖白衣观音所居。其山禽兽皆白，人不敢入，恐秽其间，以致蛇虺之害。黑水发源于此，旧云粟末河，太宗破晋，改为混同江。其俗刳木为舟，长可八尺，形如梭，曰「梭船」，上施一桨，止以捕鱼；至渡车，则方舟或三舟。
　　　泽蒲
　　西楼有蒲，濒水丛生，一干叶如柳，长不盈寻丈，用以作箭，不矫揉而坚，左氏所谓「董泽之蒲」是也。
　　　回鹘豆
　　回鹘豆，高二尺许，直干，有叶无旁枝，角长二寸，每角止两豆，一根才六七角，色黄，味如粟。
　　　螃蟹
　　渤海螃蟹，红色，大如椀，螯巨而厚，其跪如中国蟹螯。石，鮀鱼之属，皆有之。
　　校勘记
　[一]北节为辖里　「北节为」，席本作「北呼此节为」，武珪燕北杂记(下称杂记)作「番呼此节为」。又「辖」字，杂记作「瞎」。
　[二]四月八日　案：经论中佛诞日有二，长阿含经、萨婆多论等谓二月八日佛出生；瑞应经、灌佛经等谓十方诸佛皆用四月八日生。国志取后者，辽史礼志六取前者。
　[三]亦名瞎里　此作「瞎」，与杂记同，席本仍作「辖」。
　[四]七月十三日夜至谓月好也　杂记称：「七月十三日至十五日迎节、送节、哭节，大番呼为赛离舍」。原注：「『赛离』是『月』，『舍』是『好』」。
　[五]移寝帐于埋狗头上　杂记「狗头」下有「地」字。
　[六]国主打团斗射虎　杂记「团斗」作「圃斗」。
　[七]北呼此节为必里迟离汉人译云九月九日也　杂记「必里迟离」作「一十赛」，并注明：「『一十』是『九』，『赛』是『九』」。
　[八]北呼为鹘里汉人译云鹘里是偷　两处「鹘里」，杂记并作「鹘吕」。
　[九]亦须排办望西大喊七声　「排办」，杂记作「排阵」，而说郛明抄重排本之杂记仍作「排办」。
　[一○]纳牛駞十头　「十头」，杂记作「七十头」，当是。但辽史国语解释「舍利」一词，亦云「纳牛、驼十头」，其误由来久矣。
　[一一]跪拜　此则与以下「长白山」、「泽蒲」、「回鹘豆」、「螃蟹」四则，并从纪闻抄来，均女真礼俗、物产，而与契丹无涉。
附录一　跋
　　契丹国志提要
　　契丹国志二十七卷浙江鲍士恭家藏本。宋叶隆礼撰。隆礼号渔林，嘉兴人，淳佑七年进士，由建康府通判，历官秘书丞，奉诏撰次辽事为此书，凡帝纪十二卷，列传七卷，晋降表、宋、辽誓书、议书一卷，南北朝及诸国馈贡礼物数一卷，杂载、地理及典章制度二卷，行程录及诸杂记四卷。钱曾读书敏求记称其书法谨严，笔力详赡，有良史风；而苏天爵三史质疑则谓隆礼不及见国史，其说多得于传闻，讥其失实甚多。今观其书，大抵取前人纪载原文，分条采摘，排比成编。穆宗以前纪、传，则本之资治通鉴；穆宗以后纪、传，则本之李焘长编等书。其胡峤陷北记，则本之欧史四夷附录；诸番记及达锡、伊都等传，则本之洪皓松漠记闻；杂记，则本之武圭燕北杂记。案圭书今不传，其言略见曾慥类说。皆全袭其词，无所更改，间有节录，亦多失当。如通鉴载太祖始立为王事，上云「恃强不受代」，故下云「七部求如约」，今此书删去「不受代」之文，则所谓「如约」者，果何事乎？又长编载圣宗南侵事云：「天雄军闻契丹至，阖城惶遽。契丹潜师城南，设伏狄相庙，遂南攻德清。王钦若遣将追击，伏起，天雄兵不能进退。」其事甚明。今此书于「阖城惶遽」下，即接「伏起」云云，而尽删其「潜师」「设伏」之文，则所伏者果谁之兵乎？又松漠记闻载「黄头女真，金人每当出战，皆令前驱」。盖洪皓所亲见，其为金人事甚明。今此书乃径改「金人」为「契丹」，采入辽志，则益为颠倒事实矣。又帝纪中凡日食、星变诸事，皆取长编所记，案年胪载。然辽、宋历法不齐，朔闰往往互异。如圣宗开泰九年，辽二月置闰，宋十二月置闰，宋之七月，在辽当为八月，而此书仍依宋法，书「七月朔，日食」。此类亦俱失考。盖隆礼生南渡后，距辽亡已久，北土载籍，江左亦罕流传，仅据宋人所修史传及诸说部钞撮而成，故本末不能悉具。苏天爵所论，深中其失，钱曾盖未详核也。特诸家目录所载，若辽庭须知、使辽图钞、北辽遗事、契丹疆宇图、契丹事迹诸书，隆礼时尚未尽佚，故所录亦颇有可据。如道宗寿隆纪年，此书实作寿昌，与辽世所遗碑刻之文并合，可以证辽史之误。又天祚纪所载与金攻战，及兵马、渔猎诸事，较辽史纪、志为详，存之亦可备参考。惟其体例参差，书法颠舛，忽而内宋，则或称辽帝，或称国主；忽而内辽，则以宋帝年号，分注辽帝年号之下，既自相矛盾。至杨承勋劫父叛君，蔑伦伤教，而取胡安国之谬说，以为变不失正，尤为无所别裁。又书为奉宋孝宗敕所撰，而所引胡安国说，乃称安国之谥，于君前臣名之义，亦复有乖。今并仰遵圣训，改正其讹，用以昭千古之大公，垂史册之定论焉。四库全书总目提要十一史部六。